为最后的决定总得当事人自己来做。在这里；我只能明明白白地说一句有关我个人的想法。”
竹君道：“可不能再拿我开玩笑。”
“不开玩笑；我要讲的是真实的想法。”
“请讲。”
“我希望你不要拒绝我的追求。”
“这怕是件没有结果的事。”
“人如果不行动；就永远也不会有结果。”威廉知道；此话一出；他对香川的认识与批判就更不能讲了。如果此时他把对香川的看法讲给竹君听；便是中国人所说的“小人行径”。竹君一定不喜欢“小人”。
对于竹君与香川的关系；威廉并不认为那是什么障碍。香川有一个同居的情人；另外又有一个“性伙伴”；这是现代生活中每天都在上演的故事。尽管这种做法有些不道德；但人们就是这么想不开；甚至有些人还以此为荣。
很显然；在性观念和性行为刚刚开放的中国；人们在还没有找到“性解放”的公共道德之前；这种思想上的混乱就如同欧洲二十世纪六十年代的混乱一样；只是一种暂时的无序；所以；他在香川和竹君之间“插上一杠子”便不存在任何道德上的障碍。
况且；他这也是为了救人；是为了解救竹君。这个内心痛苦却无处排解的女孩儿；如果任由她在香川和美美这两盘石磨中间挣扎；早晚得疯掉。
遇上了香川；是竹君命运的转折；是前途苦涩；充满危机的转折；而遇到了他威廉·詹姆斯三世则是个“回头是岸”的转折；是“柳暗花明又一村”的转折；是“欲穷千里目；更上一层楼”的转折。这既是他的“姻缘”；也是她的“福分”。
威廉由衷地感谢他的汉语老师；没有她的耐心讲解；他也不会把这件事用汉语“典故”描述得如此精辟。
5
在茶馆中；竹君的“病”刚刚发作；香川便注意到了。
“怎么回事？”他伸手摸了摸她的额头；不热；又看看手心；手心与脸色一样的红。
竹君只是一味地摇头；不肯讲话；却是目光如火；嘴唇像两只凶猛的小动物一般在搏斗。
他扶她在藤椅上躺好；找茶馆老板要来干净毛巾；给她在额头上冷敷。
“我该怎么办？”竹君圆润的声音变得沙哑。
“你先安静一下；我马上就送你去病院。”香川只感觉心中一抽一挤地疼；仿佛有张言语刻毒的嘴正将他骂得个狗血喷头。
“医院救不了我。除了‘神’；没有‘人’可以救我。”
“我能救你；我一定能帮助你。”
“但是我不能让你帮我。我们已经犯下了罪过；怎能再次明知故犯哪！”
“一定还有其他的解决办法；一定的。”香川一下子没了主意。此时此刻；他所有关于闲适生活的理论都给他帮不上半点忙；他只能眼看着这个女孩独自挣扎；却无从措手；即使他能够像往日那般“口若天河之倒悬”；却找不出一句真正有意义的话来讲。
“没有办法了。对这件事我想得够多了；没有解决办法。”说话间；竹君的眼角涌出两滴泪水；在她白晰的皮肤上画出两道粉红色的痕迹。
香川知道；这“血泪”是因为竹君的情绪过于激动；导致眼压过高；眼角膜的毛细血管破裂了。
竹君喘息道：“我不怕任何艰难险阻；不怕任何肉体上的考验；但你不能考验我的品德呀！”
香川发现；这话可能并不是对他讲的。
“为什么是我？你为什么要选择我？我真的有那么好吗？真的吗？”
香川语塞。
“如果我真的那么有前途；就没有必要这样折磨我。如果我不是你要找的那个人；就早些把我放弃吧！放了我；让我去恋爱；去结婚生子；去经历普通人的痛苦和快乐。”
这应该是她的性玄学在捣鬼。香川不知从何处着手开解她。
“你不善良；没有一丝一毫的怜悯之心；你也不勇敢；不敢当面对我说出你的用意；你也不神圣；用肉欲折磨我；不是君子所为；你更不大度；斤斤计较你的‘白莲花’；像个吝啬鬼计算着钱财的得失；你还不宽容；不肯原谅我这个没能使昆达利尼蛇有大进步的学生；无视我在资质上的缺陷；只把你的目的强迫我当作毕生的信念……。”
香川大惊。这孩子信奉的是什么？白莲教吗？不管她信奉的是什么；都明显带有邪教险恶的特征。
“你不是神；你是邪魔外道；因为你以他人的痛苦为乐；你也不是自然；不是物质的内在规律；因为你所指出的‘理想’要用丧失自然本性作为代价；你也不是真理；因为没有任何人与事可以准确证明你的存在＇奇＋书＋网＇；你也不是绝对精神；或者超越于物质之上的意志；因为你既没有解释什么；也没有推论什么；更没有证实什么。你；只是一个彻头彻尾的；满嘴花言巧语的；故作高深而又空洞无物的；诱惑他人供你奴役的；欺骗他人为你壮大声势的；戏弄他人给你开心解闷的浑蛋。我知道了；你不过是一个观念；一个不着边际的狂想；一个迷信；是的；你就是迷信……。”
竹君终于睡着了；像个疲惫的婴儿；粉红色的泪珠儿挂在腮边。
真正的痛苦；也许就是从这一刻开始的。香川日后回想此事；经过反复的推断；反复的比较；总觉得在竹君的痛苦之中有他的原因存在。
的确；从前几天的“事故”当中；他得到了狂喜；他也相信竹君同样得到了狂喜；不管事后两个人多么的后悔；对自己进行了怎样的批判；但那个狂喜是真实的；无法抹杀的。
是不是那个不恰当的狂喜；造成了竹君的错乱？人一旦过分地批判自己；甚至痛恨自己的行为时；首先发生的便是内心的分裂。所以；竹君的痛苦之中；有他的错误；有他的责任；否则；竹君也就不可能在这个时候；在他面前发作这种癔症一般可怕的病痛。
据他所知；癔症发作的最大诱因；便是挫折与愤怒；于是；在后来的日子里；特别是在他们同居之后；他虽然没有顺从到也信奉起“白莲花”来；但他顺情说好话的本领却是大为长进了。
“我刚才说了些什么？”竹君醒过来之后；一开口便是担忧。
“你说了一大堆不该说的话。”香川故意笑得暧昧。
“说了什么？”
“你讲了十几条嫁给我的理由。”
“啊？”
“还有三十几条不肯嫁给我的理由。”香川相信这个谎言的强烈冲击力；足以混淆竹君的视听。
“结论呢？”竹君完全清醒了。
“还没讲到结论；你就睡着了。说实话；最终的结论是什么？”他把这个问题像楔子一样强行钉入竹君的大脑；相信能够阻断她方才那阵半疯狂的记忆。
“我讲的好像不是这些。”竹君用力摇头；催动着记忆力。
“不；你讲的只有这些。我一直等在这里；就是想知道你最后的结论。”
他不能让她再一次记起那段可怕的自白。她的那番话让他震惊；甚至恐惧；一个女孩子；一旦被邪魔缠身；必定会走上这条路。有关这类事情的记载；明清笔记中随处可见。
然而；他又必须得打消她反抗的念头；打消她方才对她信奉的邪魔的怀疑。这种强烈的反叛与怀疑；对于深陷其中的竹君有着巨大的危险；像她现在这个样子；显然是在对邪魔的信仰与正常的理智之间发生了猛烈的冲突；而那个“载体”；也就是她的大脑；实在承受不住这场杀伐之争；这才让她接近于疯狂。
通常情况下；精神分裂症都是这么得来的。头脑中两种对立的观念谁也无法战胜对方；而战争本身的影响只能使当事者关闭大脑中的多处神经通道；像隔绝火灾一般；把这场战争和许多正常的神经功能隔绝在一个封闭的空间之内；让它们同归于尽。
这是肌体的本能；牺牲掉正常的精神与思维；以换取剩余部分的健康。
正因为香川看到了这一点；他就有责任也有义务救助她；保护她；所以；他用他的胡言乱语强行断绝了竹君对反叛思想的记忆。
其实；即使竹君在那一刻有机会觉醒；有可能抛弃对“白莲花”的信奉；香川也会反对。他认为；竹君中毒太深；他宁可让她继续信奉“白莲花”；继续追随那个邪魔；总比为了放弃这个浑蛋信仰而把她逼疯掉要好些。
他确实是这样想的；也是这样做的；而且进行了长期的努力。到故事开篇的时候；他们已经同居了一年多的时间；竹君的病证虽然偶有发作；但再没有过一次“喝道骂祖”的行为发生；同时；据竹君自己讲；她在追求“白莲花”的道路上又“精进”了不少；已经成功地上升到第二重境界。
后来竹君对他道：“等我突破第三重境界；得到了‘白莲花’；我就有能力轻而易举地让你也得到它。”
“得到什么？”无奈之下；香川只好装傻。
“我要把‘白莲花’送给你；作为我们相知的礼物。”
“白莲花用不上；要是有荷叶给我弄两张来；我想做一道‘荷叶粉蒸鸡’。”
这就是生活的真实；香川对着手中的小葫芦道；不管发生什么事情；不论多么的危急可怕；你都不能慌乱；要理清思路；摸清原委；宁可“养痈遗患”；先把竹君的病症将就着稳定下来；也不能“胡庸医乱用虎狼药”的冒险。
“中庸之道”的绝妙之处就在这里；它虽然不能让你得到智慧；但至少可以让你不糊涂；或者是；显得不糊涂。
6
平安是福；没有事情发生也是福；香川对自己道。
他赞赏旧时杭州人的习俗；他们每到过年贴的春联上都没有字；名叫“无字联”；以祈求一年“无事”。
香川一向认为；他这一辈子能够“平安喜乐”；没有遭受到太大的挫折与灾祸；最成功的经验；便是对“无事”的追求。
然而；竹君的出现让他又明白了另一个道理；“事”的到来不是由当事人来决定的；因为那是“定数”；是你这一生当中躲不开；避不掉的内容；所以；他必须得抖擞精神；把这件“事”解决掉。
虽然他向来主张避重就轻；避实就虚；对任何一桩麻烦；能绕过去便绝不与它正面冲突；但是；他也明白；有些“事”是不能视而不见的；更不能逃避；逃避的结果反倒可能引来更大的灾祸。
那么；为了给竹君治病；让他抛弃美美；然后与竹君结婚？他摇了摇头；这显然是个下下之策；是少年人的天真。姑且不论竹君是