曾国藩日记- 第69部分

可这个心愿，别的老人可以有，唯独他曾国藩，不能有。

因为他是曾国藩，他必须要付出比他预期的多更多。

（6）圣人难逃的陷阱

七月十八日，日后当乐天知命

早饭后清理文件。旋坐见之客三次。小睡片刻。已初将《洪志》与《方图》一对。已正阅《汉书·严朱吾丘严徐等传》三十四叶。中饭后阅本日文件。陈作梅来久谈。申正核科房批稿簿毕。吴挚甫来一谈。写扁一方、对联五付。傍夕至幕府一谈。夜温《古文·碑志类》上十四叶。二更三点睡。近日见纪泽牙疼，孙儿小疾，每以家中人口为虑。又惦念南中诸弟各家，竟日营营扰扰。偶思咸丰八年四月葛睾山扶乩，即已预知有是年十月三河之败、温甫之变。天下万事皆有前定，丝毫不能以人力强求。纷纷思虑，亦何补耶？以后每日当从乐天知命四字上用功，治事则日有恒课，治心则纯任天命。两者兼图，终吾之身而已。

这则日记中，曾国藩再次提到了葛睾山扶乩，乩仙预知三河之败的事情。具体的细节我们在前面说过了，不再赘述。

眼见得因为自己买妾的愿望，引发了全家人的病情发作，夫人失明，曾纪泽上火牙疼，孙儿辈的也全都病倒。曾国藩仰天长叹：罢罢罢，我认命了不行吗我？我日后乐天知命了还不行吗我？

但是他真的老了，真的需要个体贴的人，侍候照料了：

八月二十日，作铭辞不如人意

早饭后清理文件。坐见之客三次。略阅《理学宗传》。小睡片刻。午初作墓志数行。中饭后阅本日文件，又作墓志数行，核科房批稿各簿。傍夕小睡。夜作铭辞，二更三点作毕，复视无一是处，乃知吾昔年自诡为知文而曾不一动笔为之，全不可恃也。天下事知得十分，不如行得七分，非阅历何由大明哉。四点睡。是日家中寄到《罗罗山集》，略一翻阅。

看看，曾国藩当天写的文字，过一会儿再看，竟然发现大失水准，全然不是自己平时的水平。

曾国藩反省说：天下事，知得十分，不如行得七分。

唉，怪都怪自己走得太高了，高到了连自己的家人，都不再视自己为人，不再承认自己有人性正常的需求和愿望。

人类社会，硬是这般的残忍，你想成功，想成就人生的事业，就得按照人类社会的认知规律来，按照别人对你的预期、对你的要求来。不按群体的预期而扭劲，人生事业必然得不到承认，也就一无所成。可当你按照公众的预期走到最后，却发现你已经失去了自己，即使是圣人，也难逃此劫。

唉！无奈之下，圣人曾国藩以韵语而自箴：

十一月十三日，作韵语以自箴

早饭后清理文件。坐见之客二次。乐亭县举人史梦兰学问淹博，来谈甚久。旋考验武职弓马一员。写《无慢室日记》。午初阅《汉书·刑法志》毕，阅《食货志》数叶。中饭后阅本日文件。坐见之客一次。倦甚，眼蒙，小睡片刻。剃头一次。天气奇短，已将黑矣。傍夕小睡。夜核本日批稿各簿，作摺稿一件，约三百字，改信稿一件。二更后阅杜、韩五言古诗。五点睡。偶作韵语以自箴，云：

心术之罪，上与天通。

补救无术，日暮道穷。

省躬痛改，顺命勇从。

成汤之祷，申生之恭。

资质之陋，众所指视。

翘然自异，胡不知耻。

记篡遗忘，歌泣文史。

且愤且乐，死而后已。

（7）人生智慧指南

十二月二十二日，唯尽心养性保全天赋

早饭后清理文件。旋坐见之客二次。偶阅孙退谷《庚子销夏记》。已正核科房批稿各簿，午初三刻毕。黄静轩启愚来久坐。中饭后，史绳来一座，又坐见之客一次。阅本日文件，阅《康子销夏记》及《四库简明目录》。傍夕至幕府一谈。夜，眼蒙殊甚。阅《四库书目》，温古文，气势之盛者，莫盛于李杜韩苏之七古，因温诵七古良久。二更五更（点）睡。日内，思古来圣哲名儒之所以彪炳宇宙者，无非由于文学、事功。然文学则资质居其七分，人力不过三分；事功则运气居其七分，人力不过三分。唯是尽心养性，保全天之所以赋于我者。若五事则完其肃、义、哲、谋、圣之量，五伦则尽其亲、义、序、别、信之分；充无欲害人之心而仁足，充无穿窬之心而义足，此则人力主持，可以自占七分。人生着力之处当于自占七分者，黾勉求之，而于仅占三分之文学、事功，则姑置为缓图焉。庶好名争胜之念可以少息，徇外为人之私可以日消乎？老年衰髦，百无一成，书此聊以自警。

终于终于，曾国藩买妾的愿望遭到家人的顽强殂击，最终鸡飞蛋打之后，曾老夫子郁闷的坐在书房里，向我们披露了他人生智慧的极致。

这个人生智慧，是真切而实用的，它源自于曾国藩那宏大博深的儒学思想，任何时候，对我们每一个人，都有着不可估量的价值：

在这里，曾国藩将人的事业，分成两种，并以一个三七开的比例，衡量你的努力程度与成功之间的函数关系。这个分类恰恰是现代管理科学的分类，印合了智慧在终点相逢的老话。

人的事业分两种，一种是个体的，一种是群体的。

在管理学上，个体的事业又称独立的，群体的事业又称互动的。

独立的、个体的事业，是指不需要与别人搭伙合作，你一个人就能够完成的事情。比如说文学，比如说绘画，比如说书法，比如说歌舞，这一类活动完全取决于你自己，你水平高，自然成就就高，你水平差，成就想高也难。

曾国藩指导说：独立的、个体的社会活动，是否能够取成人生成就，七分取决于你的天赋，另有三分依靠你的努力。譬如一个没有天资的小说家，写一辈子也写不明白，只能是惨淡经营。而一个有天资的人，随便一写，就比没天资的人努力多年的效果更好。所以你想从事这一类事业，就先要看自己有没有天资，没有天资单只靠刻苦，最多不过是给成功者垫底，还是改行易辙吧。

改什么行呢？

世上还有群体的、互动的事业供你选择。

群体的、互动的事业，是指不需要你个人具备什么特殊的天赋，而是与一个团队合作，能够灵活而娴熟的运用团队的智慧与思想，才能够完成的事业。这一类事业主要是指社会组织，譬如成立一家公司，建立一个事业团体，诸如此类。

群体的、互动的事业，有七成完全是靠了运气，只有三成才依赖于你自己的努力。这是因为群体的社会活动之中，你成功与否完全取决于别人的意愿。在这类活动中又有一个专有名词，叫贵人相助，意思是说你遇到欣赏你的人，他愿意为了你的成功而让渡足够的成功资源。但这世上贵人极少，贱人极多，如果把全部希望寄托在别人身上，人生失败是必然的。

看看曾国藩老头，他一辈子是这样做的。他在武人堆里讲文化，在文人堆里谈练兵，他对门生弟子讲笑话，他对同僚讲官场规则，他钻研西洋技术思想去搞洪秀全，再用儒家经典来摆平不读书的蠢人，任何时候他都有宝货拿出来，就是因为他将个人努力的方向，牢牢锁定在自己最擅长的读书之上。

所以，抛开未买到手的小妾不算，他成为了最后的嬴家。

（8）本章事件补

本章所涉曾国藩年谱纪事：

同治八年，公元1869年，曾国藩59岁。

正月初一日（2月11日），参加元旦朝贺。

正月初五日（2月15日），访倭仁宅。

正月十五日（2月25日），陪保和殿藩王宴。

正月十六日（2月26日），赴乾清军廷臣宴，曾国藩班列汉官之首，与满大学士倭仁东西对坐于同治皇帝座前，是其生前享受的最高荣誉。

正月十七日（2月27日），谒恭亲王宅邸。

正月二十二日（3月4日），出都赴保定。

正月二十七日（3月9日），抵保定。

二月初二日（3月14日），接直隶总督部防及长芦盐政印信。

二月十六日（3月28日），检阅直隶六镇练军。

五月二十一日（6月30日），奏请以湘军制改造直隶练军。

七月初七日（8月14日），作《劝学篇示直隶士子》，提出儒学有义理、考据、经济、辞章四科，惟义理为治学根本。

八月：奏请调湘、淮军将领训练直隶六镇新兵。

九月：核定直隶练军章程，以湘军军制全面取代绿营军制。

十月：自保定出发，沿途查勘河工，在天津校阅洋枪队后返回保定。

第二十一章：同治九年：疯狂的前奏

（1）缺少维修的人体机器

二月十一日，出明日考书院题

早饭后清理文件。旋立见之客一次。阅《文献通考·郊社考》。已正核科房批稿簿。午刻又阅《郊社考》。中饭后，阅本日文件。旋写李少泉信一件，约五百馀字。倦甚，闭目少坐。傍夕小睡。灯后出题，明日将考书院。温《史记·项羽记（纪）》，将《归方评点》一对。三更睡。近来因眼蒙，常有昏瞶气象，计非静坐，别无治法，因作一联以自警云：

一心履簿临深，畏天之鉴。畏神之格；

两眼沐日沐月，由静生明，由敬而强。

60岁的这一年，曾国藩感觉到了力不从心之感，尤其是他的眼睛，越来越昏蒙，经常看不清楚东西。老人家以他一贯的坚忍，杜联以自警。

然而他的身体，就好象是一台已经过了临界值的旧机器，又因为缺乏良好的护理与维修，那些破损的零部件，渐渐进入时代的视野：

二月二十九日，吾右眼黑珠其色已坏

早饭后清理文件。立见之客一次。疲困殊甚，小睡半时许。旋核科房批稿簿。方存之来，久谈大半时。中饭后阅本日文件。眼蒙殊甚，令纪泽视吾日，右眼黑珠，其色已坏，因以手遮蔽左眼，则右眼已无光，茫无所见矣。纪泽言瞳人尚好，可望复明，恐未必然，因闭目不敢治事，酉初即睡。灯后起，亦闭目静坐，不阅一字。二更后，与儿子讲韩文《原毁》篇。五点睡