去，改造了又改造，罪孽却越发深重起来，这依然是这位上帝所起的作用呀。
而上帝的神意又是深不可测，我们也只有依照我们应该做的那样崇敬那不可
思议的天机；这类天机，是几个世纪以来，通过七十人译本④，传给西方人民
的。我们永远也不进入这类令人生畏的庙宇内殿⑤；而在我们那些论题中，仅
仅考查考查单纯的自然罢了。
③ 普林尼（即大普林尼，Pline l’ncien 23—9），罗马博物学家，著有《自然史》，凡卅七卷，是一部古
代自然百科全书。——译者
④ 加尔培和阿比拉（Calpe et Ablia），古代山名，在直布罗陀南北两岸，传说由希腊神话中伟大英雄大力
士赫拉克勒斯分开二山，故名赫拉克勒斯二石柱，——译者
⑤ 基克拉迪群岛（Les Cyclades），爱琴海中希腊岛屿，——译者
CHINE （DE LA） 论中国
第一节
我们在其他篇章里，也曾一再指出，跟一个例如中国这样的民族争夺它
那些名符其实的名望是何等鲁莽笨拙，我们以欧洲而论没有那一家名门贵族
的古老程度能比得上中国的那些世家。我们设想一下要是阿陀斯山⑥的一位马
龙派①学者怀疑马罗西尼②、蒂埃波罗③以及成尼斯城其他许多古老名门贵族、
德意志一些亲王、芒模伦西④、沙蒂雍⑤、法兰西的塔列兰⑥等等的贵族成分，
而以在圣托马斯和圣波那汪图尔的著作里都未曾提到这些家族成员为借口，
这位马龙派还能算得上是一位有良知有善意的人吗？
我不知道在我们国土有什么文人对于中国民族的上古时代表示惊奇。但
是这里根本不是什么烦琐哲学问题。任凭中国所有的文人、官吏和皇帝都去
相信伏羲氏是大约在我们俗历纪元前二千五六百年在中国制定法律的最早的
人之一吧。您应该同意必须先有人民然后才有国家。您也应该同意在一个人
口众多而又发明了那些生活必需的技艺的人民集合起来选择一位主宰之前，
必须先有一个惊人的非凡时代。要是您不同意这一点，那我们也不在乎。我
们永远相信二加二等于四，不管您相信不相信。
在西方的一个省分，过去叫做克尔特①的那里，人们的奇谈怪论竟然发展
到说中国人仅仅是埃及的殖民地人，或者说是腓尼基的殖民地人。人们竟还
认为，就像证实许多事物一样，证实了一位埃及国王被希腊人称做米那②的就
是中国国王大禹，亚托埃斯③就是中国国王启，不过是更换了几个字母罢了。
而且人们更进一步竟然这样推论：
埃及人有时候在夜间点燃火炬，中国人也点灯笼，所以中国显然是埃及
的一块殖民地。耶稣会教士帕尔南①曾在中国生活过二十五载，又精通中国语
言和学术，他既不失礼而又蔑视地驳斥了这一切想像之谈。所有到过中国的
传教士和中国人，凡是听到有人对他们说西方人们改变了中国这个帝国，尽
都付之一笑。帕尔南神甫回答得还较认真一点。他说，你们说的那些埃及人
到中国去势必要路经印度。当时的印度是否有人？要是有的话，又怎么能让
⑥ 斯波拉提群岛（Les Sporades），爱琴海中希腊岛屿；分南北两群岛。——译者
① 阿布里（Apulie）意大利南端古代地名，令名布伊耶（Pouille）——译者
② 加里伯得（Charybde），意大利南端墨西拿海峡中著名危险旋涡。对面就是两拉暗礁（Scylla），最为危
险。船只航行至此避开旋涡又易触礁。从而得出一句法语谚语：避开加里伯得旋涡又触西拉暗礁，即灾难
愈益深重之意。希腊神话传说该暗礁上有六头女妖，名西拉，故名西拉暗礁。——译者
③ 德卡利翁（Deucalion）、俄古革斯（Ogyges），均系希腊冲话人物。前者是忒萨利地区佛提亚国王，后
者是底比斯国王，当时曾流传关于洪水的传说。——译者
④ 倍楼兹（Berose），纪元前三世纪迦勒底教士，名著有《迦勒底与亚述史》，今已佚失。——译者
⑤ 好客海（Pontos Euxeinos），又译攸克辛海，即今之黑海。——译者
⑥ 参阅《世界洪水》一文。
① 锡尔崩湖（le lac Sirbon），在塞得港东，地中海沿岸，由一细长沙滩围成。——译者
② 指圣经拉丁文泽本。——译者
③ 指天机或宗教奥秘。——译者
① 阿陀斯山（mont Athos）在希腊马其顿萨罗尼卡半岛南端，山中隐修院藏有许多珍奇的手稿。——译者
一支外国军队过境呢？要是印度当时还没有人的话，埃及人岂不就会留在印
度了吗？那么他们本来也就可以在印度河和恒河肥沃的两岸开辟殖民地，还
会穿越荒无人烟的沙漠和难以通行的山岳到中国去拓殖吗？
一部在英国印行的世界史的编写者们也曾想要否定中国史的上古时代，
因为耶稣会教士是最先介绍中国情形介绍得最好的人。无疑，这就是一个很
好的理由来对整个一个民族说：你们撒了谎！
我觉得应该好好思考一下孔夫子——我们这里称做Ｃｏｎｆｕ－ｃｉｕ
ｓ——对于他的国家的上古时代所作的见证；因为孔夫子决不愿意说谎；他
根本不做先知；他从来不说他有什么灵感；他也决不宣扬一种新宗教；他更
不借助于什么威望，他根本不奉承他那时代的当朝皇帝，甚至都不谈论他。
总之，他是举世唯一的一位不让妇女追随他的教师。
我认识一位哲学家，在他的书房里间悬挂了一幅孔子画像；他在这幅画
像下边提了四句诗②：
唯理才能益智能，但凭诚信照人心；
圣人言论非先觉，彼土人皆奉大成③。
我钻研过他的著作；我还作了摘要；我在书中只发现他最纯朴的道德思
想，丝毫不染江湖色彩。他生在我们俗历纪元前六百年。他的著作经过中国
饱学之士注释：倘若他所言不实，倘若他犯了一处编年错误，倘若他谈过一
位实际上并未存在过的什么皇帝，怎么会在一个博学的民族里竟然没有谁来
改蓝孔夫子的纪年学呢？只有一个人曾经想要反驳孔夫子，他却招致了举世
的嘲笑。
这里无须拿中国古迹万里长城跟其他国家的古迹对比；后者绝对比不上
万里长城；也无须再提起埃及金字塔比起万里长城来不过是一些无用而幼稚
可笑的堆堆罢了的话；也无须再沦到中国古代编年史中计算出来的三十二次
日蚀，其中倒有二十八次是已经欧洲数学家证实是准确无误的；也无须叫人
注意到中国人崇敬古代祖先是如何可以肯定他们古代祖先确实存在过；也无
须再详细论述他们崇敬祖先如何在中国阻碍了物理学、几何学和天文学的进
步。
我们相当了解中国人现在还跟我们大约三百年前那时候一样，都是一些
推理的外行。最有学问的中国人也就好像我们这里十五世纪的一位熟读亚里
士多德的学者。但是人们可以是一位很糟糕的物理学家而同时却是一位杰出
的道德学家。所以，中国人在道德和政治经济学、农业、生活必需的技艺等
等方面已臻完美境地，其余方面的知识，倒是我们传授给了他们的；但是在
道德、政治经济、农业、技艺这方面，我们却应该做他们的学生了。
谈谈中国驱逐传教士
从人道方面说，除开耶稣会教士为基督教所能做出的贡献之外，他们万
里迢迢来到世界上疆域最广文化最高的帝国，散布不合理的东西，制造混乱，
岂不是很不幸吗？尤其是在日本酿成血流成河之事后，岂不是肆意践踏东方
各民族的宽容和善良品德吗？那是一场可怕的惨剧，因而这个帝国为了杜绝
后患，便对一切外国人关上了大门。
耶稣会教士曾经获得中国康熙皇帝许可他们传教。他们便利用这个来使
② 马龙派（Les maronites）叙利亚天主教派，奉行叙利亚礼仪。——译者
③ 马罗西尼（Marosini）意大利历史人物，身世不详。——译者
一小部分由他们指挥的人民相信，除开那位在人间代表上帝而住在意大利一
条名叫台伯的小河河畔的人④之外，不可以侍奉其他的主宰；要他们相信一切
其它的宗教见解、宗教信仰，在上帝眼里，都是可憎恶的，而且上帝永远要
惩罚任何不信耶稣会教土的人；要他们相信耶稣会教士们的恩人康熙皇帝，
因为不会说Ｃｈｒｉｓｔ「基督＇这个字（因为中国人根本没有Ｒ这个字母），
将要受罚永刑；要他们相信康熙的儿子雍正皇帝也要受罚永刑不赦；要他们
相信汉人和满人的祖先和后裔以及地球上其余一切的人都要受罚永刑；还要
他们相信耶稣会神甫们对于这么多灵魂受罚抱着真正慈父般的怜悯心情。
他们也终于说服了三位满洲血统的亲王。可是这时候康熙皇帝于1722
年底晏驾。他传位四太子雍正。这位雍正皇帝以其朝政公正廉明、爱惜庶民
而又驱逐了耶稣会传教士闻名于世。
他们首先先给三位亲王和他们家里许多人施以洗礼。这些新信徒不幸在
有关兵役问题方面违背了皇帝意旨。正当这个时候，全国人民爆发了反对传
教士的怒火，各省巡抚，朝中元老，都纷纷上奏摺告他们的状。对他们的指
控如此严重，以致人们就把耶稣会传教士们的门徒三位亲王都关起来了。
显然并非是因为他们领了洗才对待他们这么严厉，因为耶稣会教士在他
们的通信里自己也承认他们并没有为了这三位亲王受到什么粗暴待遇，而且
他们甚至于还被允许觐见皇上，皇上赐给他们几件礼物。所以这证明雍正皇
帝决不是迫害人的人；既然三位亲王被监禁在靠近满洲的一所监狱里，同时
却十分礼遇说服这三位亲王改变宗教信仰的神甫们，这就无可置疑地证明被
监禁的三位亲王是国事犯而非殉教者。
不久之后，皇帝在全中国怒吼声中退让了。人们要求遣返耶稣会传教士，
就像那时候以来在法兰西和其他国家人们要求取缔他们一样。中国各地官府