逝去的武林- 第26部分

曰：穿，劲之连也。曰：贴，劲之络也。穿贴横竪联络也，伸劲拔力以刚坚，凝结之意。

曰：松，劲之渔。曰：悍，劲之萃。

松渔者，柔之极也，养精蓄锐之意；悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓。松如绳之系，悍如水之清。

曰：合劲之一，曰：坚劲之转。合者，合周身之一也；坚者，横竪斜缠之谓也。

按肩以练步，逼臀以坚膝，圆襠以坚胯，提胸以下腰。按肩者，将肩井穴劲，沉至涌泉；逼臀者，两臀极力贴住也；圆襠者，内向外极力挣横也；提胸者，起前胸也。

提頦以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外，转至斗骨而回。出劲之时，将肩井穴劲软意鬆开，自无碍矣。

曰横劲，曰顺劲，变之分明，横以济竪，竪以横用。竪者，肩至足底；横者，两背手也。以身说，则竪者自腋至二肩穴；横者，自六腑转于斗骨背也。自襠至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。

五气朝元，周而復始。四支元首，收纳甚妙。吸气纳于丹田，升真气于头，复至俞口，降于丹田。一运真气，自襠下于足底，复上自外胯升于丹田。二运真气自背骨膊里出手，复自六腑，转于丹田，一升一降，一下一起，一出一入，幷行不悖，周流不息，久久用之，妙处参悟甚多。

练神练气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神；静升光芒，动则飞腾，气胜形随，意劲神同。神帅气，气帅形，形随气腾。

以上劲诀即详，下言调气之方：

每日清晨，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔。而少时气定，遂吸一口气，但吸气时须默想真气自涌泉发出，升于两胁，自两胁升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸，降手时，须默想真气由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾閭，达于脊背，上升泥丸，周而復始，从乎天地，迴圈之理也。

〔纳卦经　卷二〕

乾坤

头项法乎乾，取其刚健纯粹。足膝法乎坤，取其静厚载。凡一出手，先视虎口，前中高咳用力，正平提起；后脊背用力塌下，真手来时，直达提气穴，着力提住，由百会穴转过昆仑，下明堂，贯两目，其气欲鼻孔泄时，便吸入丹田。两耳下各三寸六分，谓之眼穴，用力向下截住，合周身全局，用之久。自知其妙也。凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋竭力要直，两盖骨竭力要曲，四面相交，合周身之力向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。

巽兑

若夫肩背宜于松活，是乃巽顺之意，襠胯要宜靠紧，须玩兑泽之情。塌肩井穴，须将肩顶骨正直下与比肩骨相合，曲池穴，比肩顶骨略低半寸，手腕直与肩齐，背骨遂极力贴住，此是竪劲，不是横劲，以竪则实，以横则虚。下肩井穴，自背底骨直至足底，故谓竪。右背则将左背之劲，自骨底以意透于右背，直送二记扇门穴，故谓横。两劲幷用而不乱，元气方能升降如意，而巽顺之意得矣。襠胯要圆而紧，气正直上行，不可前出，不可后掀，两胯分前后，前胯用力向前后胯用力向下，涌泉来时向上甚大，两胯极力按之总以骨缝口相对，外阴、内阳，忽忽相吞幷为主。

艮震

艮象曰：时行则行，时止则止，其义深哉。

胸欲竦起，艮山相似，肋有呼吸，震动莫疑，肋者协也，鱼腮也。胸虽出而不高，肋虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙难以口授。用力须以意出、以气胜，以神足，则为合式，非出骨内劲也。用肋一气呼吸为开拳，以手之出为开闭，以身之纵横为开闭。步高劲在于足，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然理也。

坎离

坎离之卦，乃身内之义也，可以意会，不可以言传。以肾为水火之象，水宜升，火宜降。

两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂但劲乎？是以善于拳者，讲劲养气，调水火，此一定不易之理也，须以意导之。下气聚劲，练步，皆欲心气下达于肾也，亦须以意导也。

〔神运经　卷三〕

总诀四章

练形而能坚，练精而能实，练气而能壮，练神而能飞。固形气，以为纵横之本；萃精神，以为飞腾之基。故形气胜，能纵横；精神敛，能飞腾。

右第一章言神运之体

先明进退之势，复究动静之根，进先伏而后起，退方一合而即动。以静为本，故身虽疾，而心自暇，静之妙，当明外呼吸之间。纵横者，劲之横竪；飞腾者，气之深微。

右第二章言神运之式

击敌者，有用形、用气、用神之迟速；被攻者，有仆也、怯也。索也之深浅。以形击形，自到后而乃胜；以气击气，手方动，在而谓；以神击神，身未动，而得入。形受形攻，形伤而仆于地。气受气攻，气伤而怯于心。神受神攻，神伤，而索于胆。

右第三章言神运之用

纵横者，肋中形合之式；飞腾者，丹田呼吸之间。进退随手之出入，来去任气之自然。气欲露而神欲敛，身宜稳而步宜坚，即不失之于轻，复不失之于动。探如鹰隼之飞，疾若虎豹之强。

右第四章合言体用之意

山不汗则崩，木无根则倒，水无源则涸，功夫亦然，学者欲用神运经，必须内功、纳卦、十二大劲，周身全局方可学此。否则不惟无益，而且有损。凡用此功，必须骑马式，稳住周身全局，一呼则纵，一吸则回。纵时两齐起，回时两足齐落，此法永不可易。然用劲，又因敌布阵，当有高低、上下。远近、迟速、虚实、大小、变化不一。刚柔动静之间，成败得失之机，在是焉。欲善用劲，须动步不动心，动身不动气，心表静而步坚，气静而身稳，由静而精，自得飞腾变化矣。盖知静之为静，静亦动也；知动之为动，动亦静也。是以善于神动者，神缓而眼疾，心缓而手疾，气缓而步疾，盖因外疾而内缓，外柔而内刚，知体用之妙也。所贵者，以柔用刚，方是真刚，以柔用疾，方是真疾，此中定静妙奥，之用得之于象外，非可以形迹求也，学者务要深详参究，久而久之，神运之法自能悟其妙理。

神运即明再言内功十二大力法：

一曰底练稳步如山，二曰坚膝屈直似柱。

三曰襠胯内外凑齐，四曰胸背刚柔相济。

五曰头颅正侧撞敌，六曰三门坚肩贴背。

七曰二门横竪用肘，八曰穿骨破彼之劲。

九曰坚骨封彼之下，十曰内掠敌彼之里。

十一曰外格敌之外，十二曰撩攻上内外如一矣。

〔地龙经　卷四〕

地龙真经，利在底攻；全身经地，强固精明；伸可成曲，住亦能行；曲如伏虎，伸比腾龙；行住无踪，伸曲潜踪；身坚似铁，法密如龙；翻猛虎豹，转疾隼鹰；倒分前后，左右分明；门有变化，法无定形；前攻用手，二三门同；后攻用足，踵膝通攻；远则追击，近则接迎；大胯着地，侧身局成；仰倒若坐，尻尾单凭；高低任意，远近纵横。』

困时动懒腰

薛颠是我见面就磕头硬拜出来的老师，他当上国术馆馆长后走了文士的路线，接人待物彬彬有礼，我拜师时他好像是五十三岁。

拜师时由于我离家太久，钱都花完了，连拜师礼都没有。他的《象形术》一书，确是可开宗立派的拳学，同时也是在一个新的名目下，将形意拳的要诀公开了。此书用词简约而雅致，可谓字字斟酌，是给自己写传世之作的写法。

形意拳有“劈、崩、钻、炮、横”五行，薛颠有“飞、云、摇、晃、旋”五法。此次讲一个云法，仅作为青年一代自修此书的提示。象形术源于形意拳，先说形意拳的大法则。

《庄子》中有个“庖丁解牛”①的故事，牛肉糙厚，一把刀子杀不了几头牛就崩坏了，但有一个屠夫一把刀用了多年仍然锋利如新，这就是形意拳的大法则——以柔用刚。

有人喜欢形意拳表面的刚猛，结果练成了“伤人伤己”，铁骨头硬茧子，但仍免不了像一般屠夫，剖了牛，刀子也坏了，早晚伤了自己。真正的形意拳是“伤人不伤己”的，要兜着劲打人、扑着身子打人。

之所以用坏刀子，因为手腕僵，刀子入肉后一较死劲，就崩了，只有腕子活了才伤不了刀子。同样的道理，形意拳一出手，身上是活的。不是一个劲，多股劲团在一起，如此方能游刃有余。

以前天津有位武师，天生一股狠劲，平时将一百张高丽纸叠在一起，两臂翻着打，能打得最底下的一张碎，而上面的无损。这个方法连招式带劲力都有了，与人比武，两臂一翻，别人就招架不住。

唐维禄知道他是好汉，想点拨他，说：“你这是打一百张纸出的功夫，要超过了一百张纸，怎么办？”他说：“接着翻。”

唐师说：“我搭着你，看你能不能翻过来。”他连翻多次，胳膊翻不上来，这是唐师在庖丁解牛。形意拳的劲含着，能控制人，发作起来，犹如庖丁一下把刀子捅到牛体深处，能把人打透了。只有伤人不伤己的劲道，方能无坚不摧，伤人伤己的硬功终归有限。

平时总爆发着练拳，拳头抡得越猛，劲越单薄，竹篮打水一场空，练不出功夫。比如尚云祥绰号铁脚佛，可以脚裂青砖，但他教我们时不让足下用力，要提着脚心，因为在人体力学上，脚跟和后脑是杠杆的两端，打拳时狠劲蹬地，会震伤后脑。练形意拳练得头晕目眩，记忆力减退，就是脚下太用力了。

尚云祥足下的沉重力道是轻着练出来的，好比走钢丝，脚一用力就摔下去了，但想轻，得更用力才能轻得起来。不是在一个劲上加份量，而是多加上几股劲。走钢丝为控制平衡，得调动全身劲道，敏捷变化，既不能踩实了钢丝，也不能踩虚了，掌握住这个火候，方能练出功夫。

练拳要如盲人走路，盲人跟常人不同，蹭着地走路，外表好像很沉重，但脚下是�