深地铭刻在心中。
培尔在他的《彗星志》③里说起不信神的民族是有的。在卡弗尔人、霍屯
督人、巴西的托比囊布斯人和许多其他小民族那里，是绝对没有上帝观念的。
这是可能的；但是这也并不是说他们否认有一位上帝：他们既不否定其有，
也不肯定其无：他们只是从未听说过上帝：若对他们说上帝是有的，他们会
很容易相信：您如告诉他们说一切都是由万物本性产生的，他们也一样会相
② 梅尔塞纳（Le Père Martin mersenne l588—647），法国哲学家，笛卡尔的朋友，曾著《有神论者、无
神论者和不信神的人的渎神行为》一书，1624 年出版。——译者
① 埃拉斯漠（Désiréou Didier Geert Dit Erasme l476—536），文艺复兴时期荷兰著名人文主义者，拉丁作家。
著有《愚人颂》。——译者
② 拉？克罗兹（La Croze）在他的“杂谈”（Entretiens sur divers sujets 1711 年版，十二开本）第四篇里没
有对于人家责备瓦尼尼是无神论者的话进行申辩；相反地他说瓦尼尼是不信神的无神论者（见该书356、
359、360、374、379 等页）和坏人（363 页）。伏尔泰所指托名菲拉莱德Philalèthe 的作者就是J Fr。Arpe，
此人曾著Apologia pro Julio Coesare Vanino，1712 年出版，八开本，卷首题名Cosmopoli typis； Philaletheis。
——伯休版
③ 哈尔端（Jean Hardouin，1646—724）法国耶稣会修士，著作家。常发怪论，如谓罗驶诗《伊尼特》（维
尔吉著）是中世纪本笃会僧众所写。——译者
信您的话。主张说他们是无神论者，这跟说他们是反笛卡尔派一样没有来由。
他们既不赞成也不反对笛卡尔。他们全都是些天真的孩子；一个孩子既非无
神论者，也不是自然神论者，他什么也不是。
我们由此可以得出什么结论来呢？可以说无神论在统治者中间是一种很
危险的怪物：在书生中间也是一样，因为虽然他们过着洁身自好的生活，可
是他们从书斋里可以影响到台上的人物；着说无神论不如迷信那样有害，它
可对德行差不离也总是不祥之物。再说，自从哲学家们承认没有任何生物是
没有种子的，没有任何种子是没有意图的，说小麦并非来自腐烂的东西以来，
如今否认神的人也就比任何时侯更少了。
非哲学家的几何学者们拒绝了目的因，但是真正的哲学家们却都承认有
目的因；且正如一位著名作家所说的，一位传教士对儿童宣布有上帝，牛顿
却给知书明理的人证明上帝。
有了无神论者，不怪那些践踏人心、唯利是图的暴君又该怪谁呢？他们
迫使我们起来反抗他们的毒辣行为，逼得若干思想软弱的人否认被这些怪物
闹得声名狼藉的上帝。多少次人民起来造反打倒国王，不是那些搜刮民脂民
膏的人逼出来的吗！
有些拿我们的口粮来自肥的人对我们喊道：请你们相信真有一头母驴口
吐人言④；请你们相信有一条鱼吞了一个人，三天后又把他放在岸上，依旧健
康无恙⑤；请你们不必怀疑万有的主曾命令一位犹太先知吃大粪（《以西结
书》）①叫另外一位先知购买两个娼妇，叫她们生几个龟儿子（《何西阿书》）
①（这就是人们假托真实而纯洁的上帝亲口说出来的字眼儿！）；请你们相信
一百件或是显然可憎或是绝对不可能的事物，否则大慈大悲的上帝不仅要在
亿万世纪后用地狱的火把你们烧死，而且还不论你们有没有肉体，都要永世
永代焚烧你们。
这类莫名其妙的愚蠢言行激怒了思想软弱而又卤莽的人起来反抗，也同
样触犯了思想坚强而明智的人愤愤不平。他们说：我们老师们给我们把上帝
描绘成世间荒谬绝伦、野蛮无比的东西了，所以我们认为根本就没有什么上
帝；其实他们可以这么说：所以我们老师们把他们自己的荒谬和怒气都归之
于上帝了，所以说上帝恰好跟他们所说的相反，所以他们把上帝说得又疯狂
又恶劣，上帝恰好是又明智又善良。贤明的人都这样解说。但是这话倘若被
狂热的信徒听到了，便到神父检查官那里去检举他们，而这位官老爷就会把
他们用文火烧死，还满心以为是为他自己所糟踏过的神明报仇雪耻，遵照神
意办事哩。
④ 阿尔诺（Antoine Arnauld，1612—694）法国冉森派神学家，反对耶稣会的教条。尝与马勒伯朗士论战。
——译者
⑤ 帕斯卡尔（Blais Pascal，1623—662）法国十七世纪大数学家、物理学家、散文家、哲学家。名著有《思
想录》。——译者
① 克滦蒂乌斯（Cluentius）公元前一世纪罗马历史人物，曾在公元前74 年告发其岳父欧比阿尼古斯阴谋毒
死他，因贿赂而获胜，十二年后欧比阿尼古斯之子又进行报复，控告克滦蒂乌斯企图毒死他，因西塞罗为
之辩护，讼案以被告无罪获释告终。——译者
① 1574 年8 月24 日夜，法国国王查理九世在母后喀德林？德？麦第锡与居依兹家族挑唆之下，下令屠杀
所有当时从各地来巴黎参加亨利？德？纳瓦乐（即后来的亨利四世）与查理九世之妹玛格丽特的婚礼的那
些新教徒贵胄。这次屠杀的直接后果是使法国丧失独立，并引起法兰西第五次内战。——译者
B
BACCHUS 巴克科斯
在世俗的古代一切真实的或传说的人物中，巴克科斯②在我们看来是最重
要的了。我并不是说这是由于他那种除犹太人外全世界公认的美妙发明，而
是说由于他的传说跟摩西的真实传奇极端相似。
古代诗人都认为巴克科斯出生在埃及，并且说他被人放在尼罗河上，从
而被第一位俄耳甫斯称作米西，据懂得无人懂的埃及古文的人们说，米西就
是从水里救出来的意思。他生长在阿拉伯一座名叫尼萨的大山一带，据说这
座山就是西奈山③。人们想像有一位女神命令他去摧毁一个野蛮民族；想像他
率领着为数极众的男女和儿童徒步渡过红海。又有一回，奥伦特河河水向左
右两边分开断了流让他过去，印度希达斯普河河水也为他向左右分开断过
流。他曾经命令太阳停止不动，那时便有两道光从他脑袋里射出。他曾用他
的松塔头的手杖击地，那里便涌出酒泉来。他也曾用两块大理石版铭刻他的
法律条文。他的一生事迹只差没有降下十大灾难来苦恼埃及这一点，否则就
是摩西一生完整的翻版。
我想伏西玉斯①是第一个主张这种类似论的人。阿弗郎什的主教胡埃①也
这样说；但是他在他的《福音证实》里还说摩西不仅就是巴克科斯，而且还
是奥西里斯②和蒂丰③。他这样提，自己仍觉得不够；照他说摩西也就是阿斯
克勒庇俄斯①、安菲翁①、阿波罗、阿多尼斯②、普里亚波①。颇有趣的是胡埃
为了证明摩西就是阿多尼斯，便以二人都曾牧羊为根据：
美男子阿多尼斯曾牧羊河浜
维吉尔，《牧歌集》x，v。18
他证明摩西就是普里亚波，他说因为人们有时候画普里亚波和一头驴，
而异教徒都认为犹太人敬奉一头驴；他还提出一项不合教规的证据就是摩西
的棍子可与普里亚波的权杖相比拟：scept…rum tribuitur Priapo，virga
Mosi②［给普里亚波的是一根权杖，给摩西的是一根棍子〕。这类证明方式不
② 巴涅维特（Barneveldt）荷兰古代大总统，生于1549 年，是联合省共和国的创建者，1619 年，被他的政
敌莫理斯？德？纳梭（Maurice de Nassau）处死。——译者
③ 德？维特（Jean de Witt，1623—672）与Corneille de Witt（1625—672）两兄弟是荷兰政治家。法王路
易十四入侵荷兰时，奥兰治派党团引起暴动，二人死于乱军中。——译者
① 伯休（Beuchou）说这是培尔题名为《1680 年12 月彗星出现寄索尔邦大学一博士的杂感》（Rotterdaml721
年版共四卷十二开本）的一种著作。在杂感续集118 节里，他谈到一种无神论者的社会。——开勒版
① 见《旧约？民数记》第22 章。——译者
② 见《旧约？约拿书》第1、2 两章。——译者
③ 见《旧约？以西结书》第4 章。——译者
① 见《旧约？何西阿书》第1 章、第3 章。——译者
① 巴克科斯（Bacchus 即Bakchus）罗马神话中的酒神，在希腊神话中名狄俄尼索斯，是主神宙斯与塞墨勒
所生之子。——译者
② 西奈山（sina 即Sina（）汉译圣经作西乃山，在今之红海北端西多半岛。——译者
① 伏西玉斯（Gerard…Joseph Vossius，1577—649）荷兰博学学者——译者
② 胡埃（Pierre…Daniel Huet。1630—721）法国主教。阿弗郎什（Avranches） 法国沿英法海峡一城市，在圣
是欧几里得的证明方式。
我们在这里根本不准备谈比较近代的巴克科斯，如特洛伊战争前二百年
希腊人当作主神宙斯藏在他大腿里的一个儿子来纪念的那位巴克科斯。
我们姑且谈谈那位据说是生在埃及边界而又出现许多奇迹的巴克科斯。
我们尊敬犹太圣书便不能疑心古代埃及人、阿拉伯人以及后来希腊人都曾经
有心模仿摩西历史：难处仅仅在于知道他们从这部不容置辩的历史里怎么能
获得教益。
论到埃及人，他们很像是从来也没有记载过关于摩西的那些曾今埃及蒙
受侮辱的灵迹。倘若埃及人真是提过一句关于摩西灵迹的话，历史学家约瑟
夫和斐洛也就免不了要引用这话来自己夸耀自己的民族了。约瑟夫在他对阿
庇翁③的答辩中认真负责引述了一切提到过摩西的作者，却没有发现一位作者
报导过一件这类灵迹。从来也没有犹太人援引过一位埃及著作家对于降在埃
及的十大灾难，神奇地渡过红海等等奇迹提过只字。所以在埃及找不出什么
根据来杜撰这种把神圣的摩西跟凡人巴克科斯来比拟的荒唐说法。
十分明显，只要有一�