慢吞吞走在路上，心中满怀怨恨。你不愿送我远一些送近一些总可以吧，结果你仅仅就送到门口。谁说苦菜最苦，和我相比真是比荠菜还甜。你又安乐于新婚，亲热得如同亲弟兄。
泾水因为渭水而混浊，但停流下来水仍然会清澈见底。你们新婚其乐融融，对我却不屑一顾。不要到我捕鱼的石梁上去，不要打开我的鱼笼。我自身尚且不能安定，哪里还有闲暇顾及今后。
过河遇到水深的地方，就乘坐竹筏和木舟渡过。遇到水浅的地方，就泅水游泳过河。家中有这没有那，仍尽心尽力去谋求。若是他人遇到灾难，要想方设法帮助他。
你不再爱我倒也罢了，反而把我当做仇敌。你既拒绝我的善意，就如同货物卖不出去。从前恐惧潦倒时，与你患难与共。如今丰衣足食，你却把我当作毒蛇猛兽。
我有可口的咸菜，可以渡过寒冬。你们新婚燕尔，却让我去抵挡贫穷。对我又打又骂，辛苦活儿全让我做。难道你不年昔日的恩情，那时我是你最爱的人。
【当代阐释】
爱情是花，婚姻似果
爱情是花，婚姻是果实。花总是美丽的，果实却不一定都是美好的。
如果生活背离了我们，我们该怎么办？
如果家庭抛弃了我们，我们该怎么办？
人生在世，总面临太多的坎坷波折。生活的不尽如人意，如果我们有一个好的家庭堡垒，小心庇护着受伤的心灵，在无微不至的照顾中恢复元气，我们还有重新挑战生活的信心和勇气。但如果家庭破碎了呢？
女人在封建社会是弱者。她们不能独自在社会上立足，是社会的弱者。她们只能退缩在家庭的小院子内，没有退路地坚守着自己的那份领地。然而，总会有不幸的女人被抛弃掉，成为一个彻底没有阳光空间的弃妇。
托尔斯泰有句名言：幸福的家庭个个相似，而不幸的家庭各有各自的不幸。
但女人在各种不幸家庭中的遭遇却都一样，悲惨凄苦。
家庭是双方共同建立起来的物质庇护所，更是双方休戚与共的精神家园。为了维持物质上的基础和富裕，双方共同努力，各自为家庭的幸福尽心尽力。精神家园则需要双方的关怀、理解与宽容，悉心培育。然而，建立家庭容易，维持家庭艰难。千辛万苦的努力，很有可能在一次小小的矛盾中功亏一篑。但随着日月流逝，激情消褪，年岁徒长，父母的赡养，家庭关系的处理越来越繁杂。夫妻之间的缝隙有可能会慢慢扩大。
如果是因为夫妻之间的确存在不可调和的矛盾，或者是丈夫暴虐，休妻，也不失为女子的一条出路。虽然在当时世俗观念上还难以接受。这种意义上的抛弃多少还有情有可原之处。
但更多的弃妇是因为年老色衰，旧情不再，男子另寻新欢而被抛弃。如这首《谷风》。还有是为追寻荣华富贵而抛弃贫贱糟糠妻的，如《琵琶记》中的蔡伯喈、《铡美案》的陈世美等。对于这种人，我们不需要吝惜自己的口水。
明代李贽说：“贫交犹不弃，何况糟糠妻！”同甘共苦，一起风雨走过的结发妻子就因为自己贪恋富贵而被抛弃，这种人有什么品德可言呢？枉读诗书，不配做人。
【国学故事】
杜十娘怒沉百宝箱：名妓杜十娘久有从良之志，她深知沉迷烟花的公子哥们，由于倾家荡产，很难归见父母，便处心积虑地积攒一个百宝箱，收藏在院中的姐妹那里，希望将来润色郎装、翁姑，能够体谅一片苦心，成就自己的姻嫁。经过长期考验和寻觅，她选择了李甲，并且欲望终身托付于他，因而故意让李甲四处借高利贷，又拿出自己私蓄的银两，完成自己从良的心愿。投奔他人从良是杜十娘重新做人的必由之路，因此姐妹们听说她顾从李甲离开妓院，大家都是纷纷相送，并以资相助为盘缠将百宝箱还给杜十娘。而纨绔子弟李甲担心归家不为严父所容，一直不敢直接带杜十娘回家。杜十娘便与李甲泛舟吴越，慢慢想办法。在途中，一富家公子孙富偶然相遇，目睹杜十娘美貌，心生贪慕，就乘与李甲饮酒之机，巧言离开，诱惑并使李甲以千金银两之价把杜十娘卖给了他，杜十娘明知自己被卖弄，万念俱灰。她假装同意他们的交易，却在正式交易之际当众打开百宝箱，怒斥奸人和负心汉，抱箱投江而死。
【相关阅读】
汉乐府民歌《上山采蘼芜》；蒋防《霍小玉传》；石评梅《弃妇》
【原文】
白华
白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮（1）。
英英白云，露彼菅茅。天步艰难（2），之子不犹（3）。
滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人（4）。
樵彼桑薪，卬烘于煁（5）。维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外。念子懆懆（6），视我迈迈（7）。
有鹙在梁（8），有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德（9）。
有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮（10）。
【注释】
① 华：同“花”。菅（jiān）：多年生草本植物；又名芦芒。束：捆。之子：指周幽王。远：疏远。俾：使。
② 英英：云洁白的样子。露：润泽。天步：天运；命运。
③ 犹：借为〃嫞ǎ缓谩２挥蹋徊涣肌�
④ 滮（biāo）：水名；在今陕西西安市北。啸歌：号哭而歌。硕：高大。
⑤ 樵（qiáo）：砍伐。卬（ánɡ）：我。女子自称。烘：烤。煁（shén）：不带锅可以移动的灶，古时称为“行灶”，只能烤东西而不能烧菜。
⑥ 懆（cǎo）懆：忧愁不安的样子。
⑦ 迈迈：冷酷，不高兴。
⑧ 鹙（qīu）：水鸟名；头与颈无毛；似鹤；又称秃鹫。梁：鱼梁；拦鱼的水坝。
⑨ 戢（jí）：收敛。二三其德：三心二意。履：踩。卑：低下。
⑩ 疧（qí）：因忧愁而得病。
【经典原意】
开着白花的菅草，用白茅把它们捆扎起来。他疏远了我，使我独守空房。
白云冉冉漂浮，露水润泽了菅和茅。我的命为什么这么苦，碰上这无德无道之人。
滮水缓缓向北流去，灌溉那些稻田。痛苦地引啸高歌，怀念那个健壮的人。
砍伐桑枝当作柴烧，我将它们放入行灶燃烧。怀念那个健壮的人，让我忧心忡忡。
宫内敲响阵阵钟声，宫外都能听到声音。想起你来我仍然忧愁不安，你对我却冷酷无情。
秃骛就在鱼梁顶上，白鹤就在树林深处。只是那个健壮的人，实在让我难受煎熬。
鸳鸯在鱼梁上面站着，嘴巴插在翅膀下面。你这个没良心的人，反复无常，三心二意。
有块卑下的扁石，被人踏在上面。你远离了我，使我忧愁成病。
【当代阐释】
王后演绎的婚姻悲剧
爱情面前没有尊卑高下，民间乡妇有可能被抛弃，高高在上的王后也不可避免碰到这个问题。
《白华》描写的是周幽王娶申女为后，后来又娶褒姒为妻，结果申后被废黜。愤懑不已，抒写此诗。
白茅捆扎在一起的菅草本来象征夫妇之间的纯洁、和谐、相亲相爱，结果笔锋一转，却是周幽王抛弃了她，使她独守空房。一正一反，巨大的落差显示出申后内心的不平衡，全诗凄婉的悲剧情调也被引发开来，开始哭诉丈夫的种种不公正的对待。丈夫违背常理，对妻子薄情寡义，不与妻子休戚与共。将本来尊贵的桑树当作柴草去烧火取暖，喻指将自己抛弃废黜。痛斥丈夫三心二意，另结新欢。悲叹自己现在如垫石般地下，面对生死难料的前途，痛恨交加，忧思成疾。
在怜惜申后的同时，不禁再三感叹，婚姻爱情需要物质的基础，但财富地位永远不可能成为爱情婚姻中的决定因素。周幽王与申后，绝对是权利、地位、财富、名望等各种物质欲望的最完美的统一者。但仍然要面临这种结局。我们该如何处理爱情婚姻生活中物质基础与精神追求的关系。
爱情婚姻不能画饼充饥，建立在空中楼阁上的爱情有时经受不起一个馒头的诱惑。所以，尽量在追求完美的爱情故事，组建幸福的家庭前，提供至少能够让两人在生活问题上自怡自乐、自我满足，不至于面有饥色的物质财富。当然，物质越富足，爱情婚姻的享受水平可能会越高，但前提是，超越财富的精神契合是两人走在一起的先决条件。
精神的契合，是决定两人爱情婚姻的重要筹码。在两情相悦的精神世界里追求自由、幸福的爱情理想，不会因为物质的利诱而对感情有丝毫动摇，这是纯正爱情和坚贞婚姻的标准。脚踏实地走路的同时我们还要抬头看看方向，精神的爱恋就是头顶的星辰。眼睛朝下，低头走路，你不知道你会碰到什么样的人，甚至会迷路；抬头认准星辰，你就知道行走的方向。
在爱情婚姻的道路上，一步步向前走，不时抬头望望星空，认准前进的方向。
【文化常识】
白茅：俗称“茅草”。多年生草本植物。叶子呈线形。春夏开花，穗状，有银白色长丝毛。全草可作为牧草，也可造纸。嫩穗可生食，微甜，俗你“茅针”。根茎可制糖或酿酒，中医入药，称“茅根”，能清热利尿，凉血止血。在古代，茅是重要的建筑材料，且与文化生活关系密切。上古时，茅被视为清洁之物，凡重大典礼中，祭品或礼品都得用白茅包裹或垫荐。楚地还曾以茅为占卜的工具。
【相关阅读】
班婕妤《怨歌行》；曹植《弃妇篇》；冯沅君《贞女》
【原文】
晨风
鴥彼晨风（1），郁彼北林（2）。未见君子，忧心钦钦（3）。如何如何，忘我实多！
山有苞栎（4），隰有六駮（5）。未见君子，忧心靡乐。如何如何，忘我实多！
山有苞棣（6），隰有树檖（7）。未见君子，忧心如醉。如何如何，忘我实多！
【注释】
①鴥（yù）：鸟疾飞的样子。晨风：鸟名；鹰一类的猛禽。
②郁：郁郁葱葱；形容茂密。
③钦钦：忧郁而不能忘的样子。
④苞：丛生的样子。栎（lì）：树名。
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