这个故事说明，好事和坏事不是绝对的，而是相对的。世界上任何事情
都是相互关联着的，在一定条件下都会发生转化。我国古代哲学家老子所讲
的“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚”就是这个道理。
针尖上的百万天使
苏州檀香扇厂的微雕艺术家义壁，在一把不足方寸的象牙小扇上，却刻
上了 14000 字的《唐诗三百首》。在 10 多倍的放大镜下，你可清楚地看到每
首诗之间有空行空格，各诗独立成章，每首诗的结尾处，又有诗人落款的小
红印章；更令人惊奇的是，每个字都像毛笔写的。作者根据诗句的内容，灵
活地选用了篆、隶、行、楷、草、钟鼎等 6 种字体，布局新颖，刻工秀逸，
令人赞叹不已。
当人们在显微镜下，欣赏刘义林的作品时，会看到：一根头发上刻有中
国现代四大文豪鲁迅、郭沫若、茅盾和巴金的头像；另一根胡须上刻着唐僧、
沙和尚、猪八戒和孙悟空上西天取经的逼真形象。最令人折服的是他新近创
作的在长两厘米，宽一厘米的象牙片上，刻着大观园的全景，里面共有 360
多个人物，720 多间房，1300 多棵树。
美国电汽工程师爱德华·沃尔夫，运用蚀刻术，在一个针尖上雕刻出一
万个天使，每个天使头上，还顶着一个闪闪发光的光圈，不仅如此，他后来
甚至可以在一根钢针尖上雕镂出 100 万个翩翩舞姿的天使。这你能相信吗？
类似微雕微刻这些数不胜数的人间奇迹的出现，确实使一般的人感到惊
奇甚至疑惑，那么人的本领为什么有这么大，怎样解释呢？哲学上认为，人
类把一个一个的“必然王国”变成“自由王国”，都是通过实践的途径取得
的。实践使人增长聪明才智，而聪明才智又推动实践和实践手段的发展。就
这样相辅相成，循环往复，互相推动，永无止境，就这样使人们认识和改造
世界的能力越来越大，成为“万物之灵”。
拜倒在哲学家面前的商人
公元前 6 世纪古希腊有一位著名的哲学家泰勒斯，泰勒斯学问渊博，追
求真理，从不以金钱富有为能事，他经常衣衫褴褛，匆匆走上街头。
一天，有一位商人走到他面前，指着他挖苦道：“泰勒斯，都说你是一
个知识渊博的哲学家，可是据我看来，理论是没有用的。理论知识既不能给
你带来金子，也不能给你带来面包，只能给你带来贫困和寒酸。”泰勒斯听
了十分生气，他反击说：“我不能容忍你利用我的贫困来贬低和攻击理论的
作用。我要用事实来教训你，等着瞧吧！”
泰勒斯不甘受侮，他决心化理论为力量，运用丰富的天文、数学的农业
知识，经过周密的预测和计算，断定明年将是橄榄的大丰收年。到了冬天，
他拿出所有的钱，以相当廉价的租金，租了附近所有的榨橄榄油的器具。
果然不出所料。第二年，橄榄空前大丰收，对榨油器的需求聚然剧增。
可是全部榨油器已由泰勒斯垄断了。他乘机抬高租金，许多想租用榨油器的
人都拥挤在泰勒斯的门前。那位曾经挖苦过泰勒斯的商人也满头大汗地在人
群中挤来挤去。泰勒斯一眼就看见了他，便走上前去用嘲弄的口吻对他说：
“高贵的商人，看到了吧？这些榨油器都是我用理论知识搞到手的。我要想
发财，简直易如反掌，只要略施小计，就可以像你一样有钱，甚至比你更有
钱。但是我并不稀罕这几个小钱，因为世界上还有金钱买不到的伟大力量。”
泰勒斯凭借自己的理论和知识斗倒狂妄的商人，说明知识是力量，知识
就是财富，科学理论指导着人们的社会实践，这一真理是不容忽视的。
10 顶小帽子
俄国有个人，名叫马尔罗夫。这天，他拿着一块狐狸皮去找帽匠，交待
说：“请用这块皮子给我做一顶帽子！”
“好！”帽匠说，“你过几天来拿吧！”
马尔罗夫离开帽子店，忽然想：“这块狐狸皮那么大，也许能够做两顶
帽子？”
他这样一想，又返回来问帽匠：“师傅，请告诉我，能不能用这块皮子
做两顶帽子？”
帽匠说：“当然可以！”
马尔罗夫说：“那么就给我做两顶吧！”可他走出不远，又返回来问帽
匠：“师傅，用这块皮子做 3 顶帽子行吗？”
帽匠说：“可以，完全可以！”
马尔罗夫问：“那你能不能做 4 顶？”
帽匠干脆地说：“可以，做 10 顶也行！”
马尔罗夫下定决心地说：“好，那就给我做 10 顶吧！”他和帽匠说好取
帽子的时间，就心满意足地回家去了。
取货的时间到了。帽匠吩咐学徒取出了马尔罗夫定做的 10 顶帽子。帽子
小得只能套住 10 个指头上。
马尔罗夫吃惊地问：“这是什么东西？……”
帽匠说：“这是你定做的帽子呀！”
马尔罗夫生气地说：“怎么做这么小？”
帽匠满有理地说：“先生，你只说做多少，没说做多大呀！”
这个故事说明，任何事物除了有质的规定性，还有量的规定性。事物的
量标志着质的范围与等级，量的规定性是任意事物都不可缺少的。由于一个
事物有多方面的质，它也就有多方面的量的规定性，每一方面的质都有由其
质决定的特定的量的规定性。
印度国王的尴尬
传说，印度舍罕王打算重赏象棋的发明人——宰相西萨·班达依尔。国
王问他有何要求，这位聪明的大臣“胃口”看来并不大，他跪着说：“陛下，
请您在这个棋盘的第一个小格内，赏我一粒麦子，在第二个小格内给两粒，
第三个格内给四粒，按照这样的比例关系，摆满棋盘上所有 64 格的麦粒，就
把这些麦粒都赏给您的仆人罢。”国王一听，认为这是区区赏金，微不足道，
于是，满口答应说：“爱卿，你所要求的并不多啊。你当然会如愿以偿的。”
说着，便令人把一袋麦子拿到宝座前。结果出乎国王的预料，按宰相的方法
放，还没有放到 20 格，一袋麦子就已经用完了。一袋又一袋的麦子被扛到了
国王面前。结果，国王发现，如果按此方法摆下去，摆到第 64 格，即使拿出
全印度的粮食也兑现不了国王许下的诺言。因为按照宰相的要求需要有
183446744073709551615 颗麦粒（可改写为 1＋2＋22＋23……＋263）。如果
把这些麦粒合成重量，那就要给宰相 4000 亿蒲式耳才行。这样一算，这位看
来“胃口”不大的宰相所要求的麦子，竟是全世界在 2000 年内所生产的全部
小麦。计算结果说明，舍罕王是无法实现自己的诺言的。这自然使舍罕王甚
为尴尬。
这个故事说明定量分析是准确把握事物的前提。一个人的智慧首先来自
对事物的定量分析，不注重定量分析，仅凭感觉处理问题，就会招致难以予
料的失败。
瓦罐里的金币
约尼尔老爷爷是个鞋匠，他辛苦了一辈子，积赞了 58 个金币，他怕放在
家里被人偷去，就将 58 个金币放在瓦罐里，半夜里偷偷埋在后院墙角下。
没料到，约尼尔老爷爷在埋瓦罐时，被邻居斯特罗看到了。斯特罗开了
个珠宝店，他见钱眼开，在一个伸手不见五指的黑夜里，他把瓦罐挖出来，
将 58 个金币全拿走，又将瓦罐埋回原地。
过了几天，约尼尔老爷爷发觉金币不见了，他断定是被斯特罗偷了去的。
他不动声色，要想办法把金币讨回来。
约尼尔老爷爷琢磨了好几天，终于想出了个好办法。
这天，他装出没事的样子，到斯特罗的店里，跟他闲聊。
约尼尔叹口气说：“唉，我人老了，帐也不会算了，请你帮我算算， 58
个金币加 41 个金币，一共是多少？”
斯特罗说：“这很简单，99 个金币！”
约尼尔说：“啊，这么说，再凑 1 个金币，就满 100 个金币喽？”
斯特罗说：“对，一点儿也不错！”
约尼尔显出十分高兴的样子走了。斯特罗看着他的背影，心里想：这老
头肯定还想放 42 个金币到瓦罐里去，为的是凑满 100 个金币。他若是发现原
先放进去的 58 个金币不见了，就不会再放 42 个金币了，想到这儿，他连夜
把 58 个金币又放回瓦罐里。
约尼尔一直注意斯特罗的举动。当斯特罗放好金币刚离开，他就把瓦罐
挖出来，取回了自己的金币。＇奇…书…网＇
过了几天，当斯特罗挖出瓦罐，想拿 100 个金币时，他摸到的是一堆臭
狗屎。
我们在这里看看小偷斯特罗的思想方法，这个人看问题简单、主观、片
面，他被人家用表面现象所迷惑，被假象所蒙骗（这是他罪有应得）。那么，
什么是事物的现象和本质呢？事物的本质就是事物相对稳定的内部联系，事
物的现象就是为人们的感官可能感到的事物的表面特征和外部联系。事物的
现象是错综复杂的，有些现象同本质相一致，有些现象则同本质正好相反。
前一类叫真象，后一类叫假象。在我们上面介绍的故事中，约尼尔老鞋匠就
是成功地运用本质和现象间的辩证关系，制造了一个假象，迷惑了小偷斯特
罗，解决了归还自己金币的本质问题。
雅克见鬼
有一个名叫雅克的人，骑着刚买来的马，兴致勃勃地走着。
突然，这匹马飞快地跑上一座小山头停下了。雅克一看，面前是座阴森
的绞刑架。“真倒霉！”雅克骂道。
他生气地离开小山头，又漫无目的地走了很长的路程。不料，马又突然