迷人草- 第52部分

但是；我接受了他的什么思想呢？美美反过来审视自己。她很愿意坦然地承认香川的那些坏思想确实对她有所影响；但是；她清楚地知道；那不过是玩笑式的影响；是水过地皮湿似的调情；因为她从来也不认为香川真的相信他自己所谈论的那些思想观念。

也许香川口若悬河谈论的那些思想；只是讲出来给人听的；并不是他自己要用的。他可能根本就不相信自己所言说的这一切；他的内心深处必定还潜藏着另外一套完全不同的思想。

她认为自己终于发现了真相。

既然发现了香川的真相；你就应该可以洒脱地对他挥一挥手；远远地离开他；或者把他赶出这所别墅；让他跟竹君；或者跟任何一个乐于上当受骗的女人一起胡混去吧！想到此处；她将竹君扶到短榻上；然后活动一下身躯；居然有了一种身心愉悦的快感。

破碎的玻璃在她脚下咯咯作响；她没有理会；伸手去推大门。她现在最需要的是能让头脑清醒起来的新鲜空气；需要行动产生的后果。不想；她却听到竹君在书房中远远地叫道：“美美；美美？”

“什么事？”她不由自主地应了一声。

“你是去看香川吗？”

唉；用香川那个浑蛋的话说；这就是机缘！只竹君这一声呼唤；便将她从思辨的清醒中又拉回到了糊涂的现实——香川不管让她多么的痛恨；她仍然割舍不下；哪怕仅仅是听到他的名字；也让她难以自持。

她终于明白在那些家庭暴力的案件中；为什么有些女人不论过着怎样可怕的生活；却从来也没有产生过离开浑蛋丈夫的想法。一个女人依恋一个男人这件事；根本就没有可以说得清楚的理由。

这就是命！该死；这仍然是香川的唯心主义。

她推开大门；院中满是月光；清凉如水；香川养在缸中的螃蟹逃了出来；四处横行。

她又推开铸花的铁门；来到街上。街道很静；没有行人；也没有车辆。她对自己暗道：你这傻瓜；到了这个时候；你必须要做出选择；是留在香川身边；还是离开他。如果你自己没有勇气做出这样的选择；那就不妨让命运来替你选择；但是；你必须得勇敢地面对这一选择；并敢于接受所选择的一切；哪怕那是你最不想要的东西；甚至是伤害了所有人的结果。

但是；什么样的东西能够代表命运来替你做出选择呢？也许；只有看似充满了偶然性的东西；才是真正的命运；是不可把握而又难以更改的。她向街道两边望了望；突然笑了起来。其实；你完全可以跟自己打一个赌；比如；如果来的第一辆出租车的牌照是单号；你便坐车离去；从此不再回头；不论是香川也好；竹君也好；都让他们见鬼去吧；让他们过小日子去吧；你与他们从此再无关系。当然了；如果那辆车是双号；你就回到房中；不要再埋怨；也不要再挑剔；有什么接受什么；反正再没有比这两种选择更坏的结果了。

终于有一辆出租车远远地驶来；她可以清楚地看到黄｜色的顶灯和前窗上空载的指示灯。

不想；她突然又害怕起来；对自己高声恨道：“你这愚才；枉称是个律师；怎么会做出这么糊涂的事情？你没有选定车从哪个方向开过来呀！”她不禁挥泪如雨。

突然；竹君在她背后发话了；声调是那种让她难以置信的勇敢而坚毅：“你不用担心；我已经做出了选择。如果第一辆出租汽车是从左边开过来的；我将坐那辆车离去；绝不再回头。”

美美转过身来；发现竹君衣装整齐；手中提着一只小小的旅行包；一脸的悲壮。

她伸手来拥抱竹君。

竹君道：“我们两个人都缺乏勇气；所以只好听命于偶然。”

她却道：“其实我们两个人内心之中都充满了勇气；只不过勇敢得有点糊涂罢了。”

那辆远来的出租汽车终于驶到门前；车灯照亮了院中的竹丛、躺椅、破碎的茶壶和四处横行的螃蟹；从右向左；疾驶而去。

作家需要给自己出难题——《迷人草》后记

我写这部小说的目的；原本是想考察人们在日常生活中到底能犯下多大的错误；发现他们在歧途之上究竟能走出去多么遥远；于是；便选择了这种人物视点的交插叙事方式；意欲完全由小说人物自己来表演自己；不单将他们的错误与错觉展现给读者；还将他们的视听触味嗅等感觉；甚至连同他们的幻觉也原汁原味地演示出来。然而；这却是一种小说人物独占话语权；小说家无处插嘴的叙事方式；为此我吃了不少苦头。

在传统的现实主义小说理论中；原本有一个“种瓜得瓜”的道理。现实主义小说家之所以要完成｜人物塑造；目的是要给小说一个可操纵；会“行动”的人物；一个有着所谓的独立思考能力和个人化思想的代言人；而在他身上发生发展的事件；才是小说家精心设计的故事主体。然而；这等美事只能是在全知全能叙述者笔下才会发生；如果换用了人物叙述者的单纯视点；当小说家再想把这些劳什子装入选定的“皮囊”之中的时候；就不得不做好被人物摆脱的心理准备；因为；在这个时候“种瓜”却可能会“得豆”。

这应该很像是上帝创造了人类之后的感觉；我相信他当初曾跟我现在一样感到过后悔；因为；在人物视点的叙事方式下；小说人物一旦塑造完成；他便会如同木偶皮诺曹；或者亚当、夏娃；或是大街上任何一人具有独立人格的正常人一样；小说家从此便再也管束不住他的行动；管不住他的嘴；更不要说控制他的思想。回过头来再看这部小说；我想读者一定能够理解我的尴尬处境；此时；创作者的话语已经被小说人物踢出了圈外；只能眼睁睁地看着他们胡作非为而又无能为力。这也就是说；当现代主义小说技术发现我已经将它们引入到现实主义小说创作之中的时候；便发动了猛烈的排异和反叛。

以小说人物为单纯叙述视点的技术在20世纪才真正兴盛起来；它的优长之处在于能够以接近于客观的方式反映小说事实；进而折射生活事实；完成一个对生活的隐喻过程。在技术操作上；叙事过程中所有的印象、情绪、判断、思辨和潜意识全部局限于小说人物的视点；所采取的行动与做出的选择也都是基于人物自身的欲望与判断力。通常情况下；作为人物创造者的小说家此时所能够做到的也只有对叙事结构的控制与调整；例如对时间的掌握；对叙事次序的编排；或者对小说人物所占篇幅和出场次数的增减。在这样的小说中；如果小说家胆敢跳出来指手画脚；甚至发表言论并对人物的行为与思想进行评判；那么；读者便会立即发现小说家已经违反了叙事约定；并把他指认为一个说谎者；因为；他此刻已不是在展示生活；而是在干预生活。与此不同的是；传统的现实主义小说创作的基本前提；却是小说家对读者有着不可推卸的引导责任；要让读者相信他所叙述的一切都是真实可信的；小说中发生的故事在生活中同样可能发生；所以；小说家的参与在此时便被赞赏为对叙事传统的继承；他的评介与指导是可理解的和受欢迎的。

我在这部小说当中所做的尝试；便是要将小说人物的单纯视点引入到传统现实主义小说的叙事结构之中；让全知全能的叙述者退出；使小说中不同的人物通过各自视点的叙述；来达到相互阐释与相互印证的叙事效果；并借以考察我正在四处宣扬的一个论点；即现实主义文学具有无限的包容性；对任何离经叛道的文学观念和创作技术；它都能够包容并吸收；让它们成为现实主义得以丰富并发展的养料。

然而；这次对两种小说技术进行融合的尝试；却把我推入了一个两难的境地。

新技术的引进确实使小说在展现生活的时候表现出了令人惊异的灵活性和敏锐的感知能力；两个或两个以上交插视点的叙事；居然使简单的矛盾在无须刻意经营的情况下产生出悬念叠起的阅读趣味；人物之间的错误与错觉在多重叠加的叙事过程中被不断地重新认识；对同一事物的多视点的叙述；使人物真相在同一个基准点上既得到了对照揭示也得到了自我揭示……；所以；这次尝试在技术的使用上我认为是有经验可以积累。

然而；最令我担心的是小说的内容；这是两难的另一极。如果担任叙述者的人物是那种可资效仿的英雄或者圣人；那么；我必定会手舞足蹈地替他们甘当传声筒；但不幸的是；在这部小说中；人物的思想却常常是错误的；甚至是荒谬的。由他们来进行自主的叙事；确实让这段荒唐的生活得到了精细的展示；也给了他们充分的机会暴露他们的谬论；展览他们的错误与错觉。然而；对于这种明目张胆的荒唐和蛊惑人心的“伪真理”；作为人物创造者的小说家却无法进入叙事之中去澄清事实；驳斥谬误；这当真是一种难以言说的痛苦。这种痛苦的来源其实只有一个；就是担心被误读；担心读者不能领略到这种展示其实是一种“病毒自行发散”的批判方式。

为了解决这个问题；我在小说的叙事结构上进行了多种尝试与改造；试图在多种视点的对照之下产生人物思想的对比揭露与自我揭露的效果；使作为叙述者的小说人物在散布谬论的同时又被自己的谬论所揭穿和批判；或者是被其他人物的视点所揭露和批判。虽然我自认为已经达到了这种效果；但是我仍然担心；因为这种结构性的批判毕竟隐晦；需要读者的大量参与；而且还需要他们有着良好的记忆力。也许小说的创作原本就是这个样子；当你不再遵循前人的路径；而是试图找出一条更便捷；更有效果的方法时；你便常常会遇到些意想不到的写作障碍和阅读障碍；因此；我才担心这部小说被误读。

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