练法里来。从练武的时候就不能着相，给个龙形，这是基本。练武打这个形，要打得它生出变化来，打得神龙见首不见尾。多练，不是简单重复，不是次数多，而是内容多。要把形打花了，打散了。一个形里生出许多东西来，这才叫多练。
能多练自然有趣味，苦练不对，抽鸦片最苦，但抽时最上瘾，练拳觉得苦，便是入了歧途。没有兴趣不上功，身子催着你练，身子不动脑子还动着——这是形意的练法。比武靠即兴发挥，练武也要即兴发挥。
男人天生好名利美色，说男人最高兴的时候是“洞房花烛夜，金榜提名时”，但练拳也能练得人最高兴。旧时代讲门子（依附官商），有门子就飞黄腾达，没门子你就忍着吧。因为有个不一般的高兴，能看淡那些常人高兴的东西，所以旁人说：“你们练形意的有歪理。”
形意比武发力时，只在碰到对手身上的瞬间，手才握紧。同样的道理，只在打倒敌人的一瞬间，才露真形——这是五行拳的用法，只用一点，一点即可。大部分时间是存而不用，神经上有储备就行了。《西游记》里的妖精，关键时候才显原形，真身只在刹那。
练了拳，一天到晚身上显着架子，这是妖气十足。唐维禄怎么瞅怎么是个老农民，只在与人交手时两眼才来光，见着了唐师的神采，也就被他打倒了。在如何显真形这一点上，人和人就分出了巧拙。
刹那显真身，是形意拳的大巧，古拳谱云：“拳打三节不现形，现形不为能。”——不恰当地现了形，是大外行。
指望摆出劈、崩、钻、炮、横的架子赢人，是指望不上的。不能蛮干，否则一下就被人借了劲。为人处事也要这样，练了武就藏着，藏不住就会得罪人，一得罪就一大片，藏还得深藏，关键时候露一手就行了。形意拳是留给笃实用功、心地纯正的君子的。
比武的关键，就是看对手给什么好处。人家送来的，不是自己预想的，就乱了，这是功夫未到。功夫好的人，打人跟预定的似的。
定法不是法，要见招使招、见势打势，但只会拆对方的招，还不行，要拆了对方的神。先要相人，将来把脑子“化”了，对方一动你就知道，这叫“入了象”。
河北有个庙州，在四月十五号，尚师在那里显了神奇。他平时就是心里总迷着拳，他一闪念，催起了身子，一下窜出去一丈多远，老辈人评说：“尚云祥入了象，脑子化了。”
两强相遇勇者胜，两勇相遇智者胜，斗拳就是斗脑子。薛颠说：“形意，以意打人为妙。”化脑子——这是形意的歪理。比武不能硬挺，要借上人家的招使上人家的力，“支使”两字是要诀。
练拳练到一定时候，就想练了，不练身上起急。练着练着，很舒服地痛了，说明长劲了，筋骨起了变化。再往后，得病一场，身体很健康，但就是觉得病了，哪哪都不对劲。
得适应一阵子，能自己把自己调理过来，就走上了康庄大道。如此循环往复，适应一次就长一次功夫，长了就管用，与人交手，鬼催着似的就把人打了。打人跟闹鬼一样，你说形意有没有歪理？
练拳不能太用劲，要用脑子调。太紧了人受不了，你以为下了功，只要练就肯定好，不一定，练反了就糟了。形意拳哪一拳都健身，反过来哪一拳都伤身，越练越松快，就对了，练着乏味痛苦，就要赶快变招。否则劲太紧了，能把人练傻了，这是真事，不是比喻。练拳就是练脑子，师父留一手，徒弟们就成傻瓜了。
尚师对徒弟好，唐师说：“尚云祥无偏向，会多少，教多少，不留后手。”张鸿庆名声不大，人也不起眼，但功夫硬，随他习武时，因为没有拜师，所以他总说：“我这是给唐师傅捧捧场。”教我时没假话，可惜不深讲。
没立下师徒名份，应酬话就多。所以学形意一定得先拜师，老辈人很爱惜自己的名誉，是我的徒弟，得能代表我才行。秦琼和罗成相互教，最后秦琼留了个撒手锏，罗成留了个回马枪。而师父教徒弟，留不住东西，也不敢留，因为练武差一点就有毛病。徒弟不如师傅，不是师傅不教，只是徒弟没练到。
薛颠教我的牛象和书上画的差别太大了，完全不同的两码事，我也不知道是何缘故，披露出来，给读者作个参考。手指翻挺，这个小动作就是牛象。指头上要有牛劲，五百多斤的牛能把全身重量顶在犄角上。用法是，贴身战时扎敌脸。是被人擒拿住肩膀时的脱身动作，或敌人攻击我头部时的反击动作。
头部下低，也要向前顶一下，给扎出去的指头一份助力。因为头低下了，眼睛看不到手，手指凭个大感觉盲目地扎过去，有点象小孩打架，是撒泼打浑的无赖动作。薛颠的修为能点穴，所以在短兵交接时，捏、拿、点这三样别人不好使的东西，是他的拿手好戏。
练了牛象，指头上出了功夫，就可以进入猿象①。所谓“入了猿象，满脸花”，和牛象一样，猿象也是扎人脸，只不过牛象是被动反击的险招，猿象是主动地戏耍别人，用的是“肩在手前，手在脑后”的身法秘诀。
说是秘诀，字面上也不玄虚，说的是返身打法，“肩在手前，手在脑后”的隐喻是重点的重点，没师傅的人不知道练这个。战斗一起，会有意外妙用，是形意的精华。
形意拳中的偏门攻防、返身打法是李存义发扬的，从李存义开始，形意的钻拳中就溶上了八卦的东西，借着个八卦的动作往身侧点——唐师尚师传我的都是这个功架。
我得的钻拳的基本形不是从下往上钻，而是从中往侧点。那个借来的八卦动作，借了就不还了，溶在钻拳里起了变化，将将还有八卦“回身掌”的形态，向体侧一滑步，前手向外撸去，还有塌劲。胳膊撑起来，手掌是横的。
然后后手随着点过去，手虽有前后，但两臂要有合力。犹如弓弩，两头绷上劲，才能射出东西，松了哪头都不灵。钻拳犹如螃蟹，是横着走的，左向一掌跟一拳、右向一掌跟一拳，就练上了返身。
猿象的返身动作比钻拳大，因为钻拳把由下往上的钻势压缩到一根直线里了，而猿象把这个上下钻势张扬了，蹲身时一回头就转了向，这一转比钻拳带的动静大。转了向就钻，犹如猴子一下窜上树，人虽然没跳起来，劲要窜起来。
象形术猿象的指头奔着人脸，形意拳猴形的猴挂印也要预备着——这个比武要点，我看书上提了一句，在此特别强调，这两招是一个招，少了谁都有危险，猴挂印，膝盖是一大块骨头，等于一方大印，要把这大印的份量挂到敌人胸膛里去，最佳的落点是两胸间的膻中穴。
这是个狠招，但不会返身换身影，一抬膝盖便挨打。
练武枯燥乏味时，要往骨头里边练，不要管什么“中节随、根节追”了，活动着就行了，全身一块往骨头里走，这是猿象的轻身法。只能意会，无法言说。
形意拳、象形术、八卦掌都是一码事，最要紧是郑重其事，练一点都不能含糊。我年轻时练拳起五更睡半夜，喜欢夜深人静、无人干扰的光景，一个人只有练拳的心思，就能得着越来越多的东西。
【注释：】
『①象形术有五法八象，八象为龙虎马牛象狮熊猿，李老五法讲完后开讲八象，但初讲到牛猿二象，便辞世。可惜八象未完，象形术的口传就此残缺。』
后记
『编者注：李老辞世时，这篇网友自发写的纪念文章，应是此书最好的后记。』
2004年3月17日晚，我正在网上浏览，忽然看见“李仲轩先生逝世”，我的第一感觉就是震惊：怎么可能？昨天我刚从《武魂》上看到下期又要刊登李老的文章的消息，我还发帖与网友庆贺这个消息呢。但至凌晨时，得到证实：李老确于本月11日上午去世，本想由《武魂》发布，但有网友提前得到消息并在网上发帖。李老确是去了！！！中国武术界失去了一位无私奉献的前辈！中国的武术爱好者失去了一位值得信赖的良师益友！我想，李老辞世带来的损失是明显的，并将在今后逐渐显现出来的。
先生本布衣，沉寂于乡野。初识李老，是在《中华武术》的《夜练形意拳》，短短的两千字，引起了无数读者的共鸣。随即《武魂》开始刊登系列文章，一时竟“洛阳纸贵”，武术爱好者奔走相告，“李仲轩”三个字传遍大江南北，并波及海外。人们惊讶地发现：原来中华武术还有这么多东西！据不完全统计，各网站刊登的李仲轩文集、文选、全编、精编、合集和电子书竟有几十种之多！足见先生的文章受读者欢迎的程度之高，范围之广，不知影响了多少热血青年。李老的赤诚之心，天地可鉴！
其实李老的追随者大多没有见过李老。但“文如其人”，通过这二十几篇文章，呈现给读者的是一个形意老人的拳拳报国之心和他对传统国术的无比热爱，以及对国术后学的谆谆教导与呵护。
在中华国术将成绝学、后继乏人之际，多么需要像李老这样的明师高人啊！可李老还是去了。走得那么平静洒脱，安安然然，波澜不惊。留给世人的，只有这么几十篇中华国术的秘钥之文。我敬重李老。他比那些骗人钱财，神化自己，愚弄、误导后学的武学人士要高大百倍、千倍！
在写上述文字的时候，泪水无数次蒙住了我的眼睛。以至于不得不一次次停下打字的手。我为广大武术爱好者失去了他们的良师益友而哭泣！的确，李老在社会上只是一个名不见经传的小人物，可在许多武术爱好者心里，李老是巨人，是传承中华武学的里程碑似的人物！
如今，李老走了。可是李老给我们留下的东西还在，李老无私奉献的精神还在。我们纪念李老，就应该学习李老的这种精神，接过传承中华国术的担子，把李老未竟的事业进行下去。如此，方不负李老著文的一片苦心。也唯有如此，中华国术才不会成为绝学！
愿先生�