诗经解读- 第29部分

现在女儿出嫁，父母仍哭。

但这种哭泣里少了些凄惨，多了些宽慰。毕竟，女儿可以一如既往地常回家看看。

【国学故事】

昭君出塞：汉代初期，国力孱弱，面对匈奴的骚扰、入侵，无力反抗，不得不采取和亲政策。之后和亲政策一直被统治者延续，其中“昭君出塞”故事最为著名。王昭君，名嫱，于汉元帝时被选入后宫。元帝竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于来朝，请婚于汉。据东晋葛洪《西京杂记》记载，汉元帝对后宫女子多不认识，只是按照画工所画图像来选择女子。而画工毛延寿贪污舞弊，因没有收到王嫱的贿赂，故意丑化她的画像，蒙蔽了元帝。结果王嫱被选择远嫁匈奴，出嫁的时候，汉元帝第一次见到了貌美如花的王嫱，想反悔但已不可能，盛怒之下，将画师毛延寿等一干人等处以死刑。而可怜的王嫱嫁到匈奴，如同一片落叶被风吹走，再也没能回到中土。

【文化常识】

折柳送别：古人多有折柳送行的习俗，“柳”与“留”谐音，很容易引申到“柳——留——惜别——依依不舍”的层面上来。所以古诗中也多赠柳惜别的情景。最有名的典故是“灞桥折柳”。灞桥在今陕西西安市城东，春秋时期秦穆公所修。早在秦汉时，人们就在灞河两岸筑堤植柳，阳春时节，柳絮随风飘舞，好象冬日雪花飞扬。“灞桥风雪”也被喻为“关中八景”之一。唐朝时，在灞桥上设立驿站，凡送别亲人与好友东去，多在这里分手，有的还折柳相赠，唐时就有“都人送客到此，折柳赠别因此”的风气。在唐诗的影响下，灞桥折柳成为送别的一种象征。

【相关阅读】

江淹《别赋》；王勃《送杜少府之任蜀川》；高适《别董大》

3、《烝民》：折柳送别

【原文】

烝民

天生烝民（1），有物有则。民之秉彝（2），好是懿德。天监有周，昭假于下（3）。保兹天子，生仲山甫（4）。

仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力（5）。天子是若，明命使赋（6）。

王命仲山甫，式是百辟（7），缵戎祖考（8），王躬是保。出纳王命，王之喉舌（9）。赋政于外，四方爰发（10）。

肃肃王命（11），仲山甫将之。邦国若否（12），仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人（13）。

人亦有言，柔则茹之（14），刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御（15）。

人亦有言，德輶如毛，民鲜克举之（16）。我仪图之（17），维仲山甫举之。爱莫助之。袞职有阙（18），维仲山甫补之。

仲山甫出祖，四牡业业（19）。征夫捷捷，每怀靡及（20）。四牡彭彭，八鸾锵锵（21）。王命仲山甫，城彼东方。

四牡骙骙，八鸾喈喈（22）。仲山甫徂齐，式遄其归（23）。吉甫作诵，穆如清风（24）。仲山甫永怀（25），以慰其心。

【注释】

①　烝：众。物：事物。则：法则。

②　秉：禀赋。彝：常理；常性。懿（yì）：美。

③　监：观察。有：词头，无实在意义。假：至，到。

④　仲山甫：人名；樊侯；为周宣王卿士；字穆仲。

⑤　令：美。仪：仪容。式：效法。威仪：礼节。力：勉力做到。

⑥　若：顺从。明命：诏令。赋：颁布。

⑦　辟：君；此指诸侯。

⑧　缵（zuǎn）：继承。戎：你。

⑨　王躬：指周王。出纳：指受命与传令。喉舌：代言人。

⑩　爰（yuán）发：乃行。

⑾　肃肃：严肃。将：行。

⑿　若否（pǐ）：好坏。

⒀　解（xiè）：通〃懈〃，松懈。事：侍候。一人：指周天子。

⒁　茹：吃。

⒂　矜：老而无妻。强御：强悍。

⒃　輶（yóu）：轻。鲜：少。克：能。

⒄　仪图：揣度。

⒅　袞（ɡǔn）：绣龙图案的王服。职：犹〃适〃；即偶然。阙：缺。

⒆　祖：祭路神。业业：马高大的样子。

⒇　捷捷：马行迅疾的样子。每怀靡及：常念事情没有办完。

21　彭彭：马奔驰的样子。鸾：鸾铃。

22　骙（kuí）骙：同〃彭彭〃。喈（jiē）喈：象声词；铃声。

23　徂：往。遄（chuán）：快速。

24　吉甫：尹吉甫；宣王大臣。穆：和美。

25　永：长。怀：思。

【经典原意】

上天生下这些民众，事物都有其本来的法则。人们的常理，喜欢美好的道德。上天监视周朝，它的神灵降落在民间，为了保护这位天子，生下了仲山甫

仲山甫的美德，安详和美的处事是他的原则。美好的仪容，美好的容色，谨慎谦虚，以古代的训导为法则，尽力去遵循这些仪式法则。一切听命于天子，尽力宣传天子的诏令。

周宣王命令仲山甫，要为天下诸侯做好榜样法则，继承祖先的事业，保卫天子。接听并传达天子的命令，做天子的代言人。天下四方广发宣传天子的政令，四方诸侯于是纷纷响应。

天子的命令庄严肃穆，仲山甫要去推行它。国家的好坏安稳，仲山甫了然于胸，既能洞察，也善于分析，来保住自身。日日夜夜没有休息，侍奉周宣王。

人们这样说：软的东西吃掉它，赢的东西吐掉它。只有仲山甫，软的不吃，硬的也不吐。不侮辱鳏寡孤独，也不畏惧强暴。

人们这样说：道德如鸿毛一样轻，很少有人能举起它。我也揣测到了，只有仲山甫能够举起来。虽然爱他，但却无法帮助他。天子的龙袍坏了，只有仲山甫能够修补。

仲山甫祭祀路神出行远方，四匹马高大雄壮。左右随从动作麻利迅捷，常念事情没有昨晚。四马迅速飞驰，铃声叮叮当当。周宣王命令仲山甫，到东方筑城。

四匹马迅速奔驰，铃声铿锵。仲山甫要到齐国。希望他能尽快些回来。吉甫作了这首诵歌，如清风般意味深长。仲山甫令人怀念，用这首歌来安慰他。

【当代阐释】

折柳送别

这是一场豪华的送别。

出行之前，拜祭天地，行礼节正四方。带着君王的命令，威壮的队伍开始出发，旌旗列列，鸾铃铿锵。随从左右剽悍迅疾，伴随周围。在友人的祝福声中，盛大的车马向远方迤逦而去，只剩下滚滚黄尘漫空飘舞。

与私人的送别相比，这种送别在正式中夹杂着形式的弊病。但毕竟，这是次因君王命令而产生的别离。个人并不仅仅是个人，还代表着君王、国家的形象与内在要求。形式不是最重要的，但缺乏了形式，有些情感却难以表达出。特别是在国与国的交流上，没有基本的礼节形式，在送别时仅仅一杯水酒总是很难将国家的感情装进去。所以豪华的晚宴，隆重的送别，就成为表现真诚的基本礼节。

人之间，亲疏远近，距离各有不同，礼节也随之变化曲折。很多时候心灵的距离左右着别离的方式。陌生人，认识但不熟识的人，一般朋友，知己朋友，亲人，我们总在内心忖度着别离的方式。有时候我们需要用精美的礼物，盛大的酒宴去款送离别的朋友；有时侯我们用家中的粗茶淡饭去送别自己的亲人；有时什么都不用，仅仅就是渭水边的挥一挥手。

脱下复杂迷离的外表，我们其实都在中庸。

关系疏远的人，我们尽量用夺目的形式去拉近心灵的距离，以期有个真诚的心情、美好的印象。

关系亲近的人，平平淡淡的日常生活早已埋下了颗颗饱含深情的珍珠，在简单到无的送别形式中，晶莹的光芒仍然可以照耀彼此。

折柳送别，送走的是人，留下的是心。

【国学故事】

金谷集会：西晋时期的石崇在历史上主要以与王恺的斗富闻名。但他还举办了一次在文化史上举足轻重的金谷集会。一次，石崇的朋友征西大将军王诩外出为官，石崇为他在自己的庄园金谷为他举办了一场隆重的送别仪式，当时文坛名宿均皆到场，对酒当歌，赋诗言情，写了大量的诗作。东晋王羲之有意与之相比，与朋友在永和九年（353年）三月初三举行“兰亭集会”，　写下“天下第一行书”——《兰亭集序》，曲水流觞，兴起后世文人集会的潮流。

【文化常识】

祖道：古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。临行祭道神，主要是为了求得吉利，神族的保佑，后逐渐引申为饯行送别。¨wén　，rén　，shū　，wū¨古代由于道路崎岖，水陆交通工具不发达，古人长途远行，或乘车船，或骡马步行，山河阻隔、跋涉艰难，且露宿风餐，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，故自先秦即有祭祀路神，然后登程的风俗，其意在祈求一路平安，称之为“祖”。后世延续，多于路旁亭舍或在野外临时设立帷帐，备酒肴送别行人，故也称祖帐、祖送、祖道等。道神又称作“行神”，此神的来历有两种说法：一种称道神为“絫祖”，认为絫祖是黄帝的儿子，喜欢远游，最终死在道路上，成为了道神；另一种称道神为“修”，认为他是共工之子，也喜欢远游，只要是舟穿车马所能到达的地方，他都要去游历一番，所以后世将他以为道神。祖道的仪式在春秋时期就已经非常盛行。比较有名的是《战国策》记载荆轲刺秦王的故事中就有“至易水上，既祖，取道”的句子。

【相关阅读】

王昌龄《芙蓉楼送辛渐》；骆宾王《于易水送人一绝》

4、《有客》：仁者无敌

【原文】

有客

有客有客（1），亦白其马。有萋有且，敦琢其旅（2）。

有客宿宿，有客信信（3）。言授之絷，以絷其马（4）。

薄言追之，左右绥之（5）。既有淫威，降福孔夷（6）。

【注释】

①客：指宋微子。

②萋：即緀，绸缎上的花纹。且（jū）：服装鲜艳。敦琢：雕琢，引申为选择。旅：随从。

③宿：住一晚。宿宿：住两个晚上。信：住两晚。信信：住四个晚上。

④絷（zhí）：用绳子拴住。

⑤薄言：语助词。追：饯行。绥：安抚。

⑥淫：大。威：道德。淫威：大德，引申为优待。孔：非常，很。夷：大。

【经典原意】