小和尚的白粥馆- 第40部分

戒嗔第一次见到岳老施主家的爬墙虎时是个下午。

那天戒嗔和戒痴下山办事，回山里的时候经过岳老施主的家。透过简单木条搭成的院墙，我们看到岳老施主正在花圃中忙碌。我们正准备悄悄走过，以免打扰岳老施主工作，但岳老施主却在此时抬起头，看到了我们。

岳老施主隔着栅栏与我们相视而笑，说：“戒嗔呀，进来坐坐，喝杯茶吧。”

听到邀请，戒嗔有些犹豫，不知道应该不应该进去。岳老施主又对戒痴说了一句：“昨天城里的朋友送了不少好吃的糕点，戒痴要不要来尝尝？”

于是，还在犹豫的戒嗔立即被贪吃的戒痴拉扯着进了院子。

戒痴坐在院子中吃糕点，戒嗔端着茶水，一边和岳老施主聊天，一边欣赏他的花花草草。

满院的绿色中点缀着各色的花，不同的香味混杂着，却并不觉难闻。只是这朵朵艳丽的花混在一起，反而失去了原有的韵味。

最后吸引戒嗔目光的却是依附在房屋墙壁上的一株爬墙虎。那还是一株幼小的植物，只有一根枝条顺着墙壁向上攀爬，幼嫩的绿叶仿佛和有些灰暗的墙壁融为一体，小小的枝叶，孤傲而动人。戒嗔蹲在它的面前打量了很久。

岳老施主看到戒嗔在看爬墙虎，便告诉戒嗔，其实这株植物并不是他刻意养的，可能是由偶然落在墙边的种子长成的。

那株爬墙虎在戒嗔的脑海中停留了很久，有时候看着墙壁，戒嗔会忽然想起那株莫名触动自己的爬墙虎。

再见到这株爬墙虎的时候，已经距离第一次见它很久了。戒嗔那天独自一人路过岳老施主的院子，无意中想起那株爬墙虎，忍不住探头进去看，却发现那株幼嫩的爬墙虎已经长得很大了，枝叶覆盖了岳老施主家的整面墙壁，颇有些气势。只是当初那种触动戒嗔心灵的孤傲的感觉却忽然之间不见了。

虽然戒嗔很难去描述自己对这些花草的心情，但是戒嗔觉得，原来很多事情并非做到了极致才是美，其实恰到好处也很重要。

第22个　不好吃的野菜

茅山的植物很多，只是绝大多数戒嗔都不认得，有些即使能叫出名字，也只是本地人用的俗名。至于这些植物的学名是什么，或者属于什么科，那戒嗔就不知道了。

寺里对植物最有研究的是智恒师父，他认为这些植物可以分为两大类——一类是能吃的，另一类是不能吃的。

在不同的季节，智恒师父常常不知道从哪里弄到一盘野菜就放在饭桌上了。

吃得多了，也就有了一些心得体会。大家一致认为，能吃的野菜也可以分成两类——一类是好吃的，一类是不好吃的。

在众多野菜中，智恒师父最喜欢做的是一种小叶片野菜，那种野菜叶片窄窄的，颜色看起来挺好看，但吃起来有种怪异的味道。寺里除了戒言以外，其他人都不爱吃。

只是那种野菜生长得很快，所以智恒师父隔三岔五就会炒一盘，每次摆到大家面前时，人人都皱着眉头。

智恒师父也知道我们不爱吃，所以他常常用戒言作为例子来告诫我们，他说：“你们太不懂得享福了，你看戒言每次都吃得津津有味的。”

戒痴曾经申辩过，一来人和狗的口味本来就不一样，不能放一起比较；二来以戒言的性格，你就是放一块树皮在它的碗里，它也能吃得津津有味呀。

只是智恒师父从不理会我们的意见，依然隔几天上一盘，而我们也只能继续皱着眉头吃了。

不知道从哪天起，智恒师父忽然减少了不好吃的野菜的数量，又过了一段时间，野菜居然再也不见了。

大家心中窃喜，但也不敢问，生怕智恒师父只是暂时忘记了炒野菜，若是去问了，反而给了师父提示，然后变本加厉地做给我们吃。

野菜消失了一段时间后，有一天戒嗔和戒傲在山路上走，看到几位年长的女施主蹲在地上，好像在找什么东西。

戒嗔与戒傲一起凑上前，却发现几位施主手中都拎着一个小篮子，篮子里面竟然是那些难吃的野菜，而施主们还在地上继续寻找着。

戒嗔问施主们为什么要采这种野菜，施主说：“最近这种野菜在城市里非常流行，城里人都说这种野菜是健康食品，有养颜和滋补的功效。现在城市的饭店里面一小盘这样的野菜都要卖好几十块钱了。”

回到寺里，戒嗔把从施主们那里听到的话转告给大家，听到的人都吃惊得说不出话来。

想来可能是这样的道理，这世上的大部分事物，如果从不同的角度看便能发现不同的价值，就像这曾经被我们嫌弃的野菜一样，换了一个地方忽然就变得金贵起来了。

或许我们的人生价值的体现也应该借鉴这种方式，寻找到适合自己的位置，方能展现出真正的自我。

第23个　跬步千里

天明寺的和尚不仅仅是和淼镇的施主们打交道，和其他和尚之间的交流也很多，而这种交流也不是只在网上。在每年的四月份以前、八月份之后，我们偶尔也会去其他寺院挂单，也时常会有其他寺院的和尚来天明寺挂单。所谓挂单，其实是不同寺院的和尚进行佛法交流的一种方式。

寺里最想出去挂单的是戒痴。戒嗔想，他心里并不是想去做佛教交流，他只是想去其他寺院逛逛而已。只可惜戒痴的年纪太小，再加上沙弥的身份也没有资格出去挂单。

戒痴郁闷的时候，戒嗔便会安慰他，“等你到了二十岁，成了比丘，再出去挂单也不迟嘛。”

只是这样的安慰效果不太好，戒痴还是觉得很失望。

他说：“要等到二十岁，都那么老了，我会急死的。”

听到戒痴的言论，戒嗔忍不住想笑，因为戒嗔记得自己十二岁的时候，也曾经觉得二十岁是一件非常遥远而且很难接近的事情。可是弹指一挥间，好多年就这样无声无息地过去了，在心中都没有留下一个很深的烙印。

在来天明寺的众多僧人中，给戒嗔印象最深的是亦行师兄。他四十多岁的年纪，瘦高的身材，僧袍破旧，上面还有不少补丁，说话时常带着笑容，让人觉得很亲切。他笑起来脸上有细细的皱纹，偶尔顾盼之时，眼中精光四射。他行走的时候有些不便，仿佛左腿有残疾。

亦行师兄自北方而来，见闻广博，最受戒尘和戒痴的欢迎，他们俩常常缠着亦行师兄讲故事。亦行师兄好似有说不完的故事，而且这些故事大多都发生在亦行师兄云游的时候。

有一次亦行师兄拉着戒嗔聊天，他翻出一个小本子，一边和戒嗔说话，一边在本子上做着记录。他顺手把本子翻给戒嗔看，戒嗔看到本子上记录着很多寺庙的名字，名寺小庙都有，还有一些笔记。亦行师兄告诉戒嗔他喜欢把云游时的见闻记下来。

戒嗔惊讶地吐吐舌头，心中感慨身有残疾的亦行师兄居然可以步行数千里地。

亦行师兄在寺里住了好几个月，他说这是他在寺庙中居住得最久的一次了。

他离开的那天，我们一直把他送到山脚下。天色已晚，落日余晖洒在亦行师兄身上，虽然他看上去步伐蹒跚，但背却是挺直的。

记得《荀子·劝学》中有一句话：故不积跬步，无以至千里。我们做事情时是否也可以以此激励自己呢？

虽然只能迈着细碎的步伐，但只要肯不停地走，一样可以行千里路。

第24个　读书的两份心

戒嗔的床下堆放着很多智惠师父的藏书，平日里戒嗔也没有太在意它们，只是在放鞋子的时候会觉得有些碍事。后来有一次，因为气候潮湿，戒嗔把那些书拿到院子里去晒，无意间翻了几本，才发现书中的内容和佛经有很大不同。戒嗔起了好奇之心，便时常在临睡前把手伸去床下找书看。那些书的品目很多，有古籍，有名著，还有一些在智惠师父青年时期曾经很流行的小说。

就这样过了几年，床下的书也被戒嗔看了个十之八九。

戒嗔看书的时候偶尔也会觉得不好，佛经博大精深，即便是参悟一辈子也难以参透，自己怎么还能花很多时间去看无关的书呢？戒嗔有时候也想征求一下师父们的意见，只是拿不准该不该说。

后来有一次戒嗔陪智缘师父去镇上的小超市买日常用品，智缘师父在前，戒嗔跟在后面。进了超市，看到荤腥食品，智缘师父便会停下替它们念几句佛经。不知道为何，戒嗔忽然想起了读书的事情，因为不便打扰师父，便先随着师父念经。

出了超市，戒嗔把这段时间的困惑告诉了智缘师父。

智缘师父想了想，回答戒嗔说：“刚才在超市的情形你还记得吗？我们一眼望去，超市里堆放着许多商品，有我们现在想要的，也有我们想要但不是急需的，还有一些是我们不可能需要的。

“我们不应该因为超市里有我们不要的东西而拒绝整个超市，只要我们有自己的判断力，就可以从众多商品中拿走我们所需的。

“读书其实也是一样，我们阅读的书籍的内容必定是混杂的，圣贤或名家的著作中并不一定都是绝对的真理，而通俗小说中也并不是毫无可取之处。

“读书最重要的是要有自己的见解，我们大可不必摈弃和怀疑一切，也不必绝对地盲从和信任。带着疑问心和求知心去博览群书，在思考中把我们想要的知识融合，这才是读书的正道。”

处世有时也是同样的道理。

第25个　戒傲的“神父”好友

其实在中国，和尚的人数也不少，只是相对于庞大的中国人口数来说，比例就显得很小了。也就是因为比例小，所以才让和尚这个群体显得神秘了。

出家人和在家人有多大区别呢？其实区别很小。九华山上的一个师兄曾经在我们的QQ群里说过，如果戒嗔穿着普通的衣服去大街上走，那么十个人中会有九个人以为戒嗔是个秃子，只有一个会怀疑戒嗔是和尚，而且他还极有可能认为戒嗔是在大街上塞护身符骗取钱财的假和尚。

戒嗔的师弟戒傲平时会上网聊天，而且还认识了一些聊得很投机的网友，只是戒傲很少告诉别人自己的