《解梦全书》

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解梦全书- 第69部分


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身旁,店主人蒸的黄粱米饭还没有熟。触目所见,都和睡前一模一样。他一下子坐了起来,诧异他说:“我难道是在做梦吗?”吕翁在一旁,对卢生不动声色他说:“人生的适意愉快,也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿,才对吕翁谢道:“我现在对荣导的由来,穷达的运数,得和失的道理,生和死的情形,都彻底领悟了。这个梦,就是先生用来遏制我的私心欲念的啊!谢谢先生的点拨。”

和这个故事相似的梦故事有很多,如淳于梦梦中做南柯太守,醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事,还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事,《聊斋志导》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事,《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人:黄婉兰梦见自己做了王妃,国王迷恋于她不理朝政,结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。

这一类故事实际多是寓言,目的在于让人不要贪恋富贵荣华,要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。

梦游天宫地府类:在梦中游天宫、地府、神仙境界等,这种梦故事也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游洞庭湖仙宫”的传说。

南皋居士年轻的时候,曾经做过一次奇怪的梦。梦中,南皋居不知怎么来到了洞庭湖中的一个小岛上,遇到一个穿一身红衣服的人,自愿引他去游览,他也就稀里糊涂地跟随这个往前走。不一会儿,他们来到了一个地方,这里楼阁华丽,金碧辉煌,很像是王候的宫殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服,跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前,远远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上,股堂上排列着仪仗。王者赐坐,并问他:“先生会作诗吗?”南皋居士回答:“懂得一些,但是写得不好。”王者说:“我这洞庭湖景色很好,请先生吟诗一首,为我洞庭湖增添光彩。”南皋居士当下诵诗一首道:

一轮新月洞庭波,夜色湖先玉镜磨。

八百里中秋水阔,片帆飞看楚山多。

王者听了拍案叫绝,非常兴奋,又对南皋居士说:“先生博学多才,文思敏捷,谈吐风雅,将来必定以诗成名。只是先生这一辈子运气不好,实在可惜。”正说得高兴,忽然看见一个卫士报告,好像说的是关于军事方面的事情,气氛突然变得紧张起来。于是,王者只好请南皋居士告辞。到了殿外,南皋居士看见从万顷碧波中突然升起一轮鲜红的太阳,在空中急速地滚动着。不久,又从水中冒出一个,又像人又象善的怪物,头上长着一只角,身上长满了鳞甲,周身金光灿灿,样子十分凶猛。它一钻出水面,就撵上了太阳,同太阳争斗起来,景象非常壮观。突然,有一束光线,像一条先亮闪烁的金蛇,直朝南皋居士的胸前射来。南皋居士大吃一惊,梦也吓醒了。

这与其说是梦不如说是人对天宫的一种幻想,这种无拘元束的想象在“游地府之梦”中同样充满了奇幻的色彩。清代袁枚编写的《子不语》中就记录了这样传说:

陕西刺史刘介石,奉调到江南任职,他来到苏州城,住在虎丘山上。夜晚二更时分,他做了一个梦,梦见自己又驾着轻风回到了陕西,不料在路上遇到一个鬼,紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长,一副囚徒的脸面,相貌丑陋狰狞。刘介石与赶鬼,打了起来,刘牢牢抓住了鬼夹在胁下,准备弄到河边扔到河里去。就在这时,碰了一位熟人,他建议将鬼送到庙里,让现音来处置。

刘介石觉得有道理,于是将鬼夹进庙里。刘介石一听,连忙下跪申述:“弟子我凡胎肉体,怎么能够到阴府去呢?”

观音说:“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气,然后就叫他去了。

刘介石押着鬼朝北面大路走去,看到有个斗笠,盖在地上。他拿开斗笠,发现下面遮着一口井。鬼一见井,非常高兴,一跳就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里,只觉得寒气往身上直逼,只听得一声碰撞的响声,才发现自己已经落到屋瓦上,再向四面观望,只见白日当空,眼前变得十分明亮,而他坠落的屋瓦,正是阎罗殿的殿角。

只听到殿中群神的呼喊声:“哪里来的生人的气味?”接着就有一个金甲神过来,把刘介石抓到阎王座前。阎王发问遭:“你这个生人干什么到这里来了?”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。阎王马上厉声命令道:“恶鬼难留,把他押回原处。”话音刚落,殿上群神马上举起叉子,把那鬼又起来,扔到池子里去了。池子里养着许多毒蛇、怪鳖,一见扔下个鬼来,迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。

刘介石心想:“我既然到了阴府,为什么不借这个机会问一同前生的事情呢?”于是向金甲神,金甲神抽出一册簿籍,翻到某页,指着上面说道:“你前生丸岁那年,曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子,导致丢失孩子那家人懊恨不已而双双死去,你因为造了这个大孽,很快短命死去。到了这一世,还应该受罚当瞎子,这才能抵偿前世的债。”刘介石听了,大惊失色,忙问:“做好事能够补救吗?”金甲神说:

“那就要看作好事做得怎么样了。”

刘介石又向闯王请教离开阴间的方法。阎王把他拉过来,在他背上连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。

就在他向观音讲述在阴间的遭遇时,他身旁有个小人儿也在陈述,所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现小人儿长得和自己一样,只是身躯小得像个婴儿。”观音对刘介砒:“你不要怕,这小人就是你的瑰啊!你是魂恶而魄善的人,所以干事坚毅刚强,但不很透彻。现在我帮你换一换好了。”刘介石连忙拜谢,而小人却不答应,说道:“如果我被去掉了,难道对他不是伤害么?”现音笑道:“不会的。”

拿起一根一尺来长的金簪,从刘介石的左胁插进去,挑出一段肠子,把它绕起来,每绕上一尺,就见那小人儿身体缩小一截。绕完之后,往屋梁上一扔,小人儿也就随之消失了。

随后,观音用手往桌上猛地一拍,刘介石心中一惊,就吓醒了。睁眼再看,自己左胁下面真的有红色的痕迹。

这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完全编造的,有可能是以真实的梦做基础的。

从梦中梦到天宫或神仙府第,无非是象征一种美好自由的理想状态和境界。而梦见地府,有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用,因此,梦见地府的梦中会出现一些原型形象,如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原型的一个演变,而观音的形象,正是东方人心目中的圣母原型,阎王显然也是一个原型形象。就是梦中的刘介石本人,实际上也带有英雄原型的特点。地府在地下,正是人的深层潜意识的象征。因此,这类梦故事还是可以当梦来解的,从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了解。

还有一类梦是梦见古人或梦中相会美女等故事传说,这类传说在古代的稗官野史一类的书中有很多,如《搜神记》。

《世说新语》《剪灯新话》等等以及我们大家较熟悉的《聊斋志异》中,都辑录了这类故事。这里就不一一举例了。

梦见古人的故事,往往是文人编造,无非是想借古人之口发一些议论而已;即使果然做了一个这些梦,这些梦中的古人也是梦者自己心中的人物。

梦中相会美女的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造,也完全可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时,编故事者并没有打算借此说多少微言大义,表达多少深刻的思想,因此,他们的想象是生动,自然的。

《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故事里有一群美丽在作者的笔下她们多以正面形象出现,并具有人的体态和性格,她们大都、妖烧、婀娜多姿、精灵古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的笔下她们多以正面形象出现,并具有人的体态和性格。她们大都风情万种,爱憎分明。作为穷书生,做梦娶一个“不费一文,日日自上门来”的媳妇当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故事是书生的白日梦。但是,这些狐狸精不仅仅是性的对象,她们还有极为鲜明的性格——她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿尼玛原型。

还有一种梦故事是梦兆类:讲梦兆如何变为现实,这一类我们书中已经分析过很多,这里不多说了。

民间剪纸中的性象征

提起中国农民,特别是;日时代的农民,人们往往会想到“封建”、“保守”,似乎在性上他们都是极不开放的。其实并不是这么一回事,农民虽然有其保守传统的一面,但是也一样有生机有活力和生活乐趣,也同样有对美好健康的性爱的欣赏,更善用优美的艺术手段去表现性。

前不久看《中国民间美术全集·装饰编》中的剪纸,就发现许多剪纸采用了和梦中一样的性象征。

例如,安徽阜阳的一个民间剪纸金鱼串莲,图样为一个金鱼游在几只珠花之间,神态生动。专家介绍说,这种鱼串莲图样表示性爱,鱼表示男阳,莲表示女阴,这种说法决非牵强附会,因为同书中还有大量鱼串莲、鱼戏莲、鱼咬莲的剪纸,而这些剪纸都是在新婚时贴在新房里的。以鱼、莲表示性器是极普遍的,佛教以及佛起源地印度都常用莲花喻女阴。古代民歌有:“江南可采莲,莲叶何田田?鱼戏莲叶问……”,其中的鱼、莲也是指男女,这也是早为人们所承认的。

除鱼、莲之外,在剪纸中还有许多事物可用来象征性。

例如童子抓鸡,剪出一儿童手里抓着鸡,鸡也象征男阳具;

再如猴骑羊象征性爱,这类例子不胜枚举。日、鸡、猴、鹰、鱼、葫芦等等无不可表示男性或男性

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