重生吕布一统三国- 第730部分

周瑜又留下一个旅的兵力驻守在海坛岛，整编海坛岛的俘虏，整编军队的方法跟以前一样，基层军官和参军都从第一师的立功将士里挑选，同时飞鸽传书给吕布，言道如果为了更安全起见，日后从北方来的船队可以海坛岛为最后的补给点，随后再从这里向夷洲的新竹进发。

淡水和新竹都是吕布自己标注在海图上的，这个时代还都被夷洲岛上的高山族土著占据着，叫着一些不知所谓的名字。

随后周瑜带兵攻占了莆田兴化湾外的南日岛，南日岛古名南匿山，因山隐大海而得名。南日岛地形呈现‘哑铃’状，陆域总面积五十平方公里，是福建第三大岛。

周瑜留在南日岛一个营的兵力，继续南行，然后又攻下湄洲湾外的湄洲岛，湄洲岛位于福建的“黄金海岸”湄洲湾口的北半部，全岛南北纵向狭长，形如娥眉，故称湄洲。全岛陆域面积十五平方公里，海岸线绵延六十里。湄洲岛离大陆仅二海里，东距夷洲台中仅七十海里，离厦门一百海里，北抵福州马尾港七十海里，也是一个紧要之地，在此地留下了一个营的兵力。

然后就是这次迂回取夷洲的沿海终点，金门岛。

金门位于福建东南海上，扼厦门咽喉，屏障闽、粤地区，此时称为“浯州屿”，面积约一百三十平方公里，在这个时期是个荒岛。直到西晋时中原兵乱，共有苏、陈、吴、蔡、吕、颜六姓家族因躲避战祸移居金门。唐代朝廷在泉州设置五个牧马场，浯洲为其中之一，陈渊任牧马监，此为金门岛上设置行政机构之始。蔡、许、翁、李、张、黄、王、吕、刘、洪、林、萧十二姓随陈渊入岛开垦，陈渊因此而被尊为“开浯恩主”。明太祖朱元璋令江夏侯周德兴经略福建沿海，共设五卫十二所，金门守御千户所为十二所之一，下辖峰上、管澳、田浦、陈坑四个巡检司，后又增设烈屿巡检司，因金门固守福建东南海口，取“固若金汤，雄镇海门”之意而得名金门。南明隆武元年，郑成功自烈屿湖井头登陆，奉明太祖灵位，大会明朝文武群臣于巡检司城，自此以金门为后勤基地，展开北伐南京，东征台湾的事业。南明永历十五年，郑军由金门料罗湾码头出发，从台南鹿耳门登陆，仅十一个月就将据台的荷兰人驱逐回国了。

金门距离厦门仅有十八海里，谁能料想竟然能被国民党军队坚守几十年，可见金门很适合做一个军事要塞。周瑜在金门派驻两个营的兵力，开始建设军事要塞，拦截过往海商，收取过路费。

周瑜的海军随即开始攻打这时被称作澎湖屿的澎湖列岛。

此时已有一小部分汉人东渡海峡，到澎湖从事打渔、捞贝和耕种。澎湖距离夷洲只有二十几海里，天气晴朗时可以将对岸看得清清楚楚的，所以这些汉人跟夷洲岛上的土著建立了联系。

在精美的陶瓷、丝绸、茶叶和金银珠宝的诱惑下以及国家忠义的鼓舞下，澎湖的汉族移民迅速归顺了官军，他们带着周瑜的水师前去嘉义（这时夷洲没详细地名，便按照吕布的手绘图上的名字）找寻已经在此垦荒的澎湖移民，让已经跟夷洲上的土著熟悉并且通了语言的澎湖人做通译，用精美的丝绸等稀罕物换取土地。

吕布虽然身在洛阳，每天等待处理的军国大事有很多，但他还紧张地关注着周瑜水师的进展，尤其当周瑜兵进澎湖后，他更要求周瑜五天一次飞鸽传书。

吕布熟知汉人开辟台湾的历史，从三国开始到明末，长达一千多年，一直没有成功过，直到郑成功横空出世，在吕布手里，可是提前了一千三百多年，不知道周瑜这次能不能顺利地拿下台湾。

尽管在现代地图上看似乎台湾离大陆很近，但是由于古代航海技术不发达，船只只能沿着海岸线航行，而台湾海峡又以风高浪大著称，因此，古代中国与台湾、菲律宾的联系，要远远少于对印支半岛、印尼群岛的联系。考诸史料，中国与印支半岛的联系可以追溯到三皇五帝时期，与南洋群岛、印度东海岸的联系至少在汉代就已经建立，而关于台湾、菲律宾地区的介绍却一直语焉不详。事实上，甚至西汉时期中国人在福建都尚未取得统治，汉武帝征服闽越以后，把闽越居民迁徙到江淮，以至闽地空虚，直到魏晋南北朝时期汉族移民才真正开始开发福建，更不用提台湾了。

但古代台湾也并不是与中国完全没有联系。台湾、琉球、倭国列岛属于同一岛链，由于古代航海技术的落后，从福建、浙江横渡东海到达台湾的技术难度太大，古人不得不沿海岸线航行，经朝鲜、倭国到达琉球，然后再到达台湾。因此台湾古代也被看做琉球的一部分（台湾古才称小琉球）。

在三国时代，吴王孙权派遣将军卫温、诸葛直率领一万名官兵“浮海求夷洲及亶州”，卫温、诸葛直到达夷洲后，由于疾疫流行，水土不服，“士众疾疫死者十有八九”，不得不带领数千名夷洲人返回大陆。这是中国军队第一次到达台湾。同时，由于这次行动，使丹阳太守沈莹有可能通过到过夷洲的官兵和由官兵带回的夷洲人，详细地了解夷洲的情况，写出《临海水土志》，留下了世界上有关台湾情况最早的记述。

尽管技术进步了，从扬州直航夷洲成为可能，但夷洲岛上土著居民凶悍，难以征服。东吴曾经试图征服夷洲，但都遭到土著民的顽强抵抗，始终不能在夷洲立足。

随后孙权没有继续派兵前去夷洲，不然华夏的大航海时代恐怕会早些到来。

吕布这次派周瑜占据夷洲，在此立足，把它作为远洋水师的重要补给点，还要以此为跳板攻打倭国，再以此为跳板对付吕宋，并以此为跳板进取夏威夷。

第858章　传教驯土着

任谁都无法想象，明明距离大陆不算远的夷洲岛，竟然一直到明朝末年才真正跟大陆建立了联系，才真正成为汉人的土地。

隋炀帝杨广于大业三年（公元607年）下令羽骑尉朱宽与海师何蛮一同入海，经过艰难的航行，终于到达夷洲。因为言语不通，只掠一人而返。第二年，隋炀帝杨广又令朱宽再去慰抚，但夷洲不从，仅取其布甲而返。大业六年（公元610年），杨广派遣武贲郎将陈稜及朝请大夫张镇州率领东阳兵万余人，自义安（广东潮州）起航，到高华屿，又东行二日到程锺屿，再航行一日，便至夷洲。当地土著居民初见船舰，以为商旅，相继前来贸易，说明当时已常有大陆商人在那里通商，所以当地居民见到船舰才习以为常。陈棱要求当地酋长欢斯渴刺兜投降，遭到拒绝，于是隋军虏其男女数千人，载军实而还。

一直到明朝天启年间，台湾岛上依然是土著人的部落为主。明朝末年汉人姚旅《露书》记载：“其人散居无君长，惟甲长（酋长）之类为头目。中国十人以下至其地，则彼杀之。五十人以上，则彼闭户而避。”就是说，直到明朝末年，汉人还是无法在控制台湾，来得人少了，就被土著杀死，来得人多了，土著人打不过，但也不提供合作，闭户而避，汉人无法得到补给，最后不得不撤出。明朝末年，李旦、颜思齐、郑芝龙等中国海盗都曾经在台湾屯垦过，但最终都还是撤出了台湾。

真正把台湾带入文明社会的是荷兰人。公元1622年，荷兰人乘澎湖岛上中国驻军换防之机占领澎湖，1624年，明朝海军包围澎湖，荷兰人与明朝政府议和，双方达成协议：荷兰撤出澎湖，迁往台湾地区。当时名义上明朝对台湾琉球乃至倭国都有宗主权，因此这个协议是合法的，尽管台湾土著并不知情。于是荷兰人进入台湾并开始开发征服活动。当时的台湾政治格局复杂，沿海有中国海盗以及西班牙的据点，内地则属于土著部落。荷兰人很快打败在台湾的中国海盗和西班牙人。对于台湾土著，荷兰人派出传教士，传教士在台湾取得了巨大的成就：土著人皈依了基督教，并且成为荷兰人忠实的臣民，荷兰人为台湾土著创建的用拉丁字母拼写的文字，甚至一直沿用到满清乾隆皇帝统治时期。

随着明朝最后一个皇帝永历皇帝在大陆的节节兵败，南明将领郑成功见中原大势已去，就开始打台湾的主意了。1661年，郑成功借口其父郑芝龙当海盗时曾在台湾屯田，因此声称台湾是郑家故土，于是战争爆发，郑成功的军队很快扫荡台湾全岛，包围赤嵌楼。荷兰人不得不向郑成功投降。郑成功占领台湾以后，在台湾设置府县，自此台湾成为中国的领土。荷兰人的军队虽然被打败，但台湾土著并没有向郑成功屈服，明郑军队遭到台湾土著的顽强抵抗，损失巨大，郑派往北方屯垦的三千军队被土著民全歼，派往二林村社的明军也被土著歼灭。当然，面对明军强大的武力，土著民的抵抗最终都失败了。大量的中国移民进入台湾，并从根本上改变了台湾的人口构成。

吕布拘于军政大事，无法抽身前去夷洲一趟，但他十分清楚，每个未开发的大陆都有极端野蛮的土著，像北美的印第安人和澳洲的毛利人，夷洲岛上的土著野蛮一点毫不例外。

不管他们再野蛮，也有让他们归于教化的办法，难道我吕布还赶不上那些荷兰人。吕布紧急调派左慈的弟子葛玄领一百通天教教士前去夷洲给那些土著传教。

基督教传教士的传教热情不亚于他们所抨击的魔鬼，他们妄图以一个宗教取代世界所有的宗教，吕布相信那些荷兰人向那些土著推广基督教时，也牺牲了不少传教士才获得那些土著的信赖。这一点上，其他宗教比不上，但是通天教完全不同。

葛玄得左慈的真传，道术惊人，对于那些识字明事理的就给他们宣扬教义，通天教教义融合了各大宗教所长，在吸引文人方面甚有办法，对于这些愚昧的土著，光靠宣传教义就没有多大作用，葛玄就施展出道术。

葛玄如羽化仙人，仿佛从太阳上下来，从阳光处显露，头上一圈光环，缓缓地在空中踱步，然后慢