度去面对，就可以避免人与人之间所有的不愉快了。
现代高僧广钦和尚广钦和尚在福建省出家，住在承天寺。他说自己没有福报，不敢接受供养，就去住山洞，一住就是十三年。十三年后回到庙里，他还是不住寮房，要求守大殿。大殿不能安床铺，只能天天晚上在大雄宝殿打坐。过了一段时间，监院师和香灯师召集大家宣布说，昨天晚上大雄宝殿的功德箱被盗。这个功德箱是庙上的主要收入，从来没有发生过被盗的事。过去夜里没有人守，也没有发生这种事。所以，当时大家自然怀疑到广钦和尚，认为你在殿里打坐，即使你没有偷，别人偷，你也应该知道，也有责任。大家对他的看法就来了一百八十度的转弯，认为这个人号称坐山洞十三年，结果还干出这等事，就很鄙视他，认为太可耻了。全庙的人包括来的居士都对他另眼相看。他本人却并没有申明一句“我没有偷，也没有看到别人偷。”好像这件事与他无关一样。别人骂他、指责他。他也不回答，若无其事一样。这样过了一个星期，监院师又集合大家宣布：“没有功德箱被盗这回事，我之所以这么说，是为了考验一下广钦师住山洞十三年，到底有没有功夫。现在证明他真有功夫！”
我们能用广阔的容量来对待人，再难处的人都可以相处。这也是培植自己的福报。有句话说“宰相肚里能撑船，”当宰相官虽然大，权虽然重，但是也要受得百官气。因为人家官虽然小，但有很多事情也可以给你出麻烦。所以各种各样的气都要受。因此才有这个比喻。这也说明量大福大。没有容人之量，就不可能有这样大得福报。唐朝的宰相娄斯德就有“唾面自干”的美誉。一次，有个官员和他争执，当众吐口沫在他脸上。他不但不怒，连口沫也不擦，让它自干。儒家很重视忍，认为是处世的一个很重要的方法。故事里的“张公百忍”，张公有一个大家庭，相处很和睦，皇帝问他有什么好办法，他就写了一百个“忍”字。家庭也好，社会也好，人际关系要和谐，就只有靠一个“忍”字，能互相忍让，关系就和谐了。国际关系也是如此。主持一个国家的人，能够克制、忍让，就可以化干戈为玉帛，避免战争的爆发。
忍耐并非贪生怕死，退后并非畏惧，而是不使冲突发生，也是在寻找更好的时机。如勾践为吴主打扫马房，不是且偷生、贪生怕死的行为，而是为了等待机会雪耻复国；韩信受胯下之辱，不是怕死、逞强，而是为了将来想创一番轰轰烈烈的事业。
忍耐，是中国的传统美德，也是一门大学问。忍人所不能忍，容人所不能容，就是一种修养工夫的磨练。俗语说得好：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”就是说明忍耐不论在人格、品行和待人接物上的重要性，若大家能重视并学习忍耐，社会必会祥和无争，而世界也都处于和睦快乐的境界中。
第31节：大肚能容
从前有两个人，一个叫提耆罗，一个叫那赖。这两个人神通广大，本领高超，无论是婆罗门、佛家弟子，还是仙人、圣人、龙王及一切鬼神，无不钦佩，都来向他们顶礼膜拜。
一天夜里，提耆罗因长时间诵经感到十分疲乏，先睡了；那赖当时还没有睡，一不小心踩了提耆罗的头，使他疼痛难忍。提耆罗一时心中大怒地说：“谁踩了我的头？明天清早太阳升起动一竿子高的时候，他的头就会破为七块！”那赖一听，也十分恼怒地叫道：“是我误踩了你，你干什么发那么重的咒？器物放在一起，还有相碰的时候，何况人和人相处，哪能永远没有个闪失呢？你说明天日出时，我的头就要裂成七块，那好，我就偏不让太阳出来，你看着好了！”
由于那赖施了法术，第二天，太阳果然没有升起来。五天过去了，太阳仍没有出现，全国各地处在一片漆黑中。
《六度集经》卷七《那赖梵志本生》
大度，是一种修养，是一个人文雅人格和健康心理的体现。它来自其理念、理想追求及道德修养。胸襟宽阔，就要见贤思齐，而不能嫉贤妒能。而心胸狭隘，是不够虚心、不能容人、品性不端的表现。要做到大度，不小气，首先要眼界宽阔，而不能目光短浅。因为，眼界宽阔的人在看问题方面会比较大气，而没有什么见识的人只能囿于自己的小圈子里面，为了鸡毛蒜皮的事情跟人吵得脸红耳赤。要始终怀着一颗美好的心去观察和认识世界，要用长远的眼光去看问题，只有这样，才能具有宏大而深邃的视野，表现出深刻的预见性和洞察力。胸襟宽阔，就要大度能容，而不能鸡肠小肚。
曾有王姓的两兄弟，合伙在东莞开办制衣厂。兄弟俩苦苦经营了十年，眼看这家厂有了起色，财源滚滚而来，然而，弟媳却开始怀疑起了大伯多占了便宜，兄嫂也开始怀疑小叔子暗中多吞了钱财，不久，两兄弟便闹起了家窝子，又是争权，又是争钱。一个好端端的工厂，因为两兄弟最后都把心思用到了闹分家上，再也没人来管理，而市场经济是无情的，所以没过多久便关门倒闭了。
避免小气，就要做到心理平衡。这既是保持身心健康的良方，又是事业成功的重要条件。 善于调节心理平衡的人，必然心胸宽广，不会计较于一时得失，什么伤心事、苦恼事统统都可置之度外。这样就能大度待人，公道处事，使生命的质量得到提高。反之，鸡肠小肚、心胸狭窄，动不动就落个心理不平衡，在这样的心态下生活，生命的质量必然会大打折扣。经常想一想“生命在于平衡”的道理，有助于我们正确对待工作、生活中的诸多不如意之事，从而更加珍惜生命、热爱生活，自觉去发掘生命的潜能和内在价值。
宽以待人，历来被我国历史上的仁人贤士所推崇。“惟宽可以容人，惟厚可以载物。”有些人却是完全“严以待人，宽以律己”。如果别人稍微做错了一点事情，就借题发挥，破口大骂，完全不顾他人感受，似乎别人就会一错再错，要把别人的尊严踩在脚下。如果自己做错了事情，则可以把黑的说成白的，或者干脆推卸责任。这种人恐怕没有几个人敢去沾惹。在人际关系中，这种小鼻小眼的行为正犯了大忌。一次两次的短期接触还好，长此以往则会招人怨。
引用清代学者张湖的一句话：“律己宜带秋风，处事宜带春风”。让我们多一些长远的目光，少一些狭隘的思维；多一些磅礴大气，少一些鸡肠小肚；多一些理解，多一些宽容，多一些主见，不轻易受别人的影响。这才是现代有为之人所必备的气质和胸怀。
第32节：微笑的力量
世尊常在灵山上说法。一次，他在灵山会上拈花示众，不说一句话。这时，座下的听众面面想觑，不知道是什么意思，只有世尊的大弟子迦叶尊者开颜微笑。世尊便对大家宣布说：“我有正法眼藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。”
据《五灯会元》
一人拈花，一人微笑，在心心相印的沉默与安详中完成了佛法禅门的传承，这是多么简单、多么玄妙的过程！
关于微笑的话题太多太多，关于微笑的故事也太多太多。
曾经看过一部战争题材的电视剧，剧中有一个令人回味的情节。一位普通军官不幸被俘，被投进了森冷的单间监牢。即将被处死的前夜，军官搜遍全身竟发现半截绉巴巴的香烟。军官想吸上几口，缓解临死前的恐惧，可他没有火柴。再三请求之下，铁窗外那个木偶似的士兵总算毫无表情地掏出火柴，划着火。当四目相撞时，军官不由得向士兵送上了一丝微笑。令人惊奇的是，那士兵在几秒钟的发愣后，嘴角不太自然地上翘，最后竟也露出了微笑。后来两人开始了交谈，谈到了各自的故乡，谈到了各自的妻子和孩子，甚至还相互传看了珍藏的与家人的合影。当曙色渐明军官苦泪纵横时，那士兵竟然悄悄地放走了他。
微笑，沟通了两颗心灵，挽救了一条生命。微笑可以挽救生命，微笑可以创造种种奇迹，可见微笑的力量真的是举足轻重、不容忽视。
在人际交往中，微笑还可以消除初次见面时的不安。微笑是好感的象征，是人与人之间的润滑剂。一个人如果整天带着一张好象背负着全世界所有不幸的脸，就会让周围的人也不愉快。即使将身上穿的是名牌、时髦的服饰，也无法掩饰脸上悲苦的表情。相反的，如果穿着整洁的服装，面带微笑，就会让周围的人感染到你的快乐、温暖。
一个不会微笑的人可能拥有名誉、地位和金钱，却不一定会有内心的宁静和真正的幸福，他的生命中必有隐蔽的遗憾。那么，对于丧失了微笑心绪的人，应该赶紧把心底的温柔、顾眷、自惜、自信丝丝缕缕地拣拾回来，拓宽胸臆，重构自己的灵魂。只有微笑，才能使我们享受到生命底蕴的醇味，超越悲欢。再多的变故、再多的失落、再多的背叛、再多的疑惑、再多的烦恼、再多的辛酸，只要心中有微笑，我们就能穿过世事的云烟，沉着应变，努力耕耘，提升认知，强健心弦，营造和谐、安详的人际环境，迎向人生幸福的彼岸。
要在朋友的面前表现出你的好感、善意和真诚，那么，请不要吝啬你的微笑！
第33节：宽恕比仇恨更快乐
从前有个国王，名叫长寿；他有个儿子，名叫长生。邻国有个国王，凶狠残暴，大家都称他为恶王。
有一天，恶王带领军队，扑向长寿王的国家。长寿王不想造成人员伤亡，于是带着太子抛下王位，隐居到深山里。恶王顺利地占据了长寿王的国家，他派人到处搜寻长寿王的下落，宣布说：“有谁能捉住长寿王献来，赏给黄金万两。”但一直没能抓住长寿王。
有一天，长寿王在路旁的一棵大树下休息，恰好碰到一个从远方来的婆罗门，也在大树下休息。两人闲聊起来，那个婆罗门说自己是