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在戒嗔的想象中，戒尘应该不是戒痴的对手，因为戒痴的个头要比戒尘高上一些，再加上戒痴平日的运动量也比较大，经常在寺院里爬上爬下，时不时还做出一些戒嗔都不敢做的动作，算是相当有运动天赋的。
笑着坐在院子中的石阶上，看着两人比试，戒嗔意外地发现戒尘居然丝毫不落下风，两人在院子里蹦着，不断地为谁蹦得更远而辩论。
两人正比得起劲，恰好戒傲师弟从旁边路过，戒傲师弟顺口说了一句：跳得这么近居然还好意思比来比去。
戒痴和戒尘很不服气，便说要和戒傲比试一下，戒傲忍不住放了一句大话，他说：就你们的水平，让你们两个一起我也能赢呀。
戒傲师弟说完这句话便走不掉了，戒痴和戒尘两人纠缠着他一定要比下去，并且说，如果他们赢了，便要做戒傲一天的师兄。戒傲师弟无奈，但也只能答应。
对于双方的比试，戒嗔还是挺好奇的，只是戒痴和戒尘两个小和尚提出的胜利条件好像很不合算。因为平日里，这两个小师弟经常倚仗着年纪小，对戒嗔和戒傲作威作福。戒嗔实在不知道“师兄”这个头衔，除了名义上的意义以外，还有什么实质性的好处。
戒痴和戒尘两个人很卖力地站在白线旁开始跳了起来，虽然两个人年纪小，力气有限，蹦得确实不远，可是两人接在一起的长度，却也不短。戒嗔目测了一下，戒傲师弟是万万比不过他们俩，定然要输的。
看到两人的距离，戒傲师弟这才发现自己把话说得太满了。
不过他忽然转过身，向后退了几步，然后急速冲过去，借助助跑的力量，大大地迈了一步，一下便超过了戒痴和戒尘所跳的长度。
戒傲自己胜得不那么光彩，伸伸舌头说：我赢了。然后刺溜一下钻进了佛堂。
戒嗔抿着嘴笑，虽然戒傲耍了手段赢了比试，但是赢得也不无道理。
我们在处事之中，不一定是一个劲地大踏步前进，才能成功。有时候也可以尝试一下退而发力，看似不光彩的后退，也许会让你赢得更多。
当然这件事不太可能就这样结束，在日后的几天里，“戒傲师兄耍赖”这件事，被两个小和尚翻来覆去地说了很多次。
戒傲师弟很无辜地说自己的名声全部被两个小和尚败坏了。
当然，值得庆幸的是戒傲师弟这方面的名声本来也不是很好，所以说，总的影响也不是很大。
第54个 说真话的方法
戒嗔的一位朋友叫吴施主，他的家就在茅山山下的淼镇里。吴施主很喜欢佛学，所以，只要一有空，便会到天明寺里来坐坐，来的次数多了，戒嗔也就和吴施主熟悉了。
在戒嗔认识的人中，吴施主算是挺有个性的一个。他性格随和，为人直率，属于那种有什么说什么的类型。
有位和吴施主要好的朋友曾经在戒嗔面前夸奖过吴施主很多次。那位施主说，当今的社会，虚伪不坦诚的人太多了，像吴施主这种耿直性格的实在太少。他还说，结交朋友，一定要找吴施主这样的，至少不用猜测彼此的心思。
前不久吴施主在淼镇的一家小企业里找了一份工作，听到这个消息的时候，戒嗔觉得，像吴施主这样的人在单位里一定是最受欢迎的职工吧。
不过戒嗔后来发现，自己的估计可能有些错误。因为那段时间，吴施主来寺里的时候，都是一副有心事的样子，他总是眉头深锁，若有所思。
戒嗔向吴施主打听发生了什么事情，吴施主边叹气边诉起了苦。吴施主说最近他在工作时总是说错话，把周围的同事全部得罪光了。现在他在单位里觉得很孤独，虽然同事们也没有特别讨厌他的地方，但都对他不冷不热的。
吴施主的话，让戒嗔很奇怪，毕竟戒嗔和吴施主认识了挺长时间，对他多少还是了解些的，基本上吴施主不是一个惹是生非的人，怎么会弄得如此被动呢？
吴施主说，自己说话太直接了。比如前段时间聊天的时候他笑话一位女同事又胖了，结果女同事当场就翻了脸；还有一次他说一个男同事爱讨好领导，结果那个同事跑到领导面前说了他不少坏话；再有一次，上级领导的老婆用了些特权，吴施主当面指了出来，领导的老婆觉得很没有面子，这些日子经常找吴施主的茬。
吴施主的话，戒嗔越听越好笑。虽然吴施主自己很委屈地告诉戒嗔，他所说的每件事情都是真实的，但是戒嗔还是觉得，造成今天的这种局面，吴施主自己也要负一些责任。
在人际交往中，坦诚虽然是一个特别优秀的品质，但是如何表达好每一句话，依然是一门大学问。甚至有时候，真话对人的伤害比假话更加严重。
其实在说话之前，我们确实应该多去想一想，我们所说的话会有什么后果，是否会带来不必要的争端和无意的伤害。
或许只有这样通过深思熟虑后说出的真话才是最有价值的。
第55个 智缘师父的木窗
智缘师父住的房间在寺院后面，那间屋子是寺里最早修建的几间屋子之一，正因为年头比较长，修葺的机会也不多，所以房间也比较破旧。尤其是那扇窗户，不知道有多少年的历史了，上面尽是虫蛀的洞，木头上曾经的棱角也快被磨平了。风大点儿的时候，总能听见木窗发出嘎嘎的响动声。
戒嗔曾经建议过智缘师父几次，让他换个新的窗户，他总是不听，觉得木窗既然没有坏，那么还是可以用的。
一夜风雨过后，木窗终于被吹断了。早晨经过智缘师父的屋子，戒嗔看到木窗已经断成几段，掉在了走道中间。这一次智缘师父也没了办法，只得请淼镇里的周木匠帮忙换个新的。
那一天周木匠上了山来，拿着工具在师父的窗户上量了很久。他先让大家用厚纸糊上窗户，暂且挡住风尘，就下山去了。
之后的几天，始终不见周木匠上山来，戒嗔觉得很是意外，因为在淼镇里的木匠师傅中，周木匠年纪最长，手艺也很纯熟。要知道，制作一副新木窗，并不算什么高难度的活，更何况周木匠家里说不定就有现成的成品，怎么一去便不复返了呢？
戒嗔下山原想去问问这事，不过师父阻住了戒嗔，他说：也许周木匠事情多，反正窗户已经用纸糊上了，又不碍什么事，去催促周师傅不太好。
再过几天，周木匠上了山来，他把做好的新木窗安在师父的窗上。没有上过色的木窗，薄薄地刷着一层清漆，凑上前看，木窗雕刻得极其精细，窗格中间雕刻的菩萨，眉目清晰，神态各异。原来周木匠用了那么长时间，是因为费了不少工夫在雕刻上，戒嗔想到自己前几天还误解他怠工，实在是惭愧。戒嗔诚心地赞叹周木匠的手艺，他咧着嘴笑，神情得意。付周木匠工钱的时候，他推托了半天，最后只拿了很少的材料费便下山了。
虽然没有艳丽的颜色，不过智缘师父的木窗在一排旧窗户中总是显得特别突出，天明寺的面积本来就不大，香客们在院子里走动的时候，便很容易走到后院。时常能见到有香客凑在智缘师父的窗前细看木窗的花纹，大部分施主都会赞叹木窗的工艺。
当然不是所有人都称赞的，有次有位大城市来的施主，对木雕手艺十分在行。他站在窗前，撇嘴笑，对着木窗一点点分析周木匠的作品给他同行的人。戒嗔虽然不清楚他说的那些术语，但听内容，他的意思大概是说周木匠的作品虽属于上品，但也有不少瑕疵。至于质疑的理由在戒嗔听来，也是很专业且有依据的。
戒嗔忽然想到寺里其实也有一个和这位施主同样观点的人，那就是小师弟戒痴。戒痴师弟曾经多次在窗下表达过自己对木窗不喜欢的意见。戒痴师弟说：都说好看，为什么我不觉得呢？
戒嗔想来，其实大家对于事情的判断，很是微妙，就像完全不懂行的戒痴师弟和那位城里来的专家一样。相同结论的背后，其实所包含的实质也可能天差地别。
所以说，即便在某些事情的是非判断上，我们做出过正确的评定，也无法证明自己的高明。如果在没有弄清楚自己是城里来的那位专家还是戒痴之前，便开始洋洋得意了，自然是不可取的。
第56个 跑龙套的戒嗔
有一次，戒嗔的那位电影导演朋友曲施主，来到了天明寺。有日子没见曲施主，曲施主的样貌并没有发生太大的变化，他的头依然很光，用戒痴师弟的话说——如果曲施主穿上我们的衣服，一定会被误认为是我们的师兄。
曲施主说明来意，他说，这一次他们在附近为电影拍外景，有场戏需要两个和尚，找来了不少群众演员他都不满意，觉得他们表演的痕迹太重，没有和尚的气质。
戒嗔和戒傲忍不住笑了，都说：当和尚要什么气质，我们不觉得自己和这些施主有什么很大的差别。
曲施主说，他请的群众演员，演出得不到位，自己的电影也被耽搁了，好不容易找了几个演技好的群众演员，却又不肯剃头。后来没了主意的曲施主忽然想起寺里有现成的和尚，便想请戒嗔和戒傲帮忙客串一下。
听说要上电影，大家又是紧张，又是好奇，想上去试试，但还是有些踌躇，于是决定去请示一下师父们。
智惠师父犹豫了一下，对曲施主说：让戒嗔和戒傲去拍电影没有什么问题，但是就我们的身份而言，不能和女施主有太多对手戏。
戒嗔和戒傲、曲施主听师父这么讲都吃了一惊，吃惊的并不完全是师父同意我们演出，而是吃惊师父居然知道“对手戏”这个词。
曲施主让师父放心，只有几句对白，和女施主没有什么对手戏。
第二天一早，按约好的时间到了曲施主的剧组。
剧组里有位中年女施主，看了我们就笑了，她还对曲施主说：你这次找的这两个群众演员还真是那么回事，看起来像真和尚一样。
随后，她上上下下地打量了戒嗔和戒傲，大赞我们的敬业，连和尚的服