两边对联是：日月光天德，山河壮帝居。”
别人又问：“皇帝穿戴如何？”他答道：“头戴的乌纱帽很大，身穿的海青官袍是金子
做的。”问的人说：“你明明在说谎，穿了金子打的海青袍，怎样下拜作揖？”自夸的人答
道：“呸！你真是个冒失鬼！你想他做了皇帝，还肯给谁作揖？”
——清·游戏主人《笑林广记》
学官话 有兄弟二人出外经商，学了几句官话。他们回家时，走到半路，哥哥到河对岸去大便，
让弟弟先回家见父亲。父亲问道：“你哥哥呢？”弟弟回答说：“杀死（撒屎）。”父亲听
了大吃一惊，忙问：“在哪里杀死的？”弟弟答道：“河南。”父亲正在悲恸之间，哥哥回
到了家，父亲见了，便骂小儿子怎能这样胡说。小儿子说：“我不过说的是官话罢了。”父
亲怒道：
“这样的官话，只能吓唬你亲爹！”
——清·游戏主人《笑林广记》
“薑”字塔 一个富翁问别人“薑”字怎样写，别人告诉他先写一个草字头，再写“一”，再写
“田”，再写“一”，再写“田”字，最后写“一”。富翁回家后，写成“草壹田壹田壹”
竖着排起来，端详了半天，越看越不像个字，便骂道：
“这个天杀的，他分明骗我！这哪里是薑字，分明要我造一座宝塔！”
——清·游戏主人《笑林广记》
相不着 有个相面的，扯住一个人，硬要缠着给人相面。被扯住的人说：“你相不准我，你倒相
准你了。”相面的笑着问道：“你相准我怎样？”被扯住的人答道：“我相准了你今天肯定
相不着我！”
——清·游戏主人《笑林广记》
返回目录
中国笑林
机敏类
说明 机敏的言行并不一定令人发笑。但是，在我国古代笑话中，许多优秀的作品确实是以主
人公的机敏引人发笑的。
在本部分所选的《狗国》一篇中，楚国人因为齐使晏婴身材矮小，便开小门迎客，楚王
又有“齐国无人”的发问。本来，晏婴是奉了齐王之命出使楚国的，对楚国来说他是国宾，
理应大开正门迎接，这不仅是对晏婴个人，也是对齐国的尊重。但楚国人却没有这样做。
面对楚国人的挑衅，晏婴既没有逆来顺受，任人摆布；也没有火冒三丈，拂袖而去。他
以十分机智巧妙的话语，在这样严重的场合，似乎轻而易举地挫败了楚国人的预谋，成功地
维护了国家的尊严。读到这里，我们不仅欲为晏婴的妙语拍案叫绝，而且，一个身材矮小反
应机敏、谈吐风趣的古代外交家的形象也便跃然纸上了。
这部分作品中，还有一些是古人对句的轶事。
对联是我国古代文化中的一种独特的文化现象，是中国古典文学中的一枝雅俗共赏的奇
葩。对联运用的是对仗的修辞手法，利用汉语在构词、音节上的特点，运用得好，常常妙趣
横生。
由于对联要求上下句的语义、声调相对，句法结构相同，对起来很不容易。所以，那些
思路敏捷、能出口成对的人本来就已令人叹服。如果构思又很精妙，或立意用语又引人发笑
的话，那么一副对联产生的过程常常就是一篇很好的笑话了。
总之，机敏的言行、风趣的谈吐，表现出的是人们的聪明睿智。记载这类事情的笑话，
不仅引人发笑，而且常能让人对故事中的某些人物产生一种敬佩心情，并从故事中受到某种
启示。
鱼的快乐 庄周和惠施在濠水的桥上游玩。庄周看到桥下水中的鱼，说道：“鱼自由自在地游来游
去，这是鱼儿的乐趣。”惠施问：“你不是鱼，怎么能知道鱼的乐趣？”庄周反问：“你不
是我，你怎么知道我不知道鱼的乐趣？”
——先秦·庄周《庄子》
巧讥和尚 隋朝人卢嘉言到寺庙拜佛，顺便到僧房中看望。有个和尚善于论议，卢嘉言便与他谈
话，互相戏弄，这个和尚难不倒嘉言。在座的另有两个和尚，见状也帮这个和尚，双方论辩
交锋，往复几个回合，三个和尚都败下阵来。嘉言笑道：“三位师父均不懂樗（chū）蒲赌
博的游戏，为何要与弟子辩论？”
和尚问道：“我们相互辩难，为何还要懂樗蒲？”
卢嘉言即言道：“你们难道没听樗蒲的人常说‘三个秃不敌一个卢’，师父们与我辩
争，怎能取胜？”
在场的人闻此言哄堂大笑，三个和尚也无话可应。
——旧题隋·侯白《启颜录》
老师不可嘲 东汉人边韶，字孝先，教授几百人读儒家经书。有一次他在白天坐着打瞌睡，弟子们便
私下嘲笑他说：
“边孝先，腹便便；懒读书，但欲眠。”
边韶暗地里探知了这些话，想起《论语》中曾记载孔子感叹自己很久没梦见周公，就立
刻作嘲语反驳道：
“边为姓，孝为字；腹便便，五经笥；但欲眠，思经事；
寐与周公通梦，静与孔子同意；师而可嘲，出何典记？”
嘲笑的的弟子们听了这话，十分惭愧。
——旧题隋·侯白《启颜录》
编草苫与织绣锦 《诗经·豳风·七月》中有“春日迟迟，采蘩祁祁”的句子。隋朝卢思道曾与寿阳人庾
知礼一起作诗。庾知礼的诗已经作完，而卢思道还未作成。庾知礼便利用《七月》诗的句子
作了个藏词语说：“卢诗何太春日？”这是嘲笑卢思道的诗迟迟不成。思道马上反唇相讥：
“自许编苫快，嫌他织锦迟！”
——旧题隋·侯白《启颜录》
诵诗相讥 唐朝有僧人名法轨，身材矮校他曾在寺中讲经，有个叫李荣的也来与他辩论经义。法轨
在高座上诵诗嘲弄李荣：
“姓李应须李，名荣又不荣。”
李荣应声续道：
“身材三尺半，头毛犹未生。”
——旧题隋·侯白《启颜录》
妙语得官 后魏人孙绍，官职为太府少卿，年纪很大了，也没能提升为正卿。有一次，高帝召见
他，问道：“陈年纪怎么这样老？”
孙绍答道：
“臣年纪虽老，而臣‘卿’还‘少’。”
于是高帝提升他为太府正卿。
——旧题隋·侯白《启颜录》
驴和马 晋人诸葛恢与丞相王导争论姓氏的先后。王导说：“为什么人们习惯说‘王葛’而不说
‘葛王’？”诸葛恢答道：
“譬如人们习惯说‘驴马’，驴难道能比得上马吗？”
——旧题隋·侯白《启颜录》
截鼻补眼 隋朝有僧人三藏法师，其父本是胡地商人，他本人生在中原，但面貌仪容，仍是胡人的
样子，深眼窝，高鼻梁。此人对佛经很有研究，而且口才很好。有一年四月初八佛生日时，
三藏法师设斋演说，当时朝廷官员、道俗听众达千余人。有个大德法师和几位官员向三藏提
问辩难，三藏均随问即对，义理不穷。最后，有一个小儿，姓赵，年方十三，从众人中走
出。众人看三藏法师口辩敏捷，无人能胜，而且刚才参与辩难的都是德高年长的高僧、官
员，忽然见这小儿欲上前辩论，个个都不觉失笑。只见小儿神情自若，上前就座，大声向三
藏提问。三藏见是个小孩，便即说道：
“此郎君子，声高而身小，何不以声补身？”
小儿应声反驳道：
“法师因弟子声高身小，即问何不以声补身；而法师眼深而鼻长，何不截鼻而补眼？”
众人听了都很惊异，纷纷起立大笑。当时已是初夏，法师左手持如意，右手摇团扇，因
为众人笑声未定，法师自己又在思量答语，即用手中的团扇遮住脸，低头思索。小儿又大声
说道：
“圆扇团团，形如满月，藏不住兔，掩不住狐。”
众人又大笑。法师只好拿开扇子，用如意比比划划，开始论辩。话未说完，如意头却被
挥落。小儿即起身对法师说：
“如意既折，辩锋亦摧。”说完行礼而去。三藏恼怒又惭愧，越发无话可应。众人见状
无不欢笑。
——旧题隋·侯白《启颜录》
幼儿机辩 《论语》上记载孔子评论周代礼仪说：“郁郁乎文哉！”是说周代礼仪丰富多采。又记
载孔子说：“草上之风必偃。”是说统治者的作风像风，百姓的作风像草，风往哪边吹，草
往哪边倒。晋代王绚，是王彧（yù）的儿子。他六岁时，外祖父何尚之很赏识他，教他读
《论语》。古人有避长者名讳的规矩，读书遇到与长辈名字相同的字，要改读成别的字。当
读到“郁郁乎文哉”时，因为“郁”和“彧”同音，而且吴地人称呼父亲为“爷”，所以何
尚之与外孙开玩笑说：“这一句可改为‘耶耶乎文哉’。”
王绚立即拱手回答道：
“尊者之名，怎能拿来开玩笑？如果这样，‘草上之风必偃’是不是也能改为‘草翁之
风必舅’？”王绚说的“翁”即指何尚之，因“尚”与“上”同音；“舅”指何尚之的儿子
何偃。
——旧题隋·侯白《启颜录》
聪明者不长寿 南朝齐主客郎李恕，身材矮小，却穿一件长长的袍子，卢询祖的腰很粗，却捆一条短衣
带。李恕开卢询祖的玩笑说：
“卢郎腰粗带难匝。”
询祖马上反唇相讥：
“丈人身短�