诗经解读- 第33部分

生命短暂，能够顺顺利利走完一生，就是一种幸福。

【国学故事】

孔雀东南飞：刘兰芝是汉代末年庐江郡的一位女子，心灵手巧，人聪心惠，家教严谨，多才多艺而又知书达礼。十七岁的时候嫁给同郡焦仲卿为妻。焦家除丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，做到了一个贤惠妻子所能做到的一切。然而两三年后，对刘兰芝一直心存不满的焦母让儿子将刘兰芝休掉。疼爱妻子的焦仲卿在母亲面前发誓说：“倘若遣去媳妇，此生誓不再娶！”还要替妻子辩护。然而遭到母亲的一顿臭骂，还说邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，她会替儿子去求婚。焦仲卿不想其他女子，他的心里只有他最爱的刘兰芝。看着母亲一把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，焦仲卿屈从了母亲的意思。当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子再来相迎。

第二天，一辆马车载着刘兰芝离开焦家，焦仲卿骑着一匹白马随车相送，行行重行行，车轮的每一转动，似乎在辗碎两颗已经支离破碎的心，忍不住难舍难分的痛楚，焦仲卿下马钻进车里，两人再度相拥而泣，指天发誓，决不相负：“君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。”意即海枯石烂，两情相悦，永不变心。

然而事情的变化超出了他们的预料。被休回到家中的刘兰芝，遭到自己性情暴躁的兄长一次次的斥责，让她赶紧再次出嫁。因为一个县令遣媒为他的第三个儿子求亲。理解女儿的母亲出面把亲事给拒绝了。然而太守又来为他的儿子求亲，冷酷的兄长让刘兰芝必须出嫁，并接受了聘礼，选定了良辰吉日，准备迎亲过门。旧社会如果父亲去世，长兄代父行使家长权利。刘兰芝默不作声，只有用手巾掩口啼泣，眼泪哗哗地直流，

焦仲卿听到刘兰芝再嫁的消息，快马加鞭赶到了刘家，已经是薄暮时分，那声声马嘶，也就是他心中的悲呜。见到刘兰芝，焦仲卿气急败坏地责备刘兰芝转眼之间就变了心意。刘兰芝肝肠寸断，呜咽讲道：“人生不如意，一言难尽，你又何必那样讲呢！我和你同样是受逼迫，只有一死来表明我的志向了。”刘兰芝哭着跑回待嫁的青庐，焦仲卿也拨转马头，万念俱灰地踏上归途。那天已是冷冬的时节，寒风摧凌着树木，树叶飘零。渐渐地庵庵黄昏，寂寂人定，斜月清冷，严霜满地，偶尔地自空中传来一、两声孤鸟的悲鸣。刘兰芝踉踉跄跄地离开了青庐，趁人不备，跃身投入村外的池塘之中，用她的生命来诠释情爱的坚贞。那边焦仲卿回到家里以后，登堂拜母，说了一些望自珍重的诀别话。当天夜里徘徊庭院之中，自缢而亡。两人死后，合葬在华盖山麓。

焦仲卿与刘兰芝的墓地，东西植松柏，南北种梧桐，若干年后，枝丫繁茂，浓荫覆地，一种双栖双飞的鸟，夜以继日地穿飞上下，婉啭和鸣，那种鸟的名字叫鸳鸯。

【文化常识】

“兮”与《楚辞》”：“兮”在《诗经》中仅仅起到语气词的作用，但在“楚辞”中，它还担负着“楚辞”体标志的作用。它是“楚辞”体最为明显的文学特征，也在一定程度上说明了“楚辞”的形成受到《诗经》的影响。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。可以说，《诗》三百篇创作代表了一种北方文化重群体意识的征实精神，以屈原《离骚》为代表的《楚辞》创作显示出一种南方文化重个体意识的浪漫精神。二者作为中国文学的发轫，在后世文学中影响深远，后人将二者的影响称为“诗骚传统”。

【相关阅读】

苏轼《江城子·十年生死两茫茫》；李商隐《夜雨寄北》

2、《绿衣》：死亡是爱的试金石。

【原文】

绿衣

绿兮衣兮，绿衣黄里（1）。心之忧矣，　曷维其已（2）　。

绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡（3）。

绿兮丝兮，女所治兮（4）。我思古人，俾无訧兮（5）。

絺兮綌兮，凄其以风（6）。我思古人，实获我心。

【注释】

①里：指在里面的衣服。

②曷：何，怎么。维：语气助，没有实义。已：止息；停止。

③裳：下衣，类似于现在裙子。当时没有裤子，男女都穿裳。亡：用“忘”，忘记。

④女：同“汝”，你。　治：纺织。

⑤古人：故人，这里指亡故的妻子。俾（bǐ）：使。訧（yóu）：同“尤”，过错。⑥絺（chī）：细葛布。綌（xì）：粗葛布。凄：寒意，凉意。

【经典原意】

绿色的衣服啊，绿色的外衣黄色的内衣。内心的忧伤痛苦，什么时候才能停止。

绿色的衣服啊，绿色的上衣黄色的下裳。内心的忧伤痛苦，什么时候才能忘掉。

绿色的丝啊，都是你一缕缕织起。我所思念的人，使我不会犯错误。

细葛布啊粗葛布，寒风吹拂凉凄凄。我所思念的人，仍牢牢系在我心上！

【当代阐释】

死亡是爱的试金石。

人生虽然漫长，但在天地之间却又显得那么卑微渺小

晋代羊祜一次登山，对同游者说：“自有宇宙，便有此山，由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤。”羊祜死后，人们为其在此山立一块碑，上书“堕泪碑”。因见到此碑不禁令人想起生死，不觉泪下。

“堕泪碑”见证的是自己对自己死后的悲悯情绪。

一件衣服，一件纱巾，则会见证亲人对自己死后的痛苦之情。

《绿衣》一诗描写了丈夫在妻子死后的悼念。丈夫手捧妻子绿色衣服，泪眼朦胧。物仍在，人已非。内心的忧伤如凄凉秋雨，淅淅沥沥，不可断绝。寒风吹拂，衣角飞舞，一束绿丝，勾起无限的思念。

死亡是爱的试金石。

西晋潘岳容貌俊逸，但在妻子死后，悲怆沉痛，提笔写下字字泣血的《悼亡诗》三首，终身未娶。其情之坚贞因妻子的死而光芒万丈。还有许许多多的贞妇烈妇，在丈夫死后，或终身不嫁，或自杀殉情。抛开封建礼教的误导，其中隐藏了太多的真情。

爱因死亡得到升华，成为道德的象征，成为赞颂的榜样。但这种升华，往往也是一个悲剧。《孔雀东南飞》中的刘兰芝、焦仲卿为了坚持自己的爱，通过死亡完成他们的梦想。他们成为人们追逐爱情的榜样。

但爱只要与死亡连在一起，就注定了是场悲剧。

所以在短暂的生命里，细心享受爱的体贴、温柔与甜蜜。不要等到死亡的来临，而追悔莫及，只能睹物思人，暗自伤心。

【国学故事】

爱屋及乌：　商朝末年，周武王在军师姜太公等人的辅佐下，联合诸侯，出兵讨伐纣王。纣王死后，武王心中并不安定，感到天下没有安定。他召见姜太公，问道：“进了殷都，对旧王朝的士众应该如何处置呢？”　姜太公说“我听说过这样的话：如果喜爱那个人，就连同他屋上的乌鸦也喜爱；如果不喜欢那个人，就连他家的墙壁篱笆也厌恶。就是说，杀尽全部敌对分子，一个也不留下。大王你看怎么样？”武王认为不能这样。这时召公上前说：“我听说过：有罪的，要杀；无罪的，让他们留下残余力量。大王你看怎么样？”　武王认为也不行。这时周公上前说道：“我看应当让各人都回到自己家里，各自耕种自己的田地。”武王听了非常高兴，心中豁然开朗，觉得天下可以从此安定了。后来武王就周公说的办了，果然天下很快安定下来，西周也强大起来了。

【文化常识】

死亡的别称：古人对“死”有许多讳称，主要的有：（1）天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。（2）父母之死称：见背、孤露、弃养等。（3）佛道徒之死称：涅檠、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。（4）一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

【相关阅读】

元稹《离思五首·其四》；纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

3、《黄鸟》：生命的价值里面没有高低贵贱

【原文】

黄鸟

交交黄鸟（1），止于棘（2）。谁从穆公（3）？子车奄息（4）。维此奄息，百夫之特（5）。临其穴（6），惴惴其栗。彼苍者天（7），歼我良人（8）！如可赎兮，人百其身（9）！

交交黄鸟，止于桑（10）。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防（11）。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

交交黄鸟，止于楚（12）。谁从穆公？子车鍼虎。维此鍼虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！

【注释】

①　交交：鸟鸣声。黄鸟：即黄雀。

②　止：停落。棘：酸枣树。棘之言“急”，双关语。

③　从：从死；即殉葬。穆公：春秋时秦国国君。

④　子车：复姓。奄息：人名。下文子车仲行、子车鍼（zhēn）虎同此。

⑤　特：杰出的人材。

⑥　惴（zhuì）惴：恐惧的样子。栗：战栗。

⑦　彼苍者天：悲哀至极的呼号之语；犹今语〃老天爷哪〃。

⑧　良人：好人。

⑨　人百其身：用一百人赎其一命。

⑩　桑：桑树。桑之言“丧”；双关语。

⑾　防：抵挡。

⑿　楚：荆树。楚之言“痛楚”。双关语。

【经典原意】

交交悲鸣的黄雀，在枣树枝上停息。是谁为穆公殉葬？是姓子车，