一个合理的解释是这样的。
孔子去拜会鲁哀公，鲁哀公正准备玩乐，于是派孺悲出来告诉孔子，说是主公有病，请您改日再来。还没等孔子转身，宫里传出了歌舞的声音，鲁哀公分明没有生病。孔子大为恼火，可是不能把账记在鲁哀公的身上，于是记在了孺悲的身上。
这一次，孺悲来了。孔子一看，你这小王八蛋上次不是忽悠我吗？这次我照方捉药，以直报怨，同样的办法来羞辱你。于是，就发生了这段故事。
【现实解说】你怎样对待别人，别人就怎样对待你。
第十九部分 子曰
《论语》有大量的“子曰”，记载着孔夫子的话。这些话多数无法确定说话的背景以及对象，因此很难被放到恰当的地方。因此，“子曰”作为单独一篇。
尽管没有一个统一的主题或者主线，但是还是尽量地将同样主题的句子放在一起，以便让大家看到孔子对于同样一个问题的不同角度的看法。当然，自相矛盾的地方也就暴露出来了。不过这没有什么，因为人的思想总是在变化的，自相矛盾是正常的。
一个需要提出来并且正视的现象是，孔子在晚年变得偏隘，很多话明显是与人争吵或者背后骂人，这一类的话价值不大。
19。1（13。10）★★
子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”
【译文】孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会大获成功。”
【解析】期月，就是从今年某月到明年某月，也就是一年的意思。
这是孔子开立私校不久说的话，年轻气盛，说自信就是自信，说吹牛就是吹牛。总之，现在大家知道这是不可能的。
所以，这是孔子在吹牛。孔子一辈子吹的牛不多，可是这是吹得最大的一个。如今常说的“给我一个机会，还你一个奇迹”，基本上都是这个路数。
【现实解说】这句话后面如果再加上这样一句话就完整了：至于你信不信，反正我是信了。
19。2（13。11）★★
子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”
【译文】孔子说：“善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。这话真对呀！”
【解析】善人治理国家，大致一百年就能治理得不错了。孔老师则是三年有成。这个差距不是一般的大。估计说这个话的时候，孔子已经忘了自己从前说的话。
谁年轻时没有轻狂过？哈哈。
【现实解说】治理一个国家，是需要耐心的。
19。3（13。12）★★★★
子曰：“如有王者，必世而后仁。”
【译文】孔子说：“如果有王者兴起，也一定要经过一代人才能实现仁政。”
【解析】如果有王者的出现，一定是经过一代人的积累才达到仁政的。孔子会举的例子是周武王，周武王推翻商朝建立周朝，是经过周文王一代的积累。所以，出现一个王者，需要两代人。一代人打基础，第二代人来实现。
世，古时以三十年为一世。那么，不管是一代人，还是三十年。总之，王者需要一代人或者三十年完成的目标，孔老师三年就完成了。
有趣的是，这三段话竟然在《论语》中放在一块，这不是要让孔老师尴尬吗？
【现实解说】治理一个国家，特别是治理一个能够长治久安的国家，真的需要三十年。所以，不要以为改革可以一蹴而就，一个国家，需要一个好的制度来保障。
19。4（6。24）★★★★
子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
【译文】孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到和谐社会了。”
【解析】孔老师没去齐国之前，以为齐国很落后。在这样的情况下，孔老师说了上面的话。这不怪他，只怪他没去过齐国。
齐国的开国国君是姜太公，鲁国的开国国君是周公的儿子伯禽。齐鲁两国都是侯爵国家，一开始国家大小差不多。治理国家的思路上，两国截然不同。姜太公简化风俗，入乡随俗，大力发展工商业，齐国因此发展很快；伯禽则是移风易俗，用周礼改变当地的风俗，重视农业轻视工商。没有多久，两国的差距就出来了，齐国越来越强大，鲁国当然也越来越强大，但是远远落在齐国之后。
到了管仲为齐国上卿的时候，齐国的治理进入了一个新时期，更加强大富裕和开化。到了孔子这个时候，齐国已经是当时的文化中心，富裕程度远超鲁国。可惜的是，孔老师不知道天外有天，还以为齐国人民等着周礼去拯救呢。
后来孔老师去了齐国，待了一年时间，这才发现自己弄反了，这才明白为什么有钱人都想移民到齐国了。
【现实解说】谁先进谁落后，靠吹牛是不行的，靠想象是不行的。
19。5（1。16）★★★★★
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
【解析】在解说这段之前，先来看看《荀子》中的一段记载。
按《荀子》。子路入，子曰：“知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子同问，子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子又问，颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
下面来分析几个人的答案。
三个人都是孔子的得意门生，他们的答案其实都来自于孔子。
孔子总是教育子路要好好学习，之后当上公务员。怎么样才能实现这个目标？就是被人了解，被人赏识，最后被人录用。所以，子路的答案知者使人知己。
颜回总是被孔老师灌输克己复礼的概念，管他别人怎么做，自己先做到非礼勿视非礼勿听。自己做到了，这个世界自然就跟着你做到了。全心全意整好自己，不用去管外界怎样。所以，颜回的答案就是知者自知。
孔子怎样教子贡呢？其实孔子还是给他灌输子路同样的概念，这么说子贡的答案应该跟子路一样了？不然，子贡对孔子灌输的概念不感兴趣。那么，子贡对什么感兴趣？做生意。既然对孔子的学说不感兴趣，子贡从孔子这里得到了什么？实践。孔子是个实用主义者，实践中有很多经验和技巧，当然这些都不会拿来教人。问题是，别的人听老师讲课，子贡则是看老师怎么做生意，什么生意？办学校不是生意吗？当老师不是生意吗？办学校当老师，什么最重要？了解市场，了解学生，了解别人的想法。
所以，子贡是个生意人，更关心的是别人怎么想，他的答案就是知者知人。
分析之后，现在我们来看看孔子的答案。
孔子教给学生的，是知者使人知己和知者自知；他实践的，则是知者知人。
孔子的最终目标是当官，因此知者使人知己是他最真实的答案。但是，孔子大半辈子就在做这样的事情，却没有成就。如果再说知者使人知己，那就太没有面子了。可是，如果他说自己的答案是知者自知，这又与他的职业格格不入，你当老师的，必须要知道学生的想法才对。排除了这两个答案，孔子最终选择了一个中庸的答案，也就是“不患人之不己知，患不知人也”。这个答案，与子贡相同。
【现实解说】在现实社会中，如果能做到知己知彼并且被人知，那当然是最好的。如果需要一个重要度的顺序呢？对于那些公众人物，他们最重要的是被人知，也就是炒作，把自己炒出知名度；对于商业界来说，最重要的当然是知人，知道竞争对手的底细，知道客户的需求；什么人会把知己放在第一位？红颜。
19。6（4。14）★★★
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”
【解析】孔老师拐弯抹角说话，主要是要面子。其实，千言万语汇成一句话：只要学会了真本事，还愁没人用你？
来把孔子这段话补齐一下，大家就清楚了。
子曰：“不患无位，患所以立。立，则不患无位；不患莫己知，求为可知也。可知，则不患莫己知。”
说来说去，还是为了“位”和“使人知己”。
孔老师这种想当官又要面子的性格影响了整个后世子孙的性格，中国人喜欢把真实目的藏着掖着，拐个弯说话。喜欢把现实的目的藏着，用高尚的理由绕过去。
【现实解说】名不正则言不顺，位不正则名不顺。所以，位子是很重要的。
19。7（14。30）★★
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”
【解析】这句话跟上面一句没区别。酒香不怕巷子深，就是这个意思。
【现实解说】现在常说的酒香也怕巷子深，有能力，还要会吆喝。换句话说，会吆喝也是一种能力。酒香只是个方面，店面地址的选择不也是学问吗？店面的装修风格不也是学问吗？孔老师的话，到今天已经很不全面了。
19。8（15。19）★★★
子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
【译文】孔子说：“君子只怕自己没有才能，不怕别人不知道自己。”
【解析】这几句话放在一起，弄得孔老师好像祥林嫂一样。其实，这几句话不是连着说的，孔老师没这么无聊。
【现实解说】不说别的，练好本事总是没错的，艺不压身嘛。再者说，机会总是给有准备的人啊。自己没本事而飞黄腾达的，那都是运气，可是人不能靠运气活着啊！
19。9（15。20）★★★★★
子曰：“君子疾没世而名不称焉。”
【译文】孔子说：“君子担心直到死都不为人所知啊！”（旧译：“君子�
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