可能是山水为主的缘故，即便长久不下雨，瀑布的水也不容易断流。雨水多的时候，水势便疾一些，雨水少的时候，水势便缓些。
瀑布中水流不管有多缓，也有一些宽度，若施主们想从这水中穿过，却也不是一件易事。似天明寺的和尚们，长久地住在山中，对整个流水的路线也比较熟悉，我们会清楚这水中有哪些地方的石头很稳固，可以借此跨越到水流的对面，而施主们对此便不是那么清楚了。
时常有鞋子湿漉漉的施主跑进天明寺里，戒嗔会跟在他们后面，一点点把他们鞋子带来的泥土扫去。有时候会边扫边偷笑，因为我们知道施主们一定是没有找到适合垫脚的石头，便轻易地从水中穿过了。
有时候戒傲与戒嗔也会告诉施主们那条瀑布什么地方最适合过人，但可能是我们描述得并不清晰，能找到正确路线的施主们依然不是很多。
前两年，有位施主出钱请人在瀑布的中段修了一道桥，很简单的小石桥，横跨在瀑布之上，寺里人说起这件事的时候，都觉得是一件与人方便的功德。
原想今后一定不会再有穿着湿漉漉鞋子的施主们来我们寺了，可是没过多久，那些穿着湿鞋子的施主又来了，戒嗔忍不住问施主们为什么不走小桥？施主们会很无奈地回答说，本想走小桥的，但一来桥的位置有些远，二来看水流不大，便试着跳跃了。
对于常在山中行走的施主来说，在水流中跳跃并不是一件难事，可很少来茅山的施主便可能踏进水中了。
做事情往往是这样，无论是多么渴求的目的，得到的结果却只是因为你的修为。无为再强求便只有苦果了。
第90个 好看的木鱼
来天明寺的施主们常会提出一些奇怪的要求，比如盯着我们桌上的木鱼看上半天，然后说，小师父，你们的寺庙有没有纪念品提供，能不能卖个木鱼给我们呀？遇到这种情况戒嗔便只能很不好意思地回答他们，这个不能卖的，卖给施主们我们就没得敲了。
实际上我们寺里当然不会只有一个木鱼，只是那么大个头的是唯一的，其他的都是较小的木鱼，比如戒傲师弟的桌子里便藏着好几个。
有时晚上，戒傲会在屋子里敲木鱼，师父们路过我们的屋子的时候，常常要皱眉头，有次智恒师父还特意跑进来指导戒傲，敲木鱼一定要有节奏，不能随心所欲地乱打，这样敲出来很不好听。其实戒嗔知道戒傲不是乱敲的，只是智恒师父对周杰伦施主的《龙拳》不太熟悉而已。
如果论规模，天明寺不管在人数或面积上都只能算得上一个小型寺院，而我们寺院的周边也没有卖法器的地方，来往的施主们若想留些纪念，便只能去距离天明寺有些路程的马家镇上的宝光寺附近购买了。
有时候戒嗔与戒傲去宝光寺办事，也会停留在附近的法器店逛逛。
有一次，在法器店的橱窗里，戒嗔看到一个很漂亮的木鱼，木鱼身上纹路天然，配合着清漆的光泽。戒嗔越看越喜欢，不禁伸手拿出来，随意地看了看价格，却被吓了一跳：居然要二百多元，戒嗔吐吐舌头，赶快把手缩了回去。
回去的路上戒嗔和戒傲探讨那个木鱼，大家都好奇那个木鱼是什么材质做的？普通的木头不会卖得那么贵吧。
戒傲说，刚才忘记听听那个木鱼的声音了，我想一定很好听。
戒嗔暗自点头，只是也不好意思再回去专程去敲木鱼。
那段时间，戒傲在屋子里敲木鱼的时候，偶尔也会谈起那个好看的木鱼，看起来还是念念不忘的。
上个月，戒嗔有了笔意外的收入，于是决定奢侈一下，便找上戒傲跑去那家商店，木鱼依然陈列在橱窗中。戒嗔把木鱼拿出来，刚准备付钱，不料戒傲随手敲了一下，木鱼声音嘶哑沉闷，着实让人失望，再敲几次，音质确实不好，只好把它放回原处。
我们看着那个没有买下的木鱼，想到前段时候也曾和戒傲讨论过它，我们心中一直认定它敲击的声音，肯定是清脆而悠扬的，而事实证明我们错了。
我们常常把得不到的东西，想象得很美好，原因可能是因为你对它了解得太少。
因为虚幻的美好，把执著寄托在得不到的事物上，是不是完全没有必要呢？
第91个 岩石上的小水洼
戒嗔居住的茅山地貌是挺特别的，这里的土壤与岩石有很多种类，有适合种花草的肥沃的深色土壤，有施主们用来捏制工艺品的红土，还有一些样貌奇特的岩石。戒尘师弟有个比喻还算贴切，他说，茅山就像戒痴的衣服，东一块，西一块的都是各种颜色的补丁。
从天明寺去淼镇的路程并不算远，但在这条不算长的石板路旁，却集合了山里大部分的地貌特征，花花绿绿的土壤和奇异的山石在附近都可以见到。
这样的地貌是怎么形成的，戒嗔也不清楚，听过戒傲解释过几次，但是过不了多久便忘记了。
顺着山路向上走，在靠近天明寺的地方，有一处岩石很特别，是一些很大体积的灰色石头。石头并不高，也还算平整，而且石面上的大部分地方都是很光滑的，但岩石中间却有一个接一个的洞。洞口都不大，差不多在尺许的宽度，但是深度差别就大了，有的洞只是浅浅的一层，而有的洞若不小心踏了进去，整只脚都可能陷进去。
岩石层恰好是挡在山路中间的，可能是因为从石头上并不好修路，所以，当年修山路的施主特意把山路从旁边绕了一下，增加了一些路程，但是也回避了从岩石层上经过。
这片岩石并不算陡峭，对山路比较熟悉的施主，总会想绕个近道，便直接从石头上走过，选择绕路的通常只有年长点的施主或者是陪同师父们一起需要表现得稳重一点的戒嗔戒傲。
那几天，一连几天下雨，戒嗔便躲在寺里不出门。那几天来寺里的施主也很少，直到雨停后，才开始陆续有施主进寺里。
到了下午，戒嗔看到一个熟悉的施主从寺外进来，走路一拐一拐的，半条裤腿已经全湿了。戒嗔关切地跑过去问，施主坐在屋子里，一边扭着潮湿的裤腿，一边告诉我们，刚才在上山的路上，本想抄个近道，可是从岩石上跑过的时候，不小心把脚踩进了积满水的洞里了。
施主笑着说，其实踩进去之前，是先看到洞的，只是那个洞已经被雨水填满了，从外表看过去，只是一个浅浅的小水洼。
戒嗔想，若当时施主从洞边经过的时候，并没有踩进去，那么在施主的想象中，那个洞永远只是一个浅浅的小水洼，只有在施主踩进去以后，那个浅浅的小水洼才真实地变成了一个满是水的洞。
在我们心目中，一件事物的深与浅，绝对不是它的真实深度，而是你思维中的深度。
用浅的思想看待深刻的事物，那么再深的也变成了浅的，而同样道理，用深的思想去看待浅薄的东西，一样会看出很多的无中生有。
我们找不到正解的原因，是因为我们没有运用正确的思维去找寻。
第92个 冻豆腐
离天明寺不远的地方有一块很大的空地，前几年，智恒师父突然冒出了一个主意，他说，看这地空着也挺可惜的，不如种点什么。
寺里的人听了都觉得主意不错，只是并不是所有的作物都适合在山上种，于是大家讨论了一下，最后决定种些豆子。
我们集中精力花了几天时间把那空地里的野草除去，然后去淼镇采购了一些种子，把它们播撒在空地里。此后一段时间，寺里人便多了一件事，只要一有空大家便会去看管一下秧苗，为田地灌溉除草。为田地费心的也包括戒言，因为它也会隔三差五地跑去施施肥，做一些力所能及的贡献。
这一年，大豆丰收了，我们把收获的豆子放在阳光下晒干，装了好几大包。我们又把豆子放在杂物间里，需要就时不时地取出一点。
智恒师父很得意，若有施主留下来和我们一起吃饭，他总要向大家好好介绍一下这盘无农药、纯天然的绿色食品的来历，若有施主喜欢，他便会再送上一些。
平心而论，豆子的口味确实不错，只是再好吃的东西，天天吃也让人受不了，有段时间，几乎每餐都有豆子，最后弄得戒尘和戒痴吃饭都愁眉苦脸的。
有天清早，戒傲从杂物间里翻出一个小石磨来，站在院子中清洗，我问他要做什么？戒傲说，从网上查了一些资料，想来做一些豆腐。
我还是挺好奇的，虽然戒傲经常做些稀奇古怪的事情，但是成功率也是挺高的。我便跑过去帮戒傲打打下手，戒傲按着查来的方法有模有样地做着豆腐，折腾了好半天，最后居然做成了一块豆腐。戒嗔一起跑去厨房把豆腐交给智恒师父，智恒师父问了来历，看了又看，直夸这豆腐做的好像比山下的还细腻！
到了中午，智恒师父把戒傲做的豆腐做了一份汤，还有一份炒菜，大家吃了赞叹不已，特别是戒尘和戒痴很不知足，闹着让戒傲有空再做些。
戒傲被大家夸得得意起来，过了几天，加倍努力磨了不少豆子出来，做了满满一份豆腐，送去智恒师父那里，把师父吓了一跳，师父说，你做得那么多，要真的都让我们吃完了，估计一个个都要见佛祖去了。戒傲有些不好意思，但是豆腐做了出来，看来只能把多余的豆腐放在冰箱里保存了，要不放不了许久便坏了。戒傲正准备把豆腐送去冰箱，结果戒尘与戒痴在旁听见，便主动要去放。戒傲把多余的豆腐交给他们，两人一小会儿便回来说，已经放好了。
到了第二天，戒嗔去冰箱里拿豆腐，找了半天也不见，再往下看，原来戒尘与戒痴把多余的豆腐全部塞在冷冻室了，戒嗔苦着脸取出被冻成冰棍的豆腐，交给智恒师父，把师父也吓了一跳，豆腐被放在旁边解冻，上面一个洞接着一个洞的，看来冷冻让豆腐发生了不少变化。戒嗔轻轻地叹口气，看来戒傲辛苦做出的豆腐，就这样被糟蹋了。
中午吃饭的时候，中间多了一盘豆腐，只是样子已经不再是平日所见�
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