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我们知道，林冲被高太尉陷害时，也有一个当案的孙孔目，不肯害林冲，林冲因此获救。
这说明，在专制时代，好人，是黑暗王国的一线光明，是被侮辱被伤害人们的一线生机。多一个好人，这世界就多一条生路。
当然，也许孙孔目、叶孔目这两个人，根本就是作者为了情节的需要而假定的。这样的好人，仗义忠直之人，无论在东京开封府，还是在孟州知府，都不大可能存活。但是，如果没有这样的人，林冲就死了，武松就死了，小说就写不下去了。所以，作者不得不在开封府和孟州知府里，安排这样两个好人，以保两人性命，使故事得以延续。
经过一番努力，终于捱到六十日限满，牢中取出武松，当厅开了枷。当案叶孔目读了招状，定拟下罪名，脊杖二十，刺配恩州牢城；当厅把武松断了二十脊杖，刺了“金印”，取一面七斤半铁叶盘头枷钉了，押一纸公文，差两个健壮公人防送武松，限了时日要起身。
武松吃断棒之时，却得老管营使钱通了，叶孔目又看觑他，不十分来打重，因此断得棒轻。武松忍着那口气，带上行枷，出得城来，两个公人监在后面。一路又往恩州来。
这一路，武松又会有什么样的故事？
第二章 武松英雄，施恩狗熊
约行得一里多路，只见官道傍边酒店里钻出施恩来。
武松看施恩时，又包着头，络着手。和武松第一次见到施恩时一模一样。
武松问道：“我好几时不见你，如何又做恁地模样？”
武松也是又好气又好笑，又觉得施恩可怜。
本来武松被陷害，遭大狱，被毒打，被流放，应该是施恩同情武松才是。孰料二人相见，倒是武松先问候施恩，同情施恩。一句话写出了什么？
武松英雄，虎死不倒架；施恩狗熊，阿斗扶不起。
施恩可怜兮兮地告诉武松，他又被蒋门神打了。
但难道蒋门神偏偏专打这两个地方吗？
这家伙有这么强的幽默感吗？
金圣叹批曰：“不是蒋门神偏打二处，只图文情绝倒耳。”
原来是施耐庵幽默。
但是，蒋门神还真有一些幽默感。
我们看施恩说的：“半月之前，小弟正在快活林中店里，只见蒋门神那厮又领着一伙军汉到来厮打。小弟被他痛打一顿，也要小弟央浼人陪话，却被他仍复夺了店面，依旧交还了许多家火什物。”
怎么样？这蒋门神还真幽默吧，当初武松怎么对待他的，他完全照搬了来收拾施恩。模仿是幽默的最常见方式。
施恩想请两位公人进酒店吃酒，顺便多和武松说说话，被拒绝；又要送一些银子给公人，也被拒绝，两个公人的态度极其恶劣。施恩本来就无能，我们无法希望他像鲁智深那样，制服两个公人，切实保护林冲。
他所能做的，就是给武松送来两件绵衣，两双麻鞋，两只熟鹅，还有一帕碎银子。又附耳低言道：“要路上仔细提防，这两个贼男女不怀好意！”
武松点头道：“且请放心，我自有措置。”
武松总是自有措置，他是一个很会照料自己的精细之人。
施恩“哭着去了”。
这四个字有意思。
首先，“哭着”。
为什么哭？
第一，不快活。
第二，除了哭，没别的法子。
先看第一，他哭，是因为让他哭的事多着呢。
自己又被打了。快活林又被夺了。兄弟还被陷害了。
一句话，不快活了。
这个快活林，哪里是快活林？简直就是不快活林。
施恩为此不快活，两次被打。
武松为此被人陷害，差点丢命。
蒋门神为此不快活，一次被打，直至惹上杀身之祸。
这世界，多少人为了快活，最后闹得不快活。
不快活往往因为太想快活，想过分快活。
再看第二，除了哭，他没有别的办法。
这个黑社会的老大，终于彻底认识到，他面对的大宋王朝，是一个更大的黑社会。
他是快活林的黑社会老大。而朝廷及其各级代理人，是大宋天下的黑社会老大。
全天下都是他们的快活林。
大宋王朝，比黑社会还黑。黑社会的运行法则是暴力。
大宋王朝的运行法则是权力。权力是暴力的最基本形式；暴力是权力的最极端形式。
一个社会，只要是权力控制一切，那它和黑社会就没有本质区别。
这个欺行霸市、欺男霸女的黑社会老大，和政府体制老大一比，显得又可怜，又无能。
第三章 小人惯不得，躲不起
值得注意的是，他不仅哭着，还去了。
既然他已经看出了这两个公人对武松不怀好意，为什么还“去了”？
鲁智深看出两个公人对林冲不怀好意后，是马上“来了”。一路暗中尾随，暗中保护，直至在野猪林救了林冲，然后，又长途护送，救人救彻。
而施恩，竟然去了！你自己当心吧，你自己保重吧，我管不了了，我不管了！
其实，他是完全有条件像鲁智深尾随林冲一样，尾随保护武松的，至少，他可以派他手下的人这样做，但他没有这么做。
他缺少勇气，缺少承担，缺少把自己豁出去的精神。
这就置武松于极大的危险之中。
好在，武松有足够的自我保护能力。
武松和两个公人上路，行不到数里之上，两个公人悄悄地商议道：“不见那两个来？”原来还有两个。
武松眼明，耳聪，看到了，也听到了，然后，冷笑。
这是轻蔑的笑。
这两个公人，连做鬼都做不好，何况做人？
武松右手被钉住在行枷上，左手却散着。两只鹅就挂在武松项上的枷上，晃荡。武松就枷上取下那熟鹅来只顾自吃，也不睬那两个公人。行不过五里路，把这两只熟鹅都吃尽了。
只五里路的光景啊。吃得快，吃得多，吃嘛嘛香，身体倍儿棒。
但这不是作者的意思，作者是要以此显示武松对这两个公人的蔑视的态度。
武松是一个快意恩仇的人。你如何对我，我便如何对你，你是好人还是坏人，他倒不大计较。
武松前后两次刺配，上一次遣送他的两个公人，把武松看做好汉，一心关照他。因对武松好，武松也对他们好，每到一处，必出银子买酒买肉大家吃。张青要害他们时，武松还仗义救了他们。
这次的两个公人，把武松看做贼。其实，他们心里也明白武松是被冤屈的，但是他们领命于张都监，一心与武松为仇，处心积虑要害死武松。武松也就下定决心，对他们不住了。
看武松吃鹅，就已经知道这两个公人小命不保了。
心中对人一有恶念，自己即成恶人。什么叫恶人？有恶念，即是恶人。
心中对人一有仇恨，自己即成仇人。什么是仇人？有仇恨，即成仇人。
白刀子还没进去，红刀子已经出来了。
一旦存心你死我活，你未死，我却已然不活。
而这两个公人，选择与武松为敌，完全没有理由。
第一，武松完全没有伤害过他们。
第二，他们完全不是武松的对手。
但是，世界上就是常常有这样的人，他们论其秉性，不配做朋友。论其能力，不配做对手。可是这种人偏偏常常选择与人为仇。
生活中碰到这类人，就如同一只癞蛤蟆跳到脚背上：它也伤害不了你，但是它恶心你。
此刻押送武松的这两个公人，就是扮演这样的恶心人的癞蛤蟆的角色。其实他们根本伤害不了武松。在武松的眼里，他们虽然还在活蹦乱跳，挤眉弄眼，其实早已是死人。
我们再看看林冲如何对待押送他的两个公人。
董超、薛霸一路上处心积虑折磨林冲，在准备下手害死他之前，已经把一个旷世大英雄折磨得奄奄一息。
但林冲是如何对待他们的呢？
每到一处，林冲必赶紧拿出银子，买酒卖肉请他们吃，还请他们在上座吃，恭敬他们，奉承他们，讨好他们。
换来的结果，是这两个小人对他变本加厉的迫害和凌辱。
直到要用水火棍取他的性命。
这一点，林冲就不及武松。
中国有一句俗语，宁得罪君子，不得罪小人。
为什么呢？因为，大家一致认为小人得罪不得。
但是，我们不要忘了：小人也惯不得。小人惹不起，小人也躲不起。
约算离城也有八九里多路，果然看见前面路边有两个人提着朴刀，跨着腰刀，在那里等候，见了公人监押武松到来，便帮着做一路走。武松又见这两个公人与那两个提朴刀的挤眉弄眼，打些暗号。武松早瞄见了，只安在肚里，却只做不见。
四个人算计武松。但是，他们不知道，武松何等精细。
我们此前说过，一旦武松与你为敌，那就不是你算计他，而是他算计你了。
第四章 白刀子还没进去，红刀子已经出来
又走不过数里多路，只见前面来到一处，济济荡荡鱼浦，四面都是野港阔河。五个人行至浦边一条阔板桥，一座牌楼上，上有牌额，写着道“飞云浦”三字。
武松见了，假意问道：“这里地名唤做什么去处？”
两个公人应道：“你又不眼瞎，须见桥边牌额上写道‘飞云浦’！”
武松是不眼瞎，他看得很清楚，地方到了，时候到了，有些人的大限到了。
当然，这四个人，也看得清楚，地方到了，时候到了。只是，有一点他们的观点和武松不一致：他们满心以为是武松的大限到了。
观点不一致，没关系，等会就知道谁对谁错了。
武松站住道：“我要净手则个。”
那两个提朴刀的走近一步，还没动手，却被武松叫声“下去！”一飞脚早踢中，翻筋斗踢下水去了。这一个急待转身，武松右脚早起，扑咚地也踢下水里去。
那两个公人慌了，望桥下便走。武松喝一声“哪里去！”把枷只一扭，折作两半个，赶下桥来。那两个一看，先自惊倒了一个。武松奔上前去，望那一个走的后心上只一拳打翻，朴刀落水。武松就水