茅蓬语录- 第7部分

用自己的是，去批驳别人的不是，别人很少能悦服的。

假如你非责备某人不可，那么不要在背后说他，你最好当面说，而且避免引起他对你的恶感。

语言是外在的思想，思想是内在的语言。

如果想要别人了解你，你就必须先和他人站在同一位置上。

当你有很好的建言时，必须要考虑到别人的自尊。若改变不了别人，就改变自己。

两个人吵架，甲对乙说：「你很主观。」乙对甲说：「你并不客观。」主客二观，无所谓标准，是非永远存在。

能为别人设想者，永不寂寞。

多多鼓励，必定胜于大大责备。

不要曲解他人的善意，应当多往好的地方想。

微笑的忠告，比严峻的斥责效果更好。

凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。

伤到别人的自尊心，再好的建议也无效。

别人不快乐时，自己少开口，让别人多说几句话。

平易、明确、周到是说话三大要领。

诚恳可以感动人，谦虚可以说服人。

被误解并不是件稀奇的事，想化解所有对自己的误解，就好比企图消灭全世界的蟑螂。

沟通本身不代表人际关系，只是改进人际关系的工具。

没有谁是为了满足你的期待才来到世上的，尽管不能满足你的期待，那也不构成被你批评的理由。

否定及责备无法令人改变。就算你是对的，对方是错的。

指责、评断、评定、批评都不是你的工作。

你越有耐心就越能够接受现状，不会坚持人生必须完全符合你的期望。

我们有许多焦虑和内心的挣扎，都是源自过度忙碌的心灵。

谦虚和内心的安宁是携手同行的。

批判别人耗费许多精力，而且还会将你拉离原来的地方，没有例外。

人类所有的问题，都来自人无法单独静静坐在一个房间内。

量才适性，终身不忧；取璞守真，终身不悔。

信仰令人强壮，疑虑削弱精力。因为信仰本身就是力量。

一旦作成决定，也计划好如何执行，就应完全舍弃对结果的担忧。

人类生存的力量，有一部分来自信仰，完全缺乏信仰，必会导致崩溃。

如果无法不畏艰险地寻求真理，怎能称之为完整的人生？

怀疑是所有宗教的一部分，所有的宗教思想家都是怀疑者。

能驱动船前进的，不是巨大高耸的帆，而是看不见的风。

在孤单中思绪最清明，在骚动中思绪最混乱。

烦恼就像婴儿一样，有人照顾就越长越大。

信心的意思就是——不去烦恼任何东西。

生命之美，在于开启心灵；人生之最，在于心灵教育。

灵魂的必需品是不用钱买的。

没有欲望的人，永远是自由的。

一个人如果拒绝独处的慰藉，那么他便不会有最充实的内在生活。

一个人的目的，不在他的命运里，而是在他的灵魂中；不在外在的生活环境，而在心灵内部的深处。

迷信和无知是觉知事物本然（真理）的巨大障碍。

「精神的解脱」是所有人类的职责所在。

仪式的作用在让我们与模糊不清的现代生活，及被困顿支配的心，做片刻的隔离。

嗔怒、恐惧、不满足并非瑜伽之道，而是俗人之道。

我们用独处来帮助增长正念，而不是为了隔离或逃避。

哲学所作的事，宗教都能比它作得更好，而宗教更能作一些哲学简直不能作的事。

清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣。纷扰不宁，忧患缠身，虽锦袍玉食，只觉得万般愁苦。

当惧怕来敲你心中的大门时，就让乐观的信仰去开门吧！

人世间最美的事是信心。

人对生死大义有所了解，就能活出庄严的人生；对信仰有所体认，就能活出希望。

迷信的人表示他在人格层面上发生了问题；拒绝信仰的人表示其对人生的无知。

无奈和焦虑不安，其原因是缺乏正确的人生信念。

唯有透过人生的阅读和心灵的顿悟，人类的进化与文明才有意义。

真正的宗教须有思想与事实；单有思想而无事实，只是哲学；单有事实而无思想，那只是历史。

宗教的主要目的不在于让人进入天堂，而在于让天堂进入人的心中。

精神力量为现实界带来了悲悯，悲悯使我们能仁慈地观照人类处境，捐弃偏见而不妄下批判。

佛教不只是生命的理论而已，还是一种生活的方式。

高级的宗教，在引发一个人实践爱和智慧，在随缘之中不断省觉，并领悟本体世界的伟大。

愈是无明的人，愈缺乏知见，就被迷信的囚牢禁锢得愈严重。

彻底调伏「我慢」是无上的喜乐。

保持觉醒与观照，脱离「我」、「我所有」的念头，就能解脱苦。

信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但皈依宗教的人，像手上提着灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方。

把石头丢进大河，河水并不受到影响。有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。

佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。

当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。

佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」

信仰带给人生力量，也带给生命希望。

真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。

生命中没有信仰的人，有如一个没有罗盘的水手，在浩瀚的大海里随波逐流。

信仰不能由人数的多寡来决定，根本不懂信仰的人，才会以人数来衡量信仰的真实性。

行为不正之人，看起来生活似乎过得满安逸，而纯良的人，似乎是过着非常悲苦的生活，但这都只是表面的看法。事实上，前者往往为一点点的小事而心忧，后者则内心常常是平静。

急急忙忙苦中求，寒寒暖暖度春秋；朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头；是是非非何日了，烦烦恼恼几时休？明明白白一条路（念佛法门），万万千千不肯修。

佛教的「信」，其重点是建立在知见与了解上，这是由确知而生的坚持，由智慧而生的正见，并不是从盲信而生的信仰。

学佛是让你认识人生的真理，从我们的心里彻底去觉悟，进而透视境界，于一切时空当中皆放得下。

复杂的宗教仪式，把佛教伟大的「觉性教育」变成一种形式，而无益于知见的启发。

佛法之不可思议处乃在于诚心与信心。

自在、解脱才是真正的佛法。

佛法的真正精神，并不是于外在的宗教仪式上打转，而是来自于内在的自我觉悟、内观自省。

摘取「法」的花朵，让佛法的芳香，息灭你一切的痛苦、烦恼。

佛法是这个沉沦在无明与不安的世界中，一道最高智慧的明光。

如果有人认为学佛是一件辛苦的事，这样是不对的，因为六道轮回比学佛更辛苦。一个人无论寿命多长，都应该学而不倦，以学佛为乐才对。

金钱化妆你的外表，佛法启悟你的内在。

五官刺激，不是真正的享受，内在安详，才是下手之处。

学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。

学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自由和超越。

佛法是什么？佛法既现实又超越，既超越又现实。

荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘，身贫少虑为清福，名重山丘长业冤，淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年？世间最大唯生死，白玉黄金尽枉然。

把自己的心净化了，安定了，法就会从你的生命中升华，显现，而迸发出你生命的潜力。

心若不安，生活就形成对生命的惩罚、作弄与煎熬。

信仰是理智的延续，不是感情作用。

佛陀的伟大，在使人从生命的根源上得到彻底的救度、解脱。

佛是感性与理性升华到最高点。

信仰——如实的接受生命的本身。

希望你常对自己说：“闻到了佛法，我是最幸福的人！除此之外，世间没有更幸福的事了。”

有信仰的人最富贵，具道德的人最安乐，肯修行的人最安心，有智慧的人最可敬。

有些人把广大群众带向盲目的信仰，造成了许多战争和人类的分裂与隔阂。这是不幸，也是知性的破产。

盲目的迷信上帝是自我可怜的慰藉，在解脱道上产生不了帮助。

生命就像是失去首尾两页的稿件，努力找寻这些失落的页数者，称为修行人。

人活着不是单靠食物，更须要宗教与人生观的启发。

光明、强而有力的人吸引弱者。

解除心中之饥渴，不要只是啜饮漂浮于生命湖面的杂草，它只含有少量的水份；移开浮面的杂草，底下存有无尽的水源可以解除你灵性上的渴求。

渴思甘露，饥思美食，病思良医，众蜂依蜜。我等亦如是，愿闻甘露法。

医生能治一切病，不能治命尽之人；佛能度一切人，不能度不信之人。

暮鼓晨钟惊醒红尘机里客，经声佛号唤回苦海梦中人。

信为道源功德母，佛法大海唯信能入。

众生迷而不觉，诸佛觉而不迷，世间虚而不实，法性实而不虚。

世人重珍宝，我贵刹那静。金多乱人心，静见真如性。性空法亦空，十八绝行踪，但自心无碍，何愁神不通！

虽诵千章，不义何益？不如一句，闻可得道。虽诵千言，不义何益？不如一字，闻可得道。

忧道不忧贫，为法不为名。

达人知是幻，纵损心亦如，诸天不免难，况复此阎浮？须寻无上理，莫更苦踟躇，衣食才方足，不用积盈余，少欲有涅