再看看《老子》对“有”与“无”的认识。《老子》说：“三十辐同一毂，当其无，有车之用也；埏填以为器，当其无，有器之用也；凿户牖以为室，当其无，有室之用也，故有之以为利，无之以为用。”冯友兰解释这段话是这样说的：这一段很巧妙地说明“有”和“无”的辩证关系，一个碗或茶杯中间是空的。可正是那个空的部分起了碗和茶杯的作用，房子里面是空的，所以才起了房子的作用，如果是实的，人怎么住进去呢？……三十辐，辐与辐间的空档，什么也没有，而这个空档就是“有”，并且是车轮必具的一个组成部分，它不复是个空档，而是个实体，它不复是个概念，而是一个“有用”的实体。这应该是“无为有处有还无”最切当的出处和最形象的解释。
我所以谈论这些，只是企图证明一点，就是《红楼梦》经常表现出一些“空”、“无”的话题，使人很容易把它发落到虚无主义那边去排队。那样作，很简单，但不能解决问题。我们没有理由使曹雪芹无所不知，渊博无边，精深无底，但他确实与“儒”、“释”、“道”，甚至《圣经》都沾边角，大有瓜葛，这是无可置疑的。
希腊女诗人莎孚留下很少很少的诗句，到今天我们读了不是还在感动吗？不是也还没有人超过她吗？在多少代人以后，曹雪芹必定要成为一个箭垛似的人物。好多真的，假的，有的，无的，都会集中到他身上来，但是曹雪芹还是曹雪芹。我相信经过时间推移，他的面目只会更单纯、更清楚，绝不会因而成为一箭靶子式的稻草人，这也是大可放心的。
（原载承德《民族师专学报》，1998年4期）
“大观园”的艺术构思
大观园的园林艺术，一直引起人们的兴趣，不但历久不变，反而，与时俱增！特别是它的园林结构，唤起人们多少想法，多少谈论！
“大观园”在作者笔底下写得活灵活现，唤起人们无限遐思，人们多么想在现实世界里面，亲眼看到这么一座真的大观园，甚至亲身到里一游啊！
关于大观园的谈话，几乎在《红楼梦》开始流传的时候，就有人加以揣测，做出各种猜想了。大多数人都认为确实有这么一个真正的“大观园”，并曾经做过曹雪芹笔下的模特儿。
有的人说，所谓“大观园”原本就是南京隋赫德的“隋园”（后来归袁枚所有的“随园”）；有的人说，它就在北京什刹海，《红楼梦》中对于园林的描写，就是从这儿取材的；有的更直指“大观园”就是有名的“恭王府”。
在王雪香评本《红楼梦》里，就刊有大观园解说，并且绘出了《大观园》的全景图。后来，天津杨柳青的年画，也曾绘制过《大观园游春图》。至于画家以人物活动为主，以园中景色为衬的人物画就更多了，知名的画家费丹旭、改七芗，微刻家吴南愚，都曾制作过。
不难看出二百年来，上至士大夫，下至民间艺人，对《大观园》的复现，都是十分关心的。毫无疑问，“大观园”是集中了中国园林艺术的大观，这已是被公认的事实。现在，我不想对已出现的《大观园》的模型，以及《大观园》的复原图、假想图、鸟瞰图等等，作任何评论，因为这个问题，是个专门问题。
当然，我也有一些粗浅的看法，比如：园址应该是正方形，还是长方形？我认为应该是长方形。园里的水是圆形水域，还是长形水域？我认为也应该是长形的，而不应该是个圆镜似的大湖。
又比如说：大观园周遭是三里半，也有人说二里半，有人把“蘅芜院”画得和“省亲别墅”靠近，有的又把它安排离“省亲别墅”较远。我则倾向于三里半。同时，我又倾向于“蘅芜院”离“省亲别墅”接近，理由暂先从略。因为不是三言两句能说清楚的，诸如此类的问题还很多，这里就不一一列举了。至于这个名园，到底坐落在哪里，更不在我这短文之内，我只想就曹雪芹对这园林设计的艺术构思，也可以说是设计思想方面，提出一些不成熟的看法，至于“大观园”的整个建筑，还需要集思广益，才能做到某种程度的再现呢。在这方面，已经有许多专家作了可喜的努力。不管怎么说，这种意图，也是千千万万读者心愿的表现。
我现在只想概括地来谈一下有关“大观园”的艺术构思，也就是说，曹雪芹在《红楼梦》里所表现的园林艺术，不但对前人有继承性，而且也有他的独创性。也正因为如此，它对中国后来的园林艺术的影响，是广泛和深远的。
曹雪芹整整用一回的篇幅，来描写“大观园”的整个构造和布局。
作者先为读者做了一次导游，在每个重要场所，都由宝玉出来，作一番谈论，其实也就是代替作者说明艺术构思的特点来。
“大观园”的园林艺术，是综合了南北园林艺术的杰出代表作。据曾保泉统计，“大观园”里有四处题名和《金瓶梅》里是一样的。这就足以说明，至少《红楼梦》的作者对这四个题名是比较欣赏的。中国园林有一个命名的传统，不光是在题名上讲求不落俗套，而且还要与景致贴切才行。当然，命名有多偶合之处，单就“大观园”这三个字的命名，据王利器考证，在曹雪芹以前，就很有几处。
现在，我就几个方面来试谈一些个人的看法。
“大观园”里面，最有名的桥，搬演故事最多的桥，就是大家所熟知的“蜂腰桥”和“沁芳桥”；其它还有“沁芳亭石桥”、“翠烟桥”、“沁芳闸桥”。此外，还有一条通向“蘅芜院”的“折带朱栏桥”。从藕香榭到寥风轩中间还有一段竹桥，由于这儿故事很少，它只能作为通道。至于“乐岗”有个石桥，但在任何情节中，几乎都没有触及到它。因此，如果略去它们不算，就有特色的桥来说，给广大读者印象最深的，大体上是六座。我们不妨就称它为“六桥”。
那么，我们再来看看“大观园”里的山势。看看它的布局也曾有些什么样的含意。“大观园”里的山，也和北京其它皇家园林一样，几乎都是傍水为山。一般来说，都是开拓人工湖来取土堆山。那么，大观园的山，大概也是这样堆筑而成的。
一就“大观园”的山来说，我们不妨就它建筑群中人物活动的背景，来划分成为三个区域。其间尤以“蜂腰桥”、“沁芳亭”和“芦雪亭”等处，演出的故事，都有重要的情节，和主要人物关系最为密切。恰巧，这里也正是山势的重要部分。为了便于叙述，也为它来个题名，我们不妨称这儿为“上天竺”。
再过一段山路，南边是“凹晶馆”，北边是“凸碧山庄”，这儿就是史湘云和林黛玉夜吟联句的地方，这是大家最为熟悉的，因为这也是“冷月葬花魂”得句的地方，它是山势的中段，我们不妨称这儿为“中天竺”。
再过去，便是“寥风轩”，通过竹桥就是“藕香榭”。
我们不妨就称这儿为“下天竺”。
爱好《红楼梦》的朋友们对“大观园”的山径小路，会比我要熟悉，在意想中走过的次数，也比我要多得多，我要是走错了，自然会唤我走对路的。
对于我按建筑群和人物的活动，把“大观园”的山势划分为三个部分，我想还是可以。如果划错了，我再改正。先交待则个！
既然，我可以说出我的想法来，那就使得我借用了“六桥”、“天竺”这个词儿，也不会显得太唐突。但是这对园林设计家山子野，不会刻板的坐实。如果，真的逐一贴合，那就不成其为山子野这种大手笔了，也就没有了曹雪芹胸中的这番大丘壑了！曹雪芹对于江南园林的构造和设计，是十分熟悉的。但是曹雪芹不以人工的园林为满足，他还想把天然的景色，结合到人工的园林里来，因此，他脑子里对西湖的景色，特别是西湖的天然景色，是决不放过的。那么，在“大观园”不露声色，借用西湖的“六桥烟雨，天竺山色”，也不会是无因的吧！特别是在府邸园林中，通过这种布局，把早有规定的庭苑，和江南景物“暗中偷换”，使人眼前开阔，景物一新。这一层意思，我看曹雪芹是达到了，写人们“心中所有”、“笔下所无”的境界。
大观园最主要的建筑，当然要算“省亲别墅”。以它为中心，我们再来分析大观园里的建筑群，从这种分析中，希望也能够窥见曹雪芹设计的某些内在的意义来。
长期以来，在一般读者心目中，总有一个感觉，大都以为“怡红院”和“潇湘馆”离得比较近，在所谓大观园的模特儿“恭王府”里，被人指为“怡红院”和“潇湘馆”的地方几乎对门居的味道，也可以反映出人们对贾宝玉和林黛玉的亲密无间的一种思想来。可是，实际的情况，并非如此，而是“怡红院”与“蘅芜院”同时和“省亲别墅”是相近的。这两个建筑群，几乎都成为“省亲别墅”的护卫，要是用星辰来比喻，恰恰连缀成为一组三星。而“怡红院”和“潇湘馆”，如果以大观园里面主要水域比作“昆明湖”，那么“潇湘馆”和“怡红院”中间，就好像隔着个“昆明湖”一般，成为银汉双星。当然，这只是个比喻，只是说明它们“红楼隔雨相望冷”的情景。“潇湘馆”，正好居处在西南角上。从贾元春降临的地方，原名“天仙宝境”，后来改为“省亲别墅”。作为中心的布局上，不难看出，贾元春和薛宝钗有着特殊的亲密关系。在建筑设计上确实是这样的。但是，对宝玉来说，却真的是“亲不间疏”呢！
在现实的空间里，“蘅芜院”离“怡红院”是近些，“潇湘馆”是较远些，但在宝玉心里，倒是恰恰反了个个儿。宝玉是永远和“潇湘馆”联在一起的，为什么这样说呢？这从“大观园”里的水的布局就会透露出个消息来。
东边的“柳叶渚”，这里发生的故事较多，在西头是“荇叶渚”，这里故事发生得不多。但是两渚对峙，也是作者苦�
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