诗经解读- 第19部分

【注释】

①鴥（yù）：鸟疾飞的样子。晨风：鸟名；鹰一类的猛禽。

②郁：郁郁葱葱；形容茂密。

③钦钦：忧郁而不能忘的样子。

④苞：丛生的样子。栎（lì）：树名。

⑤隰（xí）：低洼湿地。六駮（bó）：木名；梓榆类。駮即〃驳〃字。

⑥棣（dì）：唐棣；也叫郁李；果实色红；如梨。

⑦树：形容檖树直立的样子。檖（suí）：山梨。

【经典原意】

迅速疾飞的晨风鸟，飞入葱茏的北边树林。没有看到意中人，忧心如焚。怎么办啊怎么办？你忘记我太多了！

山上栎树丛生，洼地里梓榆长成一片。没有看到意中人，郁闷不乐。怎么办呵怎么办？你忘记我太多了！

山坡上唐棣丛生，洼地里山梨直直挺立。没有看到意中人，郁闷的如痴醉恍惚。怎么办呵怎么办？你忘记我太多了

【当代阐释】

糟糠之妻不下堂

温庭筠《梦江南》：“梳洗罢；独倚望江楼。过尽千帆皆不是；斜晖脉脉水悠悠。肠断白蘋洲。”描写了一个忧伤的女子独立楼头，痴痴地渴望着，等待着重新见到那位朝思暮想的“君子”，她望穿秋水，等得心碎神伤。然而只见斜阳下，水东流。千年之前，《晨风》中的女子亦在等候，等候一个同样不知归期甚至有可能已将其忘掉的丈夫。

她是一个不知道自己是否被抛弃的妻子。

她是一个充满忧伤对前途迷茫的妻子。

她仍在等待。

对待不可能的爱情，我们需要及时澄清它。能够被爱是种幸福，所以被爱者哪怕不爱对方，也不忍心直接拒绝求爱者，感觉那是一种伤害。但拖延的拒绝往往带来更大的伤害。剪不断，理还乱。一旦生出三千烦恼青丝，乱的，就不仅仅是求爱者。

《晨风》中的女子遥望自己的丈夫，心生忐忑，担心着他是不是把自己忘掉了。忘记两人之间太多的事情了。“实多”二字反应出两人有过许许多多花前月下、山盟海誓的事情，而忘的越多，负女子也就越深。

只不过那位男子置身事外，毫不知情，只剩下女子孤独地默念着往事，忧虑着将来。晨风鸟、栎树、唐棣，天地万物各得其所，独有女子无所适从，孤独无依，那份惆怅和凄凉可想而知，

爱情婚姻不是游戏，任何的轻浮放纵，始乱终弃，都会造成伤害。对于确定的分离，就需要快刀斩乱麻的意念和决心。

【国学故事】

糟糠之妻不下堂：中国古代有个很感人的爱情故事，宋弘，字仲子，后汉长安人。光武即位，征拜太中大夫，旋为大司马，封宣平侯。光武帝刘秀姊湖阳公主新寡，心里很爱慕宋弘的人品，欲再嫁宋弘。宋弘说：“臣闻贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，婉言拒绝。在一般人看来，人往高处走，水往低处流。恨不得攀龙附凤，结交名贵显达。然而宋弘却拒绝了这门皇亲，哪怕是冒着因犯欺君之罪而遭诛灭九族的危险。如果他成了驸马爷，等着去享天大的一场富贵。自然是位极人臣，呼风唤雨。之所以他婉言拒绝，是因为他心中还有自己心爱的妻子，好个“糟糠之妻不下堂”，曾经风雨同舟，患难与共的结发之妻，是他相濡以沫，知冷知热，两心相映的人生伴侣。宋弘夫妇堪称是古今恩爱夫妻之楷模，当留芳万世。

【文化常识】

男尊女卑：旧时社会风俗，上古母系氏族社会，母亲受到尊敬和崇拜，人们只知有母而不知有父，妇女在氏族公社中居于支配地位，实行母系继承制度及男嫁女、从妇居的婚姻居住制度。此时，大约相当于旧石器时代晚期至新石器时期。及至父系氏族社会确立，男子逐渐在主要生产部门占据重要地位，妇女在生产中退居次要地位，母系按父系计算，开始实行父系继承制及女嫁男、从夫居的婚姻居住制度。此时大于相当于青铜器时代和早期铁器时代。于是逐渐从女阴崇拜过渡为男根崇拜，男尊女卑意识乃因之而萌生。中国华夏民族至周代，宗法社会形成，男子从属于家族，女子从属于男子。东周以后，贵族阶级实行多妻的姬妾制度，严格分别嫡庶，懦家的礼教开始对女子的行为作了种种的规定。汉代近一步用法律褒扬贞节，东汉女学者班昭著《女诫》七篇系统地阐扬男尊女卑的观念、夫为妻纲的道理及三从之道、四德之仪，从此男尊女卑观念深入全社会，广泛表现在观念形态及实际生活的各个方面，给妇女带来严重的压迫、歧视及无穷的痛苦。直至近代，启蒙思想产生，西方民主主义思想输入，才逐渐打破这一思想禁锢。

【相关阅读】

白居易《后宫词》；白行简《李娃传》；航鹰《前妻》

三、有美一人，清扬婉兮——美丽的追求

导读：文质彬彬，方为君子

如果这个世界没有了美，还有什么可以值得留恋的？

如果满目的肮脏，丑陋，生命的存在有什么意义？

我们的生活必须有阳光，必须有各种各样的美。

大自然的生命里，阳光，鲜花，流水，飞禽走兽，等等一切，作为客观存在刺激着我们的感官享受，愉悦着我们的心灵，让我们体会着美的魅力。人呢？什么样的人才是美的？

《硕人》讲述了一个女子的美。诗中的庄公夫人庄姜风华绝代，美丽绝伦。诗歌详细描述了她的美，细腻幼滑、自皙柔嫩的肌肤，黑白分明、大而有神、深如秋潭的双眼，挺直的鼻梁，洁白齐整的牙齿等等。虽然中国的审美标准早已几经转变，汉代以纤巧轻盈为美，如“楚腰纤细掌中轻”的赵飞燕；唐代以丰腴卓约为美，如“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的杨贵妃。更多时候，是仁者见仁智者见智，各有各的美人观。然而庄姜氏的描写，却是千古不易的美丽。当领略了过多的“宛在水中央”式的朦胧美之后，会发现这种美丽是那么的真切，那么的沁人心脾。

《叔于田》讲述了一个男子的美。诗中的男子“洵美且仁”“　洵美且好”“　洵美且武”。他相貌堂堂，俊秀飘逸。外貌也具有极其潇洒的男人式的美丽。然而诗歌重点却是在男子的仁爱，男子的英武。这成为了男子最美的地方。人的相貌姿色在出生的一刻起就已注定，我们只能无可奈何地任由其发展。或者依靠化妆，或者依靠整容，人类能够在一定程度上去提高外貌的美。但对于天生丽质的自然美我们的确无法左右。但我们可以去追求自己的仁爱美，仁者爱人，“以吾老以及人之老；以吾幼以及人之幼”，你也可以成为美丽的使者。美，更多时候就在人的心里。

《淇奥》还为我们描述了一个近似完美的人，仍然以男人为参照对象。首先是外貌，从容貌的美到衣服的美，“会弁如星”、“充耳琇莹”，各种细致之处，都是美轮美奂。其次是才能，古代男子才能多体现为“经邦治国”的济世之才，这种以“文章学问”为基础的审美观带有一定的局限性和歧视性。比如经商在那时是不入流的职业，地位在农民之下。有着出色的经商才能，哪怕你富甲一方，也不会认为你有才能。这种观点带有浓厚的时代、思想特征，未免显得有些偏狭。现代的人早已脱离了这种院囿的限制，认为只要有才能不论干什么，只要功成名就，那就是美，就有着无穷魅力，看看各式各样的“追星族”便可见一斑了。再次，也是最重要的，便是品德的美。“如圭如璧，宽兮绰兮”，宽厚通达，品德如美玉一般洁净无瑕，温润光彩。这种美直指人性，标示出了一个人具有美感的最根本标准。

如果作为审美客体，完美的美在世界上是不存在的。我们永远不可能找到所谓的完美。但美却是无处不在的，浅浅一笑的美，恩爱的美，执着的美，美存在于生活的角角落落。所以我们的生活永远不缺乏美，缺乏的是对美的发现。

如果作为审美主体，十全十美每个人都无法做到。我们身上总会有这样那样的缺点，但我们可以自我认识，自我启发，从修身养性开始，向完美进发。

1、《硕人》：红颜≠祸水

【原文】

硕人

硕人其颀（1）；　衣锦褧衣（2）。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹（3），邢侯之姨，　谭公维私（4）。

手如柔荑（5），肤如凝脂。领如蝤蛴（6），齿如瓠犀（7）。　螓首蛾眉（8），巧笑倩兮（9），美目盼兮（10）。

硕人敖敖（11），　说于农郊（12）。　四牡有骄（13），　朱幩镳镳（14）。翟茀以朝，　大夫夙退，无使君劳（15）。

河水洋洋（16），　北流活活（17）。　施罛濊濊（18），鱣鲔发发（19）。　葭菼揭揭（20），　庶姜孽孽（21），　庶士有朅（22）。

【注释】

①硕人：美人。颀（qí）：身材修长的样子。

②第一个“衣”，读四声，动词，穿衣。褧（jiǒng）衣：麻布制的罩衣，用来遮灰尘。

③东宫：指太子。

④私：姊妹的丈夫。

⑤荑（tí）：白茅初生的嫩芽。

⑥领：脖子。蝤蛴（qiú　qí）：天牛的幼虫，身体长而白。

⑦瓠（hù）犀：葫芦籽，洁白整齐。

⑧螓（qín）：蝉类，头宽广方正。蛾：蚕蛾，眉细长而黑。

⑨倩（qiàn）：笑时脸颊现出酒涡的样子。

⑩盼：眼睛里黑白分明。

⑾敖敖：身材高大的样子。

⑿说：同　“税”，停息。农郊：近郊。

⒀牡：雄，这里指雄马。骄：指马身体雄壮。

⒁朱：红色。幩（fén）：马嚼铁外挂的绸子。镳镳（biāo）：盛美的样子。

⒂翟茀（dí　fú）：车后遮挡围子上的野鸡毛，用作装饰。朝：朝见。夙退：早点退朝。

⒃河：黄河。洋洋：河水盛大的样子。

⒄北流：向北流的河。活活：水奔流声。

⒅施：设，放下。罛（gū）：大鱼网。濊濊（suì）：网入水的声音。

⒆鱣　（zhān）：大鲤鱼。鲔（wěi）：鳝鱼。发发（bō）：鱼群跳动的样子。

⒇葭（jiā）：初生的芦苇。菼（tǎn）；初生的荻。揭揭：高长的样子。

21庶姜：众姜，指随嫁的姜姓女子。孽孽：装饰华贵�