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为了把这种才能和通过考察和研究培养出来的才能区别开来。
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２３１战 争 论
我们认为，通过上面的研究，已经明确了作战理论的任务，并提出了完成这一任务的方法。
我们曾把作战方法分为战术和战略两个范畴，正象已经指出的那样，建立战略理论无疑有较大的困难，因为战术几乎仅仅涉及有限的问题，而在战略上，可以直接导致媾和的那些目的是无穷无尽的。不过，需要考虑这些目的的主要是统帅，因此在战略中主要是与统帅有关的部分有较大的困难。。。因此，战略理论，尤其是涉及重大问题的那一部分，比起战术理论来更应该只是对各种事物的考察，更应该是帮助统帅认识事物。这种认识一旦和他的整个思想融为一体，就能使他更顺利和更有把握地行动，不至于勉强他自己服从客观真理①。
①指理论中的结论，即作者所说的知识。——译者
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战 争 论３３１
第三章 军事艺术或军事科学
用词尚未统一
——能力和知识。单纯以探讨知识为目的的是科学，以培养能力为目的的是技术①——人们似乎至今还没有决定，究竟采用军事艺术这个术语还是采用军事科学这个术语，而且也不知道应该根据什么来解决这个问题，尽管问题是很简单的。我们在另一个地方曾经说过，知识和能力是不同的。
两者之间的差别极为明显，本。。。。
来是不易混淆的。能力本来不能写在书本上，因此技术也不。。
应该作为书名。但是，人们已经习惯于把掌握某种技术所需要的知识（这些知识也可能是几门独立的科学）叫做技术理论，或者直截了当地称为技术，因此必然会采用这样的区分，把凡是以培养创造能力为目的的都叫做技术，如建筑术，把凡是单纯以探讨知识为目的的都叫做科学，如数学、天文学。
在任何技术理论中都可能包含某几门独立的科学，这是不言而喻和无可置疑的。但还值得注意的是，任何科学也不可能完全不包含技术，例如在数学中，算术和代数的应用就是技
①德文“ｄｉｅＫｕｎｓｔ”既有“艺术”的意思，又有“技术”的意思，我们根据上下文的关系有时译为“艺术”
，有时译为“技术”。——译者
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术，不过这还远不是两者之间的界限。这是因为，虽然从人类知识的总和来看知识和能力之间的差别极为明显，但在每一个人身上它们就很难截然分开了。
把认识和判断分开是困难的
——军事艺术——任何思维都是一种能力。
当逻辑学者划一条横线①，表示前提（即认识的结果）已经结束，判断从此开始时，能力即。。
开始起作用。不仅如此，甚至通过智力的认识也是判断，因而也是一种能力，同样，通过感觉的认识也是如此。
总之，一个人只有认识力而没有判断力，或者只有判断力而没有认识力，都是不可想象的，因此，能力和知识是不能截然分开的。
能力和知识越是具体地体现在世界的外部形态上，它们的区。。。。。
别就越明显。我们再说一遍，凡以创作和制造为目的的都属。。
于技术的领域，凡以研究和求知为目的的都属于科学的领域。
由此可见，使用军事艺术这个术语比使用军事科学这个术语更恰当些。
对这个问题我们所以谈了这么多，是因为这些概念是不可缺少的。但是我们认为，战争既不是真正的技术，也不是真正的科学，人们正由于看不到这一点：才走上错误的道路，不知不觉地把战争同其他各种技术或科学等同起来，并进行了许多不正确的类比推理。
①指在形式逻辑中使用三段论法时，写完大前提和小前提后划一条线，然后再写结论。——译者
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战 争 论５３１
人们早已感到了这一点，于是把战争说成是一种手艺。
但是，这种做法是害多利少的，因为手艺只不过是一种比较初。。。
级的技术，它只服从较固定和较狭隘的规律。事实上，军事。。
艺术有一个时期是带有手艺的性质的，那就是在佣兵队长时。。。。
期。但是军事艺术产生这种倾向并不是由于内在的原因，而。。。
是由于外在的原因１９。。。，何况战史也已经证明，这在当时就是很不正常和很不能令人满意的。
战争是一种人类交往的行为
因此我们认为，战争不属于技术或科学的领域，而属于社会生活的领域。战争是一种巨大的利害关系的冲突，这种冲突是用流血方式进行的，它与其他冲突不同之处也正在于此。战争与其说象某种技术，还不如说象贸易，贸易也是人类利害关系和活动的冲突。然而，更接近战争的是政治，政。。。
治也可以看成是一种更大规模的贸易。不仅如此，政治还是孕育战争的母体，战争的轮廓在政治中就已经隐隐形成，就好象生物的属性在胚胎中就已形成一样。
区 别
战争同技术或艺术的根本区别在于：战争这种意志活动既不象技术那样，只处理死的对象，也不象艺术那样，处理的是人的精神和感情这一类活的、但却是被动的、任人摆布的对象，它处理的既是活的又是有反应的对象。因此，很容。。。。。。
易看出，技术和科学所使用的机械的思维方法是很少适用于战争的，同样也很容易看出，力图从战争中找出类似从死的
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物质世界所能找出的那些规律，总是不可避免地会导致错误。
然而，过去人们确立军事艺术时，正是以技术作榜样的。以艺术作榜样也行不通，因为艺术本身还非常缺乏法则和规则，而现有的几条法则和规则又往往是不完善的和片面的，它们不断地被各种意见、感觉和习惯的巨流所冲击而淹没。
至于在战争中发生和消失的这种活的对象之间的冲突是否服从一般法则，这些法则能否作为行动的有用的准绳，我们在本篇里①将作一些探讨。
但有一点很清楚，象没有超出我们认识能力的任何对象一样，战争这个对象用研究精神也是能阐明的，它的内在联系也是或多或少可以弄清楚的，而且只要做到这一点，理论就是名副其实的理论了。
①指第二篇第四章。——译者
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战 争 论７３１
第四章 方法主义
为了要说清楚在战争中起着如此巨大作用的方法和方法主义的概念，我们必须概略地观察一下支配一切行动的那套逻辑层次（这象一级级的政府机构一样）。
法则，这一对于认识和行动都同样适用的最普遍的概念，。。
就词义来讲，显然具有某种主观性和武断性，但是它却恰好表达了我们和外界事物所必须遵循的东西。对认识来说，法则表明事物同它的作用之间的关系；对意志来说，法则是对行动的一种规定，与命令和禁令具有同等的意义。。。。。
原则，同法则一样是对行动的一种规定，但它只有法则。。
的精神和实质，没有法则那样死板固定。当现实世界的复杂。。。。
现象不能纳入法则这种死板固定的形式时，运用原则就可以使判断有较多的自由。因为在原则不能适用的场合，必须依靠判断来处理问题，所以，原则实际上只是行动者的依据或。。
指南。
如果原则是客观真理的产物，因而适用于所有的人，那么它就是客观的；如果原则含有主观的因素，只对提出它的。。。
人有一定价值，那么它就是主观的，通常称为座右铭。。。。
规则，常常被理解为法则，但是却和原则具有同等的意。。
义，因为，人们常说“没有无例外的规则”
，却不说“没有无
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例外的法则“。这表明，人们在运用规则时可以有较多的自由。
在另一个意义上讲，规则还是根据外露的个别特征去认识深藏的真理并确定完全符合这一真理的行动准则的手段。
所有赌博的秘诀和数学上的简便法等就是这一类的规则。
细则和守则，也是对行动的规定，它涉及的是一些更细。。。。
小、更具体的情况，这些情况太多而且过于琐碎，不值得为它们建立一般性的法则。
最后，还有方法和方法主义。方法是从许多可能的办法。。。。。。。。
中选择出来的一种常用的办法；方法主义则是根据方法，而。。。。
不是根据一般原则或个别细则来决定行动。这里必须有一个前提，那就是用这种方法去处理的各种情况基本上是相同的。
但事实上不可能完全如，因而，相同的部分至少应该尽可能。。。
多些，换句话说，这种方法应该适用于最可能出现的那些情。。
况。因此，方法主义不是�