烟雨一蓑- 第130部分

“修他妈……”老父亲又想说，被我止住。

“不要说了。”对躺在病床上的她，我是复杂的。我想，可能千年熔炉也融化不了一种僵滞了。

甘泉玲幸福村，我见到了四叔，我已几乎认不出我原来高大的四叔。当我见到他时，他两手正抄在一起，吃力地在地上挪着。我的心里酸酸楚楚，如潺潺的使狗河……

我把四叔抱上轮椅……

几天来，我一个人在古槐下转来转去。父母的老宅足有一亩地，幽深的院子带着一股凝重的“气”。老宅门前，是一条宽6米的土道，沿土路向东200米，是奄奄一息的老槐树；老槐树下本来是一条蜿蜒通向使狗河的水沟，现已被树下人家建成了猪圈和门楼；土路南边，是沿老槐树而来的水沟，堆满了垃圾；水沟南面原来是生产队的场院，大大小小的柴火垛；老槐树前面，是二哥死去后留下的空房子和偌大的院子，已是草木荒生；二哥房子右边，空地前面，是本家大叔的两处老房子，足有两亩。横在老宅门前的土路，贴着水沟相接的西大湾，通向邻村。老宅右边，胡同相隔，是三叔的房子。老宅左边，我端详了很久，不能用“觊觎”来表达，是邻居一户姓高的人家，光棍在外打工，几乎一年不着家，宽大的院子还带着一个大大的后院。如果把这户人家连在一起，正好构成一个长方形的约6亩地的地方。

“第一期工程，6亩多地，够了！足够了！”我屈指一算，自言自语。如果可能的话，让老槐树下三户人家迁走，整个长方形设计向东开门，成一个大大的“凸”样，这样也可以好好地保护老槐树，不受猪圈和门楼欺压，在“凸”型顶部老槐树处，以槐树为轴心，建一个以文化为主体的牌坊作为大门。

一旦第一期工程完成，在此基础上，向东，自降媚山下东泉子，下辟一条路，与牌坊式大门相连；向西，开发使狗河，还河以天然清水之地；向南和东南，改造降媚山，以原来农户承包果园不变，支持改造新品种，植树造林，保墒保水，于尘埃喧嚣中辟一僻静清幽之处。整个工程约500亩地。

烟雨空中，我的脑子里闪出了“仓三易”现实的雏形。

“仓三易”，将梦想变为现实；“仓三易”，把遥远的古代与现代掣将起来，把大爷的梦与我的梦变成同一个梦；“仓三易”，给予了她深深的文化与哲学内涵。

“只闻风竹里，犹有凤笙音。”万籁俱寂、灯火阑珊之时，焚香捧书，或感受诗词中的儿女情长、胸襟抱负之千古绝唱，或品味雨打乱世之情缘，报国无门之苍凉悲楚，或揣摩传记中的真真假假、蜚短流长，或感叹小说中的命运造化、人生无常。作一叶之扁舟，沧海之一粟，于心驰神往之间，游离于现实之外。暂且忘却人世的喧闹，抛开庸俗尘世的琐碎人生，悠悠于南山东篱之下。不再有“如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语”，而如今“渔村水驿，夜如岁，焚香独自语”静静地独思……

牌坊式“仓三易”大门，庭院式牌楼，斗拱下五踩、中七踩、高九踩，上部为木结构，正面额枋正中为双龙抢珠匾额“烟雨一蓑”，体现一切皆为烟雨中，并予以纪念一个大家庭的故事；反面则为“麟、凤、龟、龙”之“四灵”，正反代表中国最早的华夏民族；额枋中间浮雕、透雕的双狮舞绣球，两边各浮雕一个龙头；底座为混凝土结构，左右底座上为两条图腾柱，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，刻以各地民族图腾。

从牌坊大门进来，迎面是“雨中妆点望中黄，句引蝉声送夕阳”的枝叶繁茂、遮天蔽日、虬枝飞舞、傲视苍穹，几个大汉难以环抱的老槐树。树后，苍翠掩映下，是一堵古典影壁，以不同字体述以各地民族风情和地方文化。沿树下西行，枝叶繁茂百草幽生，路北经过一曲折蜿蜒内镶“阴阳鱼”的八卦图，是一处古典造型的建筑，长宽约300米×200米，大气典雅，整个建筑设计以“易”为灵魂，阳气流畅，清新雅洁。

第一层学堂为学习交流和接纳愿意学习国学的同仁，二、三层为经房，四周为各类书籍，中间设客厅，两边为卧室。

三层书阁正中，古色古香的栗色楸木坊，大大的篆体“仓三易”。背面为“仓三易”序：

书社“仓三易”，酝酿由来已久。余写《烟雨一蓑》，重在百年风雨下一村一山一树一河一个大家族下的历史变更和追求。烟雨一蓑中，子灵老爷爷善画，大爷博古通今而善书，然皆不得志。想立“仓三易斋”而演古训，无奈颠沛流离不知所归。余少家贫但好书，牖中窥日，郁郁不得，遂孤独漂流中不尽手段，倾囊中所有，遍地采风，上至先秦，下至红尘，足迹至欧亚美，尤以推崇儒释道。为了结心愿，乙丑冬月，于故乡祖宅筹建“仓三易书社”，并立牌坊寺庙佛塔与岩刻，碌碌红尘中皈依心境，修善为人，大道于受苦黎民以求解脱。于是乎，阿弥陀佛！善哉！“仓三易”！

“仓三易”大门，古朴典雅，两根圆柱为书卷开启式，左易经，右道德经，皆为篆体。内堂壁为朱子治家格言。

“仓三易”院内，清雅高洁的玉兰树，苍老的梧桐、国槐，各色绿化树，郁郁葱葱的草坪，院内照壁雕刻“归去来兮”。

余幼家贫，板牖见日，难以继顿。慈母善心，积面食为余而己进菜团，眼肿难开感儿立志创业。少儿发奋，昏暗油灯，囊萤映雪。十八离家，辗转昌潍，为功业名就，舍优裕弃富贵，戊寅冬月，寒风凄骨，东奔高密。尘埃喧嚣，车马辚辚，小人多之，君子鲜矣，孤鸿孑立，寂寞沙洲，高山流水，难觅知音。

辛巳九月，旋走德意志，面壁图破。费税改革，风云四起，恶民揭竿，余被困两日，备受羞辱，毅然辞职，断雁西飞，只为求自由之思想，探独立之精神。

荒唐心凄，婚姻造变，凌辱难尽，谣言四起，鸡飞狗跳，夙夜难宁。挈儿南下余杭求一净土而不得宁，无奈北上万里获移民相佑。

庚寅腊月，余归故里，感人生虚渺，叹世事渺茫，遂求故里，借以家宅数亩，邻里慷慨相让，建“仓三易书社”，于混沌中求真，扁舟一叶而心游万仞，立文化牌坊而明心志，依山建佛而慰心魂。

归去来兮，森林杳以冥冥，芳草碧绿古刹中；归去来兮，庭院幽以深深，烟雨一蓑寂寞中；归去来兮，书经清以芬芳，焚香一缕鼓瑟独自语。

嗟乎！悲晨曦之易兮，感人生之长勤，课虚无以责有，叩寂寞而求音。

古朴墙壁，女娲氏炼五色石以补其阙，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。故天倾西北，日月星辰就焉。地不满东南，故百川水潦归焉。及盘古开天、女娲造人、仓颉造字，祖螺养蚕，神农尝百草等三皇五帝……

庭院深深，竖有屈子峨眉高冠悲愤“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，司马迁之“史家之绝唱，无韵之离骚”，王维之“大漠孤烟直，长河落日圆”，苏轼孤鸿一只伤叹“缺月挂疏桐，漏断人初静”，王勃之“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志”，双目失明眦目悲愤之陈寅恪“独立之精神，自由之思想”……

整个“仓三易”如明代文士吴从先之描述：“斋欲深，槛欲曲，树欲梳，萝薜欲青垂几席栏杆。窗窦欲静如秋水，榻上欲有烟云气，墨池笔床要时泛花香，读书得此护持，万卷皆生欢喜，阆苑仙洞不足羡矣。”

“仓三易”门前，是幽林一片。万绿之中，是一座古色古香的欧式老人院，让无家孤独鳏寡老人在此眯缝着眼晒着暖洋洋的太阳安居晚年。我把我的四叔接回来，也让他享受做人的尊严。老人院相毗邻的是一处卫生室，房间二十余，诊室、药房、观察室、治疗室皆全，可同时接纳至少20人的治疗。研修之余，完成自己做一个医生的梦想，登堂坐诊，为乡邻解除病痛。春天，睡木催绿，“龠龠”婉转争鸣；夏天，蝉噪一片，漫步林中，扣着“节柳鬼”童年的乐趣；秋天，枯黄零落，带着成熟，带着沉淀，带着思考；冬天，白雪挂树，欣赏着人间的清白。

过“仓三易”园林，沿曲折山路东上降媚山，山高地阔，乃一寺庙，木质结构，依深壑而建，背依山体，体现“深山藏古寺”，集印度和中国佛教文化于一身，以塑像、壁画、墨迹和建筑为特色，庙门曰“眉山寺”，庙宇正面曰“积善流芳”而忠告世人。庙后为一坐八角空心佛塔，按传统地宫、基座、塔身、塔刹而建，基座为降媚山青石，共7级，塔高39米，底层直径5米，塔身每级出檐，檐下翘置斗拱。塔的须弥座正南面，有一门洞，直至塔心，塔心下有一砖井，砖井东、西、北三面之上分坐石佛三尊“望尽人间多少事，身在大千几沧桑”。塔下为原降媚山山洞，内置不同佛像。佛塔西行百余米，面对百亩果园，为依降媚山岩体而挖的石窟，长约200米，大小佛像百余个，内刻佛像，高肉髻、螺髻大耳垂肩，面相庄严，跏趺坐；菩萨，头戴花蔓冠、宝瓶冠，男身女相，面相妩媚，胸佩璎珞，戴手钏、足钏，身着披帛飘带，身材曲线优美、婀娜多姿；罗汉，光头，僧装。岩内壁刻有释迦牟尼一生从投胎初生到涅分舍利的本行故事，从出胎诞生、逾城出家、菩提树下成道到转法轮、圆寂入灭。

如此佛门三大建筑皆集降媚山于一身。

“你造摆啥？得花多少钱？东邻什家高守青还不知啥意见？老槐树底下那三户也难搬，得赔人家多少钱？”老父亲听完我的设计。

“你不用管了。这辈子，我总要做点自己想做的事情。”我说。

转眼就是过年。当我一口一个“大叔”喊着春风化雨地做好那一个月只有400元传达室工作的老光棍子的工作给他3万元现金的时候，他的眼里露着“怎么不早买我的房子，耽误了我多少酒”的激