出的豆腐，就这样被糟蹋了。
中午吃饭的时候，中间多了一盘豆腐，只是样子已经不再是平日所见的豆腐了，然而吃到嘴里却感到非常意外，豆腐口味很特别，比之新鲜的豆腐，可算别有一番风味。
原本只是想放在冰箱里保存的豆腐，被意外地放错了位置，而变成了另一种口味的豆腐。只是更为意外的是，味道居然也不错。
我们的目标，我们的期望，在很多时候往往和结果相差很远，但是这种意外的结果未必是失意的。
如果我们错误地走上了另一条道，那就好好地欣赏岔路的风景吧。
第93个 最不实用的捐助
戒嗔在网上认识的一个朋友说，她带儿子看新闻，告诉他，灾区的小朋友没有衣服穿，没有奶粉喝，没有饭吃。然后她儿子忧心忡忡地说，灾区的小朋友还没有玩具玩！他要捐助自己的玩具。
听到的时候，戒嗔觉得这小孩子有点傻，玩具既不能解渴，又不能当饭吃，送去了又有什么用？但是很快我就发现我错了，因为儿童有着与成人不同的思维，在他们的心目中，钱与玩具之间，玩具才是最珍贵的，在他的想法中，自己准备捐出去的玩具远比后来实际捐出的两百块压岁钱价值大。
戒嗔想说，在这个灾难中看似最不适宜的捐助里，恰恰包含了捐助中最最需要的真心。
灾难来临的时候，物质很重要，因为它们是受灾人的食物、药品和今后的生活保证，只是物质也有无助的时候，钱再多，也无法挽留住逝去人的身影。
还有另一件东西也很重要，那便是真心。
有个企业家捐了二百万被人骂了，很多人认为他应该捐助得更多，单纯从物质中我们并没有理由去指责，无论付出了多少，他是给予的，我们应该感恩地去接受。
但是这位企业家依然是有错的，错在他对为什么捐助二百万的解释，那是一个由很多合情合理的观点组合而成的解释，却从心灵上伤害了许多人。
有时候在难关面前我们需要的不仅仅是物质，也需要温暖，过于冷静与理智的解释，反而成为情感失控的导火索。
在路上，我们盛气凌人地扔给乞丐一元钱，付出了，当然值得称道，但是付出的同时，我们也回收了一些东西，那就是乞丐的尊严。
既然决意要施舍了，又何必吝啬一个微笑呢？
有人痛心，所以谩骂了，谩骂中有什么呢？有真心。我们感伤自己的无能为力，希望有能力的人可以去担当，我们急切地想付出自己的真心，想替无家可归的人多索取一些温饱。但是我们也有错，因为谩骂的同时，我们一样没有注意到别人的尊严。
可能我们忘记了，强求来的物质中，是缺少真心的。
可能我们忘记了，我们在伤害另一些心，甚至我们还误伤了很多付出了的真心。
我们真的能在谩骂中索取到我们想要的东西吗？也许未必吧。
真的没有更好的方法来实现你的真心吗？可能只是我们忘记了去找寻吧。
我们在驳斥，驳斥质疑的人，驳斥谩骂的人，斥责他们不懂得感恩，斥责他们只懂得谩骂，但是我们也在犯错，我们找到了别人的错误，忘记了自己同样也在犯错。
我们也忽略别人的真心。
世间没有什么事情，是一定要通过加重嗓音去完成的。
说话的声音越小，才越有人愿意贴近你去倾听，那样我们就靠得更近了。
离去的人没有痛苦，留下的全部交给了我们，我们需要用时间和心意去化解这痛苦，而不是用寒冷把它们冻结在心底。
第94个 戒嗔小泥巴
戒嗔初到天明寺的时候，曾经烦恼过好一阵子。
那时的戒嗔，忽然之间进入了一个陌生的环境，即便从来没有想过，但那个本不应该属于戒嗔的生活瞬间便属于了戒嗔，还将要伴着戒嗔一生。
师父们很和气，同龄的师弟戒傲性格活跃，但不顽劣。
戒嗔不知道自己来这里的目的，只知道师父吩咐念经的时候便去念经，师父吩咐扫地的时候便去扫地。
戒嗔不知道自己有什么不满，或许是真的没有什么不满，也不应有什么不满。
那时候寺里比现在的香客还要少，没有事的时候，戒嗔便搬个小凳子，倚在古旧的寺门旁，呆呆地望着山里，看着落叶从树枝上一片片飘落。
戒嗔会想，生活也许就会这样茫然而孤独吧，像那些树叶一样不经意地生长，但结局注定是落在脚边。人生有很多变数，但这一切仿佛不属于戒嗔，戒嗔已经望见了自己生命的终点，从剃度的那天起，戒嗔便知道了自己的命运，那就是在一座不知名的小山不知名的小寺里做一辈子和尚。
有一种生活就像闹钟上的时针，每个人都会知道，在下一秒，下下一秒，那个时针会落在何处，戒嗔觉得自己的生活便是这样。
那时候，在戒嗔发呆的光景，智恒师父总会找些事情给戒嗔做，有时候让戒嗔去厨房替他打打下手，有时候让戒嗔替进香的施主烧点茶水。
智恒师父有点胖，可手很巧，他能做很好吃的斋饭，也能把随手摘来的枝叶做成草编玩具给戒嗔与戒傲。
戒嗔想心事的时候，智恒师父会笑话戒嗔，他说戒嗔的样子似极了他年轻时候的样子，自以为很瘦就可以有资格光发呆不运动，等最后变成大胖子时，后悔也来不及了。
也有时，智恒师父会搬个凳子坐在戒嗔旁边，有一搭没一搭地和戒嗔说话。只是这样寺里其他人进出很不方便，因为山门很小，而师父很胖。
戒嗔曾把疑问交给智恒师父，为什么在茅山中，有艳丽的花，有怜人的草，还有数不清的鸟兽，可最多的却是整整一座山的泥土？大部分人是不是天生和泥土一样，注定庸碌而平凡呢？
戒嗔的问题仿佛难住了智恒师父，至少智恒师父听完后很久没有说话，然后趁着戒嗔发呆的时候走开了。
戒嗔知道，不是智恒师父不知道答案。对于那些注定是不完美的答案，又何必一定要强解呢？
有天下山，智恒师父给戒嗔和戒傲带了两件礼物，给戒嗔的是一个漂亮的陶瓷小猪，给戒傲的则是一个张牙舞爪的布猴子。
戒嗔把小猪放在手中观赏，小猪制作得很精致，完全不似小镇的工艺。
看着欢快的戒嗔与戒傲，智恒师父忽然说，戒嗔你知道这小猪是什么做的吗？
戒嗔茫然地望着智恒师父。
智恒师父说，是泥巴做的。
有的笑容会绽放，仅仅是因为明了。
在我们脚下什么最不受重视呢？当然是泥巴，它们藏在某一处山林中，默默地把昨天的生活复制到明天去，谁也不会在意它们，多一点，少一点，有一点，无一点，都一样。
它们最多最平凡最无用。
只是我们应该知道，若用心去做一块泥巴，一样可以做成一块精彩的泥巴。
不是吗？
第95个 我们的方向
失去桨的小船，只会在水中游荡，留给它的是没有方向的迷茫与无处可遁的恐慌。
在大部分时刻，没有目的地的人心便和那水中小船一样，充斥着迷茫与恐慌。
有一样事物是我们必须拥有的，是人心和小船都需要的事物，那就是一个航向，一个值得去寻找的航向。
得到未必是一件好事，当你得到了你自以为想要的东西时，结果可能不是你期望的无边乐趣。
没有追求的心在那一刻会失控，苦恼会重回心间。
为什么有钱人喜欢拜佛？因为得到了，没有目的地的心，开始茫然。
为什么有权人喜欢拜佛？因为得到了，权势再多，也无法改变人心中的畏惧。
这就是为什么有很多钱、很多权的施主们也未必快乐的症结。
我们烦恼得不到，我们怨恨自己的脚步一刻也无法停止地在追逐，但你不知道，这是你笑容常在的本源。
我们只以为需要得到，却不知道我们更加需要得不到。
只有得不到，才是我们走下去的动力。
只有得不到，心灵才不会游弋在夜色弥漫的荆棘丛中。
人心需要不停地去找寻，才可以不苦恼，追求无欲一样是一种找寻。
有施主说，我们不停地向前，为何依然痛苦？
循着错误的方向而去的人，自然永远得不到快乐。
苦苦追寻绝望而去，最好的结果依然是失意。
执迷于困境之中，看到的永远是不能穿越的墙。
我们的方向，并不一定在你眼睛注视的前方，它可能在四面八方。
停下疲惫的脚步，闭上眼睛，留在原地，在无音的世界中旋转，感受到清凉的那处，才是你寻找的地方。
等我们再次睁开眼睛的时刻，前方才有真正的空旷。
我们的前方，我们的终点，一定要放置着希望。
一个接着一个的希望。
就这样每一次走近都有快乐，每一次得到可以寻找下一个希望。
我们需要得与不得。
我们需要知道自己心向何方。
我们更需要知道我们想要的、能要的是什么。
小和尚的白粥馆③
序 做一个小和尚
戒嗔的师弟戒傲曾经做过这样的统计，他说从史书上观察，大凡圣人出生，多半会出现异象，比如汉高祖刘邦出生的时候，雷鸣电闪，天昏地暗，而且还有一条龙附在刘邦母亲身上；再比如宋太祖赵匡胤出生的时候，漫天都是紫气红光，像是着火了一样，而赵匡胤生下来时还伴随着奇异的香气，同样十分特别。
所以，最终戒傲师弟发现：像戒嗔这种出生的时候只下了场小雨的，最多也只能做一个小和尚了。
对于戒傲师弟的结论，戒嗔还是挺认同的。可能很多人都觉得但凡小和尚做得久了，就应该变成大和尚，大和尚的身份再坚持上几年，便应该成为大师高僧了。
其实，戒嗔觉得人生的道路，不一定是向上的。通往高处的道路虽然貌似辉煌，但是这条路就像一座金字塔一样，越往高处走，留给我们的空间便越小。如果我们最终站在了顶端，也许我们会发现，能让我们落足的只剩了一块最狭小的地方，而我们的四周全部都是下坡路。
所以，