剧组里有位中年女施主，看了我们就笑了，她还对曲施主说：你这次找的这两个群众演员还真是那么回事，看起来像真和尚一样。
随后，她上上下下地打量了戒嗔和戒傲，大赞我们的敬业，连和尚的服装都准备好了。
曲施主憋着笑也没有多做解释，估计是怕解释后，引出的后续故事更多，所以曲施主只是细心地讲了演戏的内容。
那场戏的台词很简单，就是剧中男主角对其中一个和尚说：小师父，你看到那个恶人跑到哪里了吗？
然后和尚回答他：善哉，善哉，冤冤相报何时了。
而另一个和尚一直在两人对话的不远处扫地。
那组镜头是一场古装戏，当然戒嗔和戒傲是不需要换服装的，因为我们衣服的款式几千年都没有太大的变化。
曲施主本想让戒嗔去说那几句台词的，可是他又考虑到，戒嗔平时在寺里扫地扫得比较多，扫地的姿势很好看，还是决定让戒嗔演那个扫地的和尚。
台词很少，但是拍了很长时间，曲施主不停地NG，不是男主角说错话，就是戒傲笑场。其中一次NG是因为戒嗔的缘故，那次是戒嗔扫到他们中间位置的时候，侧头向镜头笑了笑，结果曲施主要戒嗔低头扫地不能笑。
戒嗔只得低下头，仔细地扫地，前前后后大概扫了二十多回，才算拍摄完成。
回到寺里后的很多天，收到曲施主邮寄来的光盘，因为影片还没有上市，所以光盘中只是一些片花，里面除了有正规拍摄完成的镜头以外，还有很多NG的镜头，寺里的师父、师兄弟还有一些在寺里的香客一起围在电脑前一边笑一边看。
生活在二十一世纪的山里小和尚，和施主们其实差别不大，一样会上网，一样看电视，一样翻小说。
何惧红尘，若心无尘，又有何处不能悟？
第57个 泥土中的月季花
天明寺里有一盆很大的月季花，那是淼镇上一位种植花木的施主送给智缘师父的礼物。这月季从山下送到寺里，着实费了些工夫，送花的施主特意请了两位身强力壮的伙计把花盆从山下抬进寺里。虽然茅山的山势并不险要，但在山路上运货确实要费些力气，两个伙计累得大汗淋漓才把花盆抬进寺里。这花盆自然不敢放在花架子上，因为这种重量强行放上去，只怕架子就塌了。
戒嗔细细地看着花盆，发现这个花盆比普通的要大上很多，问了送花的施主，他说是特意从外地订的货，因为这么大的花盆并不好买到。
最终月季花被放在了花架子前面的地上，由戒嗔每天负责给月季花浇水。戒嗔和智缘师父讨论过这盆月季，戒嗔觉得这盆月季这么大，应该已经长到极限，不会再长大了。
不过智缘师父却说：这花说不定还会长大。
师父的话，让戒嗔很发愁，因为就目前来看，巨大的月季花已经把花盆撑得满满的，如果它再长大一些，戒嗔很难找到更大的花盆了。
不过之后的几个月，虽然戒嗔很尽心地为月季花浇水施肥，但是花儿并没有长大。戒嗔不觉有些庆幸，智缘师父虽然佛法高深，但是养花的经验一般，也幸好这次他判断失误了。
寺里的花草大多数时间是放在佛堂中的，如果天气好，戒嗔和戒傲也会把它们搬出去晒太阳。抬这盆月季花最为麻烦，并不完全因为它比较大，还因为它的枝叶上长着不少刺，和戒傲抬它的时候，戒嗔纵然小心翼翼，还是会偶尔不小心被它刺到一下。
镇上有位女施主养了一只毛茸茸的小哈巴狗，名字叫旺宝。女施主每次上寺里拜佛都不忘记带着旺宝来，戒言很喜欢和旺宝在一起，虽然戒言平时不太爱动，但只要旺宝一来，戒言就变得精神百倍，有时还有些不太庄重。
有一天，和戒傲抬月季花的时候，旺宝在院子里叫，戒言嗖的一声从佛堂中蹿了出去。戒傲吓了一跳，手一松，花盆摔在地上，花盆壁上出现了一道裂纹，又搬动了几下，花盆彻底裂成了几瓣。看着四周泥土散落的月季花，戒嗔一时间也发了愁，因为找不到同样大小的花盆来替代，现在即使去定做也来不及了。
后来智缘师父说，既然找不到盆，那么索性就把它种在地里好了。
戒嗔想起，寺里的前院确实有几块泥土地，一直空置在那里，便和戒傲一起费了些力气把月季花种在那里。
那以后，有好些日子雨水比较多，于是戒嗔也没有去理会那株月季花。到了几个月后的一天，戒嗔忽然发现移栽到泥土中的月季花长大了不少。
戒嗔想起智缘师父以前回答过戒嗔的问题，一直以为是智缘师父错了，原来却是自己对花了解得不够。
原来之前的月季花一直没有长大的原因，是因为它一直被花盆束缚着，养分与水分都不足够，直到月季花摆脱了花盆，它才开始尽情地生长。
有时候，戒嗔会想，其实世上大多数事物实则没有止境，我们一直无法超越自己，无法做得更好，最大的原因便是我们总会被有形的、无形的东西束缚着。
或许唯有将自己放在更大的天地中，我们才能真正地突破自己。
第58个 随缘的心
戒嗔的两个小师弟戒尘和戒痴都很贪玩，有段时间他们常跑到平湖边上玩，有时也会拉着戒嗔一起去。当然戒嗔的年纪和性子是不可能和他们一般玩闹的，所以即便是去了，也只是坐在旁边看他们玩。
每次到湖边，两人总是玩得很开心。他们时而在水很浅的湖边互相泼水，时而捡起湖边的小石头打水漂，有时候还为谁打的水漂多一个少一个而争执，完全失去了出家人应有的平淡之心。
平湖水很清，水清并非绝对无鱼，有施主喜欢在湖边垂钓。戒尘和戒痴如果看到有人在附近垂钓，就会把水漂越打越靠近他们，弄得鱼儿都不敢上钩。垂钓的施主看见他们，只是笑着叹气，收拾渔具回家去。
平湖边住着一位四十多岁的王施主，他几年前从城里搬来平湖边上住，在平湖边建了一座大房子。戒嗔和他认识是因为他经常在三重瀑旁边拿着画板画画，有时候戒嗔和师弟们也会成为他画中的人物。
那段时间，王施主家来了几位到小镇里度假的亲戚，他们是一家三口，父母带着儿子一起从城里来这边散散心。戒尘和戒痴玩闹的地方离王施主住的地方很近，从窗边就可以相互看见。
师弟们开心的样子，吸引了几位远方的客人，他们从大房子里走了出来。这位父亲奇怪地看了他们很久，终于忍不住问戒嗔：这个游戏真的这么好玩吗？我看两个小和尚玩了很多天，依然是那么开心。
戒嗔笑着点头回答他，确实是很有意思的游戏。
不久之后，戒嗔发现几位施主也在湖边玩耍起来。戒嗔看到那位小朋友也效仿着两位小师弟那样，在湖面上打着水漂，只是小施主扔了几块就不愿意再扔了。
小施主的父母为小施主找了不少玩乐的方法，有时候把很漂亮的玩具放在水上漂，也有时候包一只小艇，在湖上游览，只是小施主的脸上依然看不到快乐。之后不久，戒嗔便没有再见到几位施主了，戒嗔想：可能是回去城里了吧。
有时候戒嗔问师父：为什么施主们在平湖边上找不到快乐呢？
师父说：寻找乐趣的方法，和物质并不完全相关，即使有再多玩乐的手段，如果失去一颗随意、随缘的心，你依然得不到快乐。刻意强求的人往往离乐趣更远，无心而顺其自然的人反而更接近乐趣。
一刻不停乱跑的戒尘和戒痴，可以在嬉戏中放声大笑，是因为他们有一颗喜闹的心。
坐在平湖边上一动不动的戒嗔，看到水波荡漾的湖面，依然会忍不住撇着喜悦的嘴角，那是因为戒嗔有一颗静寂的心。
多与寡，富与贫，动与静，这些和乐趣都无太大关联，若有一颗随缘的心，无论在喧嚣的闹市中还是佛音环绕的天明寺，都可以找到快乐。
第59个 头发的尺度
夏天到来的时候，天气越来越热了。山里的气候和镇上的气候是有些不一样的，正午时分烈日暴晒，可到了晚间又凉爽得似初秋。
虽然没有头发，不过戒嗔却会留意别人的头发。在这样的季节，那些冬季头发浓密，变换着各种造型的施主们，到了现在的季节，头发也剪短了很多。戒嗔想：在凉快和漂亮之间，大部分施主还是选择凉快的。
那天寺里来了一个小施主，小施主的母亲来寺中进香，小施主便随同一起过来了。小施主很调皮，看年纪比戒尘还小不少，他母亲在佛堂里烧香，他却没有什么拜佛之心，只是跟在后面不停东张西望，他的目光忽然停留在我们的光头上，露出非常羡慕的神情。他忽然问她妈妈说：这几个小和尚没有头发，一定很凉快吧。
小施主问话的声音很大，他妈妈挺尴尬，小声回答她儿子说：应该会比较凉快吧。
听了这个答案，小施主很兴奋，要求他母亲给他也剃个光头。只是如此急切，当下他母亲也满足不了他的要求，小施主便耍起了小孩子脾气，倒在佛堂的地上哭着不起来。
他母亲开始还劝了几句，但小施主一句也听不进去，又过了一会儿，小施主的抗议活动升级了，从哭鼻子变成了在地上打滚。最后，小施主的母亲被弄得实在没有了办法，便请智恒师父帮忙，看是否能帮她儿子剃个头。
智恒师父有些犹豫，因为一直以来都是给本寺的僧众剃头的，从来没有给外来香客剃过头。不过师父考虑了一下，还是同意了，毕竟给僧众剃头也是剃头，给香客剃头也是剃头，并没有什么本质区别。
小施主达到了目的，乐滋滋地坐在板凳上让智恒师父给他剃头。期间有几位香客以为小施主要在寺里剃度出家，纷纷驻足观望。还有几位施主向智恒师父又收了一名徒弟表示祝贺。
过不了多久，小施主的头也像戒嗔一样光光的了，他高兴地摸着自己的光头，开心地随着戒痴和戒尘一起去寺后玩耍。
只是过了没多久，小施主哭着跑了回来，说自己的头被太阳晒�
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