＇18＇附益：此指聚敛暴富。《论语。先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”
＇19＇“几疑”句：几乎怀疑夭网疏漏将其放掉。《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”喻天道广大，无所不包。
＇20＇否（p ǐ匹）极而泰：运气坏到极点即转而通泰。否、泰，均《易》卦名，旧时指命运的好坏、事情的顺逆。《易。否》：“天地不交，否。”
天地不交，则上下相隔，闭塞不通。
＇21＇造物：创造万物，指大自然。
李生
商河李生＇1＇ ，好道＇2＇。村外里余，有兰若＇3＇ ；筑精舍三楹＇4＇ ，跌坐其中。游食缁黄＇5＇ ，往来寄宿，辄与倾谈，供给不厌。一日，大雪严寒，有老僧担囊借榻，其词玄妙。信宿将行＇6＇ ，固挽之，留数日。适生以他故归，僧嘱早至，意将别生，鸡鸣而往，扣关不应。逾垣入，见空中灯火荧荧，疑其有作，潜窥之。僧趣装矣，一瘦驴繁灯檠上＇7＇。细审，不类真驴，颇似殉葬物；然耳尾时动，气咻咻然。俄而装成，启户牵出，生潜尾之。门外原有大池，僧系驴池树，裸入水中，遍体掬濯已；着衣牵驴入，亦濯之。既而加装超乘＇8＇ ，行绝驶＇9＇。生始呼之。僧但遥拱致谢。语不及闻，去已远矣。
王梅屋言：李其友人。曾至其家，见堂上额书“待死堂”，亦达士也。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 商河：县名，今属山东省。
＇2＇ 道：此指佛法。
＇3＇ 兰若：佛寺。详《画壁》注。
＇4＇ 精舍：此指居士诵经修行的斋舍。三楹三间。楹，量词，屋一间为一楹。
＇5＇ 游食缁黄：指四方云游的僧道。僧人缁（黑色）服，道士黄冠，合称“缁黄”。
＇6＇ 信宿：两宿。
＇7＇ 灯檠（q íng清）：灯架。
＇8＇ 超乘：本指跳跃上车，见《左传。僖公三十三年》，此指腾身跨上驴背。
＇9＇ 绝驶：谓驴足不点地，飞奔而去。绝，绝尘。驶，驰。
陆押官
赵公，湖广武陵人＇1＇ ，官宫詹＇2＇ ，致仕归＇3＇。有少年伺门下，求司笔札＇4＇。公召入，见其人秀雅；诘其姓名，自言陆押官。不索佣值。公留之，慧过凡仆＇5＇。往来笺奏＇6＇ ，任意裁答＇7＇ ，无不工妙。主人与客奔，陆脱之，指点辄胜。赵益优宠之。
诸僚仆见其得主人青目＇8＇ ，戏索作筵。押官许之，问：“僚属几何？”
会别业主计者约三十余人＇9＇ ，众悉告之数以难之。押官曰：“此大易，但客多，仓卒不能这办，肆中可也。”遂遍邀诸侣，赴临街店。皆坐。酒甫行，有按壶起者曰：“诸君姑勿酌，请问今日谁作东道主？宜先出资为质，始可放情饮吠；不然，一举数千，哄然都散，向何取偿也？”众目押官。押官笑曰：“得无谓我无钱耶？我固有钱。”乃起，向盆中捻湿面如拳，碎掐置几上；随掷，遂化为鼠，窜动满案。押官任捉一头，裂之，啾然腹破，得小金；再捉，亦如之。顷刻鼠尽，碎金满前，乃告众曰：“是不足供饮耶？”众异之，乃共恣饮。既毕，会直三两余。众秤金，适符其数。众索一枚怀归，白其异于主人。主人命取金，搜之已亡。反质肆主，则偿资悉化蒺藜。仆白赵，赵诘之。押官曰：“朋辈逼索酒食，囊空无资。少年学作小剧＇10＇，故试之耳。”众复责偿。押官日：“某村麦穰中，再一簸扬，可得麦二石，足偿酒价有馀也。”因挽一人同去。某村主计者将归，遂与偕往。至则净麦数斛，已堆场中矣。众以此益奇押官。
一日，赵赴友筵，堂中有盆兰甚茂，爱之。归犹赞叹之。押官曰：“诚爱此兰，无难致者。”赵犹来信。凌晨至斋，忽闻异香蓬勃，则有兰花一盆，箭叶多寡，宛如所见。因疑其窃，审之。押官曰：“臣家所蓄，不下千百，何须窃焉？”赵不信。适某友至，见兰惊曰：“何酷肖寒家物＇11＇！”赵曰：“余适购之，亦不识所自来。但君出门时，见兰花尚在否？”某曰：“我实不曾至斋，有无固不可知。然何以至此？”赵视押官，押官曰：“此无难辨，公家盆破，有补缀处；此盆无也。”验之始信。夜告主人曰：“向言某家花卉颇多，今屈玉趾，乘月往观。但诸人皆不可从，惟阿鸭无害。”——鸭，宫詹僮也。遂如所请。公出，已有四人荷肩舆＇12＇，伏候道左。赵乘之，疾于奔马。俄顷入山，但闻奇香沁骨。至一洞府，见舍字华耀，迥异人间；随处皆设花石，精盆佳卉，流光散馥，即兰一种，约有数十余盆，无不茂盛。
观已，如前命驾归。
押官从赵十余年。后赵无疾卒，遂与阿鸭俱出，不知所往。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 湖广武陵：指湖南常德府武陵县，即今湖南常德市。
＇2＇ 宫詹：即詹事：秦置宫，掌皇后、太子家事。明清皆置詹事府，设詹事及少詹事，掌太子（东宫）事：为三、四品官。
＇3＇ 致仕：纳还其官职。《公羊传。宣公元年》“致仕”《注》：“还禄于君。”一般指告老辞官，还归乡里。
＇4＇ 司笔札：主管文书之事。
＇5＇ 凡仆：一般的奴仆。
＇6＇ 笺奏：书信、奏疏。
＇7＇ 裁答：裁笺作答。
＇8＇ 青目：看重，另眼相看。意同“青眼”。
＇9＇ 别业：即别墅。主计者：主管财物账目的仆人。
＇10＇小剧：此谓小戏法，今称魔术。
＇11＇寒家：贫寒之家，谦词。
＇12＇肩舆：小轿。
蒋太史
蒋太史超＇1＇ ，记前世为峨嵋僧＇2＇ ，数梦至故居庵前潭边濯足。为人笃嗜内典＇3＇ ，一意台宗＇4＇ ，虽早登禁林＇5＇ ，常有出世之想。假归江南，抵秦邮＇6＇ ，不欲归。子哭挽之，弗听。遂入蜀，居成都金沙寺；久之，又之峨嵋，居伏虎寺，示疾怛化＇7＇。自书偈云＇8＇ ：“■然猿鹤自来亲，老衲无端堕业尘＇9＇。妄向镬汤求避热，那从大海去翻身＇10＇。 功名傀儡场中物，妻子骷髅队里人＇11＇。只有君亲无报答，生生常自祝能仁＇12＇。 ”
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 蒋太史超：蒋超，曾任翰林修撰。王士■《池北偶谈》云：“（蒋超）
金坛人，自号华阳山人。……祖母梦峨嵋山老僧而生。生数岁，尝梦身是老僧，所居茅屋一间；屋后流泉达之，时仲一足入泉洗濯；其上高山造天。……
顺治丁亥，先生年二十三，以一甲第三人及第。入翰林二十余载，率山居；仅自编修进修撰，终于史宫。……晚自史馆以病请告，不归江南，附楚舟上峡，入峨帽。以癸丑正月，卒于峨帽之伏虎寺。临化有诗云……“
＇2＇ 峨嵋：山名，也作“峨眉”，在今四川峨眉县西南。山势雄伟，有两峰相对如蛾眉，故名。
＇3＇ 内典：佛抄指称佛经。
＇4＇ 台宗：盖指天台宗。中国佛教宗派，由陈隋之际的智者大师智■所创始。智■居浙江天台山，因称其流派为天台宗，又因其以《法华经》为教义根据，又称法华宗。其讲论佛法，以反省观心为主，故亦称性宗。盛行于唐代，井曾传入日本、朝鲜等国。
＇5＇ 禁林：翰林院的别称。苏辙《辞召试中书舍人》：“内外两制秦号要途，兄轼顷已擢在禁林，臣个安敢复据西掖。”
＇6＇ 秦邮：地名，即今江苏高邮县。古称邗沟，因秦筑台置邮亭，故名。
＇7＇ 示疾怛化：佛家谓患病逝去。示疾，佛家语。佛菩萨及高僧生病，都说“示疾”，谓示现有疾。因为有道之人生存在世间，是应机缘而显示的形体！病亦为他显示给世人的现象，故曰“示疾”。担化，意谓不要惊动垂死之人。《庄子。大宗师》：“俄而子来有病，喘喘然将死，其妻子环而泣之。
子犁往问之，曰：“叱！避，无怛化。‘”后因称死亡为“怛化”。
＇8＇ 偈（j ì计）：梵语“偈陀”的简称，佛经中的颂词，和尚坐化时所作之偈，多是悟道之语。
＇9＇ “■（xiāo 消）然”二句：谓自身本是超然世外的僧人，却无缘无故地堕入世俗尘网之中。■然，自然超脱的样子。《庄子。大宗师》：“■然而往，■然而来而已矣。”《释文》：“向（秀）云：■然，自然无心而自尔之谓。”老衲，僧人自称。业尘，指尘世、世间。
＇10＇“妄向”二句：谓堕入尘俗就象到滚油锅中避热一样，岂能使自己脱离世俗这茫茫苦海。镬汤，滚油。镬，锅。大海，即苦海。佛教谓人间烦恼，苦深如海。翻身，从困苦中得到解脱。
＇11＇“功名”二句：谓在尘世所追求的功名富贵，不过象戏场中被人戏耍的木偶。娇妻爱子，最终也不过是一堆枯骨而已。傀儡，木偶人。
＇12＇“只有”二句：谓逃脱尘世无以报答君主和双亲的恩情，只有生生世世求佛庇佑他们了。君亲，指君主、父母。生生，犹言生生世世。佛教指
轮回。庾信《陕州弘农五张寺经藏碑》：“盖闻如来说法，万万恒沙，菩萨转轮，生主世界。”能仁，释伽牟尼佛。参见《翻译名义集。道别三身》。
邵士梅
邵进士，名士梅＇1＇ ，济宁人。初授登州教授＇2＇ ，有二老秀才投刺，睹其名，似甚熟识；凝思良久，忽悟前身。便问斋夫＇3＇ ：“某生居某村否？”
又言其丰范＇4＇ ，一一吻合。俄两生人，执手倾语，欢若平生。谈次，问高东海况。二生曰：“狱死二十余年矣，今一子尚存。此乡中细民＇5＇ ，何以见知？”
邵笑云：“我旧戚也。”先是，高东海紊无赖；然性豪爽，轻财好义。有负租而鬻女者＇6＇ ，倾囊代赎之。私一媪，媪坐隐盗，官捕甚急，逃匿高家。官知之，收高，备极■掠，终不服，寻死狱中。其死之日，即邵生辰。后邵至某村，恤其妻子，远近皆知其异。此高少宰言之＇7＇ ，即高公子冀良同年也＇8＇。
据《聊斋志异》铸雪斋抄本
“注释”
＇1＇ 邵士梅：字峰晖，山东济宁（今济宁市）人，顺治十五年（1658）进士。�
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