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《法施太子的故事》
子曰：唯女子与小人难养也。小人的难缠程度可见一斑。经常说，宁可得罪君子，莫得罪小人，已经害怕小人怕到这种程度——用君子垫底，为小人铺路。
其实每个人都可能是小人，只是真正成为小人的人是其良心被邪恶的一面打败了，而没有成为小人的人是良心战胜了邪恶。因为每一个人都拥有自己的独特想法和做法。在人与人的交往中，如果无法与别人作良好的沟通，就会出现矛盾，为了应付这些不愉快，而学会各种不好的手段，想要操纵报复别人。这时候，人们视别人为自己的“小人”，可是自己更成为了别人眼中的“小人”。 为了活得下去，也只好为自己找理由，用合理化的借口使自己的行为显得很有正义感。
小人着重实利，多于钻营，小人结党无所不包，小人擅察言观色，小人审时度势。小人的特性，能够时常证明“小人当道”这句话。余秋雨曾经写道：历史上许多钢铸铁浇般的政治家、军事家，最终悲怅辞世的时候，最痛恨的不是自己明确的政敌和对手，而是曾经给过自己很多腻耳的佳言和突变的脸色最终还说不清究竟是敌人还是朋友的那些人物。处于弥留之际的政治家和军事家死不瞑目，颤动的嘴唇艰难地吐出一个词汇“小人……”小人用卑微的生命粘贴住一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵，就在于受不得污辱，然而高贵的生命不想受污辱就得付出生命的代价，一旦付出代价后，人们才发现生命的天平严重失衡。
这种失衡又倒过来在社会上普及着新的恐惧：与小人较劲犯不着。中国社会上流行的那句俗语“我惹不起，总躲得起吧”，实在是充满了无数次失败后的无奈情绪。谁都明白，这句话所说的不是躲盗贼，不是躲灾害，而是躲小人。
难道我们真的要怕小人吗？其实邪不胜正这句话一直就是历史的见证。只不过，能尽量不与小人发生直接冲突就尽量避免。君子坦荡荡，小人长戚戚。你在无意中的一些言语或行为可能就刺到了小人心中的某条神经，挑起了他的报复之意。正如法施太子，本来应该学会控制自己，不要去嘲笑那个宰相，害得自己平白无故多了一个敌人。如果真的被小人陷害，那就起来反抗，不要害怕与他直面相对，也不要害怕被他缠上可能的麻烦，自己行得正、站得直，做事不怕人说，那么小人始终还是奈何不了你的。这里不是提倡要让小人猖狂，而是说要注意与小人相处的艺术，以柔取胜，避免不必要的麻烦。
第64节：与冤枉自己的人相处
花城美人街的正觉庵里住着同一个师父的净慧和觉慧两个青年僧人。净慧严持戒律，日日诵经；觉慧则无拘无束，空我自在。
住在这美人街长得美丽漂亮的十六岁的少女惠子，因着觉慧抱她过水洼而怎么也不能像往日那样平静了，她常到正觉庵找觉慧，她越来越变得失魂落魄似地如痴如醉，她的心在发烫。年轻的觉慧，回绝了惠子。可怜的惠子哭着跑回了家……
一年之后，惠子的母亲发现惠子怀了孩子，可是怎么问也问不出话来。待到孩子生下之后，惠子才说，是跟正觉庵的觉慧生的。“你是我们尊敬的法师，竟做出这等事！”惠子的父母抱着惠子生下的小女婴来找觉慧。“我们家的惠子说，这是你的孩子！给，你担起做父亲的责任吧！” 从此，觉慧担起喂养婴孩的事，正觉庵也从此冷冷清清没人来，觉慧只得抱着孩子去了乡下，靠农田打工过日子。觉慧领着小惠子一直过了十六年……
一天，惠子的父母、师兄净慧和一大群正觉庵的居土来到乡下，这一对老夫妻向觉慧深深地鞠躬，并且泪洒如雨。他们几乎是泣不成声地说：“实在对不起，使你受了十六年的苦！一周前，惠子去世。临终时，惠子说，那孩子是跟另外一个男子生的；她说向你道歉，请你原谅！” 这时，一个同惠子一模一样，美丽、漂亮、柔媚的十六岁的女孩来到觉慧面前。“他们是谁？他们干吗到我们这儿来？” 觉慧对那女孩说：“瞧，你的外公和外婆来接我们来了……” 说着，就把小惠子抱起来，抛向空中……
《佛学文摘》
相信不少人有过被人冤枉的经验吧，那种滋味不是很好受的。你的辩解在人家看来是狡辩，而且会让人对你的人格产生怀疑。被诬陷、被冤枉，摊上一些说不清道不明的事。在这种情况下，保护自己显得尤为重要。因为这时候人所遇到的威胁不是来于自然，也不是来自于意外事故，而是来于人类社会这个复杂体本身。这种时刻的自我保护主要是心理上的，而不仅仅依靠技巧。比如，有人的心理素质不过关，在被人误解的时候不能及时地开导自己； 最终“被生活吓垮了”，就选择自杀来结束自己年轻的生命。
在遇到被人冤枉时，首先要做的对自己进行心理上的保护。要相信自己，只要没做亏心事，不怕半夜鬼叫门，更不怕人们猜疑的眼光和闲言碎语。当然，唾沫和舌头绝对有它自身的力量，“众口铄金，积毁销骨”，千百年来，有无数人被压死在舌头底下，淹没在唾沫星中。但是，只要挺得住，时间将能证明一切。也许人们永远无法将某件具体的事情弄个水落石出，但随着时间的推移，大家在与你的交往中会渐渐认识你的人品，对你的为人也会越来越了解。这样，猜忌、怀疑、误解、 谣言都将不攻自破。
有些事情，既然已经来了，就不要怕它。你应该和自己较较劲，好好地活着，快快乐乐地生存着，睁大眼睛看着恶运之神怎样在你面前退却。要相信自己的家人和朋友，在遇到不平的时候，可以向他们倾诉心中的不快。古人说，暗极则光。人在最失望或是最绝望时，其实离希望并不遥远，关键在于要顽强地坚持下去。
有人在不幸被当成嫌疑犯以后，就觉得没脸见人了，觉得大家都在冷淡自己，于是干脆离群索居，不与朋友来往。也有的人因见昔日好友一下子用怀疑、审视的眼光看自己，就感到万念俱灰。其实，这样做只能害了自己，使你没有与他人交流、倾吐内心烦闷的机会，使朋友们少了了解你的机会，而将自己困在一个密封的小圈子里，越来越想不开，甚至走上绝路。生活是严峻的，生活中有真善美，也有假恶丑，受到一些伤害是难免的。要想保护好自己，关键在于你以怎样的生活态度和心理来对等生活。如果你很坚强，假恶丑的东西就没有存在的空间。
生活中有这样一种现象：当一个人经历某种困境的时候，简直感觉到了灭顶之灾的威胁，可时过境迁后回忆此事，仅付之以淡淡一笑。这说明，人生是伟大的，越往前走越体会得深。因此，应当对生活充满信心，只要你肯拥抱生活， 生活绝不会冷落你，抛弃你。生存着，生存着才有希望。人生历经苦难的磨炼，会像钻石一样放出奇异的光辉，使人显得更富有魅力。
第64节：与冤枉自己的人相处
花城美人街的正觉庵里住着同一个师父的净慧和觉慧两个青年僧人。净慧严持戒律，日日诵经；觉慧则无拘无束，空我自在。
住在这美人街长得美丽漂亮的十六岁的少女惠子，因着觉慧抱她过水洼而怎么也不能像往日那样平静了，她常到正觉庵找觉慧，她越来越变得失魂落魄似地如痴如醉，她的心在发烫。年轻的觉慧，回绝了惠子。可怜的惠子哭着跑回了家……
一年之后，惠子的母亲发现惠子怀了孩子，可是怎么问也问不出话来。待到孩子生下之后，惠子才说，是跟正觉庵的觉慧生的。“你是我们尊敬的法师，竟做出这等事！”惠子的父母抱着惠子生下的小女婴来找觉慧。“我们家的惠子说，这是你的孩子！给，你担起做父亲的责任吧！” 从此，觉慧担起喂养婴孩的事，正觉庵也从此冷冷清清没人来，觉慧只得抱着孩子去了乡下，靠农田打工过日子。觉慧领着小惠子一直过了十六年……
一天，惠子的父母、师兄净慧和一大群正觉庵的居土来到乡下，这一对老夫妻向觉慧深深地鞠躬，并且泪洒如雨。他们几乎是泣不成声地说：“实在对不起，使你受了十六年的苦！一周前，惠子去世。临终时，惠子说，那孩子是跟另外一个男子生的；她说向你道歉，请你原谅！” 这时，一个同惠子一模一样，美丽、漂亮、柔媚的十六岁的女孩来到觉慧面前。“他们是谁？他们干吗到我们这儿来？” 觉慧对那女孩说：“瞧，你的外公和外婆来接我们来了……” 说着，就把小惠子抱起来，抛向空中……
《佛学文摘》
相信不少人有过被人冤枉的经验吧，那种滋味不是很好受的。你的辩解在人家看来是狡辩，而且会让人对你的人格产生怀疑。被诬陷、被冤枉，摊上一些说不清道不明的事。在这种情况下，保护自己显得尤为重要。因为这时候人所遇到的威胁不是来于自然，也不是来自于意外事故，而是来于人类社会这个复杂体本身。这种时刻的自我保护主要是心理上的，而不仅仅依靠技巧。比如，有人的心理素质不过关，在被人误解的时候不能及时地开导自己； 最终“被生活吓垮了”，就选择自杀来结束自己年轻的生命。
在遇到被人冤枉时，首先要做的对自己进行心理上的保护。要相信自己，只要没做亏心事，不怕半夜鬼叫门，更不怕人们猜疑的眼光和闲言碎语。当然，唾沫和舌头绝对有它自身的力量，“众口铄金，积毁销骨”，千百年来，有无数人被压死在舌头底下，淹没在唾沫星中。但是，只要挺得住，时间将能证明一切。也许人们永远无法将某件具体的事情弄个水落石出，但随着时间的推移，大家在与你的交往中会渐渐认识你的人品，对你的为人也会越来越了解。这样，猜忌、怀疑、误