有一天，一个非常贫困的人来找这个老头儿，可怜巴巴地说：“我的老母亲一直瘫痪在床，妻子身体弱，干不了什么活儿。今年年成不好，本来就不够吃的，偏偏昨天小儿子又得了急病，真是祸不单行哪！我家锅都快揭不开了，实在没钱给儿子治病，求求您发发慈悲，借一点钱给我吧。”老头几似乎一点也没被打动，毫不怜悯地说：“你求我有什么用呢？我也没有钱啊！”借钱的人还是不愿罢休，就一直跟着老头儿，不停地求他：“您做做好事吧，您有那么大的产业，不会没钱的，您不会眼睁睁地看着我的儿子病死吧，您借我一些钱，我一定会报答您的。”
借钱的人这样苦苦哀求，老头儿被缠得实在受不了了，只得走进内室去取钱。他慢吞吞地拿出10文钱，从屋里慢慢走出来，走几步就减掉一个钱，走几步就减掉一个钱，等他走到外面来，只剩下5文钱了。老头儿极不情愿地把钱交给人家，心疼得紧闭双眼，看也不忍心看，还一再嘱咐人家说：“我把全部家业都拿来帮助你了，可千万别对别的人说啊，不然他们都会像你这样跑到我这里来的，可怜我哪里还有钱给人家啊！”借钱的人伤心地流着眼泪说：“5文钱叫我一家怎么活呀，你也太狠心了！”老头儿的眼泪也下来了，不过他是心疼他的钱。
不久，老头儿死了。因为他没有继承人，他的田地、房产都被官府没收，他积累的钱财也都充实国库了。
钱财本是身外物，生不带来，死不带去，仅仅是供人现世所用，是人生活在世界上的工具。但一味求钱，却反而被金钱驱使，成了钱的奴仆，不亦悲哉。
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刘禹锡《西塞山怀古》；莫里哀《吝啬鬼》
3、《蜉蝣》：少年易老学难成，一寸光阴不可轻
【原文】
蜉蝣
蜉蝣之羽（1），衣裳楚楚（2）。心之忧矣，于我归处？
蜉蝣之翼，采采衣服（3）。心之忧矣，于我归息？
蜉蝣掘阅（4），麻衣如雪。心之忧矣，于我归说（5）？
【注释】
① 蜉蝣（fú yóu）：一种寿命极短的虫，其羽翼极薄并有光泽。
② 楚楚：整洁鲜明的样子。
③ 采采：华丽的样子。
④ 掘：穿，挖。阅：穴， 洞。
⑤ 说（shuì）：止息，歇息。
【经典原意】
蜉蝣的羽翼，像你的衣服一样光洁漂亮。我的心中是多么忧伤，我的归宿在哪里。
蜉蝣的羽翼，像你的衣服一样鲜艳华丽。我的心中是多么忧伤，我将安息在什么地方。
蜉蝣穿穴而出，像你的麻衣那样洁白如雪。我的心中多么忧伤，我将歇息在什么地方。
【当代阐释】
少年易老学难成，一寸光阴不可轻
人虽然“生年不满百”，但也能看得几度春去春又归。然没多少人能感受得到生命的漫长。人只有在痛苦境地无法解脱的时候，才感到生命其实是痛苦的漫长。更多时候，人仍渴望“以五百岁为春，五百岁为秋”的永久生命。
然而蜉蝣呢，朝生暮死，一生之中仅能看到一次日升日落。
相比之下，我们倒是应该满心欣慰，庆叹自己能把青山看老。
不论短长，没人或物能抗拒死亡的到来。这是每个生命的宿命。整日恐惧自己终将会死亡，哀叹自己生命最终将安息在什么地方，毫无意义。清醒认识死亡的意义在于教会我们如何去度过短暂的人生。
生命的流逝让人们清楚看到了自己的生命时间，一个无法掌控的时间。客观地存在在那儿。客观地让人感觉到冷酷无情。
既然我们不能把握时间的长度，但我们可以增加时间的宽度。
朱熹有首《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”将生命中的寸点光阴珍惜起来，让每一滴水都能折射出你的人生，不再庸庸碌碌，不再虚度年华，让自己在充实的生活中体验生命的质量。百年之后，你不会是轻如鸿毛，在你手上捧起的是一个沉甸甸的人生，一个无怨无悔的人生，一个你不会感到短暂的人生。
这是基于对生命本质的认识和深刻反省。我们从《蜉蝣》中庸庸碌碌的叹息中，也听到空谷回音似的反响。
【国学故事】
王质烂柯：“柯”是指斧柄。据《列仙全传》记载，晋朝时，在衢州（今浙江省内）有个名叫王质的樵夫，勤劳刻苦，整日上山伐木。一天，他深入大山中伐木，砍来砍去，突然发现一个石室。进到里面一看，见到两位老人正在下棋。他也非常喜欢下棋，于是把斧子丢在旁边，看他们下棋。期间，老人吃东西，也给了他一些，好像枣核，吸吮其中的汁液便他再也没感觉到饥渴。过了一会儿，其中的一个老人对他说：“你已经在这里看了很久了，该回家去了。”王质心里还非常纳闷，不是刚来没多长时间吗。随手，他去拿他的斧子，准备回家。结果一拿，斧头噗通一声掉在了地上，仔细一看，发现他斧子的木柄早已腐烂了。回到家里，发现时间已经过去了几百年，他的家人都已经不在人世，只剩下他一人了。后来他入山修道并羽化登仙。
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李白《秋浦歌》；李煜《乌夜啼·林花谢了春红》
十、 我有嘉宾，鼓瑟吹笙——宾主的欢愉
导读：投我以桃，报之以李
“有朋自远方来，不亦乐乎”，热情待客是中华民族几千年来的传统美德。
现在一些人常常为能成为所谓上等宾客而感到自豪，其实，做“客”之人更应感到酸楚。
《说文解字》解释：“客，寄也”。言下之意，客仅仅是个寄托，一个漂泊无根之人的暂时安歇。我们常常会为“人生如寄”而感到凄凉，因为人在这个世界上就像一个匆匆的过客，而不能长久的生存在这片美好的大自然中。但规律使然，我们必须要面对。
客与主相对，客人也就多指外出之人，或者是寄居之人，甚至迁居外地之人。所以客其实是个辛酸的代名词。远离故土亲人，一个人面对这个陌生的世界，心里总不可能产生骄傲。
杜甫常年在外漂泊，曾因病魔缠身在夔州住了三年。三年中，他生活困顿不堪，身体又疾病连连，一次他登上白帝城外的高台，登高临眺，百感交集，写下《等高》一诗，其中四句就是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”这可以作为千年以来在他乡为客的最为典型的精神写照。
善良体贴的中国人了解在外游子的处境，所以慷慨热情地待客，就是为了抚慰游子的流落世界的悲惨心灵，让客有种归家的感觉。久而久之，在待客之道上中国人形成了一系列的内在规范，处处以尊敬和诚意为核心精神。不论远客、近客，生客、常客，中国人都会热情相迎。来而不往非礼也，于是“礼尚往来”也蔚然成风。
《南有嘉鱼》中，主人备下了丰盛的鱼，甜美的酒，勤勤地劝客人端起酒杯，共享这宴会的华美。
《鱼丽》中，主人打捞了种类繁多的鱼，鲿、鲨、鲂、鳢、鰋、鲤，等等，做成鲜美的佳肴，等待宾客的品尝。主人不停地告诉客人“君子有酒，旨且多”我的美酒甜美甘醇、应有尽有，快快享用吧。
都是极其丰盛的宴会。宾客在这种宴会上，觥筹交错，推杯换盏，当然都是其乐融融。但就其实质，恐怕吃过，喝过，随即忘过。
初民社会，哪怕到了现在，谁能如此豪华的准备这一桌桌宴席。平民百姓更多是三五友朋，粗茶淡饭，几杯水酒，便可以畅饮人生，共叙友情。
所以待客之道最重要的不在于形式，在于尊敬和诚心诚意。“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，《鹿鸣》等宴请宾客的诗，通过慷慨无私的待客之道，体现出了人性的至纯美德。
随着礼尚往来的频繁，宴请宾客逐渐成为人们之间交流的好方式。《伐木》的“嘤其鸣矣，求其友声”，将宴会中的友情之思也揉进了慷慨热情的人性中。
1、《南有嘉鱼》：有朋自远方来，不亦乐乎
【原文】
南有嘉鱼
南有嘉鱼，烝然罩罩，君子有酒，嘉宾式燕以乐（1）。
南有嘉鱼，烝然汕汕，君子有酒，嘉宾式燕以衎（2）。
南有樛木，甘瓠累之，君子有酒，嘉宾式燕绥之（3）。
翩翩者鵻，烝然来思，君子有酒，嘉宾式燕又思（4）。
【注释】
①南：南方。烝：众。这里指鱼很多。罩：捕鱼用具。式：语气词。
②汕（shàn）：鱼网。衎（kàn）：快乐。
③樛（jiū）木：弯曲的树。瓠（hù）：葫芦。累：缠绕。绥（suí）：安乐。
④鵻（zhuī）：斑鸠。思：语气词。又：读为右，劝酒。
【经典原意】
南方有好鱼，用鱼罩罩住群鱼。主人有了美酒，宴请宾客共欢乐。
南方有好鱼，用渔网网住群鱼。主人准备好了美酒，宴请宾客们共欢乐。
南方有弯曲的樛木，瓠瓜在上面缠绕蔓延。主人准备好了美酒，宴请宾客们共安乐。
翩翩飞翔的斑鸠，一起飞集起来。主人准备好了美酒，宴请宾客们共举杯。
【当代阐释】
有朋自远方来，不亦乐乎
孔子一句：有朋自远方来，不亦乐乎？将中国人慷慨好客的本性表现得淋漓尽致。
客人来了，美酒佳肴在所难免。即使家贫如洗，也要打壶酒，宰杀只家养的鸡。以示诚恳心意。酒，皆为粮食所酿。古代粮食稀少，能够吃饱已尚属不易，用一堆粮食酿制出的一小杯美酒也就显得弥足珍贵。人总会用最贵重的物品招待最尊贵的客人。
打鱼为佳肴，酿制好美酒，主人举起酒杯，让宾客们开怀畅饮。
人们在觥筹交错，尽享美食中体验着主人的热情，慷慨。
一旦有客来而无好酒菜，主人甚至满怀自责，深感不安。刘长卿有首《酬李穆见寄》，诗歌这样写到：“孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”对于女婿李穆的千里迢迢，孤舟相访，作岳父的刘长�
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