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然而毕竟是徐福到达、鉴真东渡的日本，是夏目漱石、川端康成、东野圭吾、村上春树的日本，是黑泽明、宫崎峻、久石让的日本，是自由民主的西方日本。从未有一个国家像日本这样让中国人的感情如此复杂：喜欢与怨恨、学习与提防、佩服与畏惧、赞美与诅咒。君不见，鲸鱼凄凄兮物哀绵绵，日本慈悲兮我泪涟涟。
小悦悦被两车轧碾，路人没有施以援手。他们为何如此冷漠？是他们有权利冷漠？是常常被别人冷漠所以必然要冷漠别人？是天性冷漠已成习惯而对他人的痛苦视若无睹？是社会无意中提倡并形成了冷漠所以他们不得不冷漠？是他们没有灵魂成了道德的瞎子根本就看不见？中国，为什么要让小悦悦来拯救我们的灵魂？
老太假摔讹人遭到国人的唾弃，之后我们谨小慎微，把帮助人看成了走钢丝。我们首先想到的不是拉人一把，而是害怕自己被人拉下去。我们终于为自己的冷漠和麻木找到了堂而皇之的借口。这就是老太效应，它的能量竟可以让多数人拒绝举手之劳的帮助，让本来脆弱的道德更加脆弱。可如果事事以求自保，人的意义又在哪里呢？
我想，假摔讹人的老太，第一是穷人，第二是老人。她们似乎失去了赡养，即便她们认为假摔讹人不道德也只能这样做，因为生计比道德更迫切，吃饭比品行更要紧。尤其重要的是，或许她们认为，假摔讹人比起那些更不道德的人与事并不算不道德。也就是说她们的行为产生在一个宏大的不道德的背景上，组成这个背景的有：
房地产大亨的掠夺，官高位尊的巨贪，无处不在的商家欺骗，危害生命的吃穿住行，泛滥成灾的尔虞我诈。是众多的不道德产生了老太的不道德，不是老太的不道德产生了众多的不道德。老太并不是底线，相比于日陷日深的道德底线，她可能还是中间靠上的吧？老太背后，是谁靠什么力量，掐断了社会良知的脐带？
仅仅一个老太的讹诈和一个法官的愚蠢就能让我们冷漠无情，说明我们本来就是冷血动物。所以我们应该反躬自问：如果我遇到一个老太摔倒，是会帮扶一把还是置之不理？在法律面前我们有冷漠的权利，但在神明面前我们没有。不要重复我不信神的老调。神明就是你心里的一盏灯，它能照亮你自己，也能照亮别的人。
活熊取胆汁的场面惨不忍睹。什么叫伤天害理？这就是。我希望颁布严禁的法令；希望医生不开、病人不吃熊胆药——熊胆的作用完全可以用人造药物来代替；希望药厂不是建立在残害生命的基础上。还希望抓了黑熊天天抽取胆汁的人明白：我们是人，人头上有报应。当然最大的希望还是政府：伸出仁慈的双手，救救黑熊。
我是一只黑熊，关在只能站立的铁笼子里。我的腹侧被人剜出深洞，插着抽取胆汁的管道，每天两次，天天如此，已经十六年了。我的爸爸不堪折磨，用熊掌挖腹自杀。从此人就给我穿上箍紧的铁衣，我连自杀也不可能。我伤口溃烂，肝胆剧痛；我拍打铁牢拍烂了前掌，长期站立站断了后腿。我是一只天天哭号的黑熊。
我还是那只痛不欲生的黑熊。给我一分钟自由，我一定撞墙自杀。人啊，你们不忍不弃的恻隐之心呢？你们“己所不欲勿施于人”的忠恕之道呢？你们有上帝、佛祖、天爷，怎么就不管一管呢？我想起我的前世，我曾是人的妈妈，是人的妈妈呀。你们残害着自己的妈妈。我祈求死后变成天良与人道，去拯救人心的麻木和残暴。
“取胆汁简单无痛，很舒服。”说此话的人据说是中药协会会长。无怜悯之心无仁爱之德无残忍底线竟至于此！归真堂让上市无耻，此会长让国药蒙羞。医者乃仁者，医术乃仁术。如果用残害生命来治病，小病除，大病到，熊的痛苦一定也是人的痛苦。不要以为不信上帝就没有惩罚，不信佛祖就没有果报。只是时候没到！
注：从事活熊取胆汁的福建药企归真堂谋求上市，遭到一片骂声。中药协会会长房书亭2012年2月16日辩护道：“取胆汁过程就像开自来水管一样简单，自然、无痛，完了之后，熊就痛痛快快出去玩了。我感觉没有什么异样！甚至还很舒服。”
归真堂说：我们是合法企业，反对我们就是反对国家。照此逻辑：法律并不判处强Jian死刑，所以强Jian符合法律。国家允许公民喝酒，所以反对醉驾就是反对国家。政府批准熊胆制药，所以虐害黑熊理所当然。它祸害了国家，反说国家教唆了它，它倒悲壮光荣起来。想拿国家吓人却又污损了国家。放屁！放屁！真正岂有此理。
当有人把活熊取胆汁比作人的献血时，我想起了集中营里被实验的犹太人和中国人，原来他们不是被迫，而是主动奉献。当虐待者被称做“熊妈妈”时，我才知道妈妈的另一种含义是残酷与冷暴。当一个行为艺术家哽咽着要求在自己身上开洞抽胆，体验熊的痛苦并向动物谢罪时，金钱的黑暗里终于闪出了卑微的亮光。
一方面是学雷锋的提倡，一方面是讹人诬人的陷阱。雷锋可以捡起螺丝钉，却不能拾起金项链；可以帮助流浪狗，却不能援手老太太。一种道德精神的建立应该是宽广的、透明的、弹性的、圆融无碍的，而不能是狭窄的、浑浊的、尖硬的、捉襟见肘的。社会合理，道德才能合情。雷锋不过是做人的底线，而已而已。
神性·兽性·人性
有一种时髦的说法叫“活在当下”。活在当下市侩哲学流行的人际中，活在当下竞相败坏堕落的风气里。当下是毒流就沐浴毒流，当下是浊水就盥洗浊水。我们据此及时行乐、尸位素餐，在泥泞里找到了陷入的理由，在荆棘中找到了刺痛的需要。活在当下就是把未来和理想交给上帝去思考。上帝说你人的不是，你没有未来。
曾说人是感情动物，若是感情动物怎么会父子相残、官民反目？曾说人是道德生物，若是道德生物怎么会瘦肉精发财、地沟油致富？曾说人是文明的创造者，若是文明创造者怎么会化学害人、物理造孽？曾说人是会思想的苇草，若是以思想见长怎么会走向至善的反面、理性的敌方？很可怕，我们正在颠覆“人”的概念。
人是什么？根据它的一贯表现大致可以这样概括：人是地球上可以消灭所有生物包括自己的物种；人是能够利用高端技术进行大规模战争的物种；人是以自我毁灭为目标的物种；人是残酷智慧的拥有者，由于这种智慧主要用于人类内部的残杀争斗，所以它又是智慧的悲剧创造者。人在神眼里是虐他狂和自虐狂的合体。
我们常常把人性误解为食色，因为连古人都说“食色性也”。其实这里的“性”仅指人的动物性而非人性。人性指的是人的道德性和社会性。高义薄云，旱苗得雨。周急济贫，土扶成墙。乐善好施，民胞物与。讲的都是人与人的关系，是人性的构成方式。一个社会如果连互相帮助都成了奢侈品，那就没了人性，就不是人的社会。
自从我出生，听到最多的便是和平，看到最多的却是战争。为什么会有战争？为了占领与反占领、吃掉与反吃掉？动物也会。为了仇恨与发泄、嫉妒与疯狂？动物也会。为了欲望和私心、财富和女人？动物也会。我想人类到底比动物进化了多少？除了动物属性比所有动物超出千倍万倍之外，我们还有什么可以自鸣得意？
战争产生了民族主义、军国主义、独裁主义、法西斯主义、宗教极端主义、恐怖主义。究竟为了什么？若是为了和平，岂不成了流血的和平？若是为了正义，岂不成了杀戮的正义？若是为了家园，岂不成了死亡的家园？悲哀就在于此：用战争换来和平其实就是用和平换来战争。人类的悖入悖出，才是真正的钢铁枷锁。
悖入悖出的意思是：用不正当手段得到的，必然会因为别人的不正当而失去。古人云：“货悖而入者亦悖而出。”“神以为悖入悖出，自作之愆；杀人人杀，相酬之道，置不为理也。”人类的历史就是一部战争史，期间杀人如麻的民族英雄数不胜数。但在神的眼里，征伐无豪杰，雪仇不英雄，不过是杀人、人杀而已。
朋友“星明333”说，活在当下应该从佛法而来，佛祖把人生喻作白驹过隙、转瞬即逝，应从眼前做起，珍惜光阴，奋发修行，而不是行尸走肉般无视道德责任。诚哉斯言！所以当我听到堕落的人玷污佛法时，就会想起鸠山对李玉和的奉劝：对酒当歌，人生几何？苦海无边，回头是岸。
上帝给人设计了两条路，一条通向善，一条通向恶。通向恶的路越来越拥挤，以至于原来的路不够用，不得不另辟蹊径。而通向善的路上的人却越来越少。上帝看了说：这样是不好的。就把一笔钱放在了善道之端。于是许多人离开恶道奔向了善道，善道顿时很拥挤。但这样一来上帝发现，世界上没有善道和恶道的区别了。
真正善良的人是无路可走的。所以我常常发问：是上帝放了钱的错误，还是人有欲望的错误？如果上帝不放钱，人就不会有欲望；如果人没有欲望，上帝就不会放钱。可如果说上帝既赋予人以欲望又发明了钱，那为什么还要设计向善之路呢？是自相矛盾的上帝创造了自相矛盾的人，还是人因为自相矛盾才需要上帝？
这是一个仇恨遍地的世界，没有一天没有战争、枪杀、死亡、流血。然而有人却告诉我们，战争是人类进化的保证，爱与恨都是人类发展的需要。如果真是这样，一群狗对另一群狗的扑杀撕咬，跟我们人类又有什么不同呢？我们不是有精神信仰吗？不是有灵魂诉求吗？不是有爱的繁衍吗？不是在追寻真理和真相吗？
人类的仇恨一般发生在两端，一端是制造者，一端是拥有者。他制造了你的不幸，又让你拥有仇恨以便让你继续不幸；他夺�