A 波修院学校几何学课本序。
‘〔甲〕《信札》第十九封开篇后，未续写。
‘六月：《律师给最高法院谈宗教裁判所函》（Ｌｅｔｒｅ
ｄ‘ｕｎ
Ａｖｏｃａｔ
ａｕ
‘Ｐａｒｌｅｍｅｎｔ
ｔｏｕｃｈａｎｔ
ｌ‘Ｉｎｑｕｉｓｉｔｉｏｎ，收于《全集》１∶２２—３１）。
〔乙〕全文揭露教皇、神父、耶稣会沆瀣一气，要推行宗教异端裁判所。他明白宣称：这一类事，我越想越厌恶。说到头，这不是宗教问题，这不过是策略。他们装成是对付冉森派，但一步一步把我们送上异端裁判所。法国一朝醒来会发现给套上捆上，跟异端裁判所遍布的邻国（指西班牙，当时为欧洲异端裁判所横行之国度）一样。
七月：夏洛。德。罗安奈拒婚潜逃，入城区波修院，当修女，取名：夏洛k。德。拉。帕斯（Ｃｈａｒｌｏｔｅ
ｄｅ
ｌａ
Ｐａｓｉｏｎ）
，耶稣会设法取得“密封御札”
，从
…… 590
思 想 录３８５
修院把她领出交其母严加管束。
自遭此辱，她在家幽居潜修，以读帕等友人信札自娱，而于１６２年后始成亲。
致函列日（比利时）总教堂牧师、数学家斯吕斯（Ｓｌｕｓｅ）。
‘《耶稣的神秘》（Ｌｅ
Ｍｙｓｔèｒｅ
ｄｅ
Ｊｅｓｕ）AA开写，下年完稿。
〔丙〕‘修道院每月要反思信仰问题。帕虽未入修院，连隐遁者也不是正式的，对思考却颇为认真，本文大概是他读《新约。四福音书》所做的笔记（Ａｂｒé－ｇé）。
１８４年始由弗热（Ｆａｕｇèｒｅ）公诸于世。
二月：埃克斯（Ａｉｘ）的普罗旺斯省法院判定《信札》为非法出版物（二一a日）。
三月：教士投票拥护教皇阿历山大七世的谴责文书。通常，文书一经巴黎a法院批准，在法国境内就具有法律效力。此刻，教会、教士施影响于社会，双方并向冉森派，向阿尔诺、帕（一般人还不知道他是《信札》作者）围剿。
九月：《信札》和《奥古斯丁》列入《禁书目录》。
a A 又译：几何的机智（Ｇｅｏｍｅｔｒｉｃａｌ
Ｍｉｎｄ）
，见〔美〕波耶《微积分概念史》１６０，上海人民出版社，１９７。
A A 德译Ｄａｓ
Ｍｙｓｔｅｒｉｕｍ
Ｊｅｓｕ，７９—９２（第五篇，十二段即布５５３，５４，７９１等）
，塔格尔（Ｔｈｅｏｄｏｒ
Ｔａｇｅｒ）译，收于《人的伟大和渺小》（Ｇｒｏｓｅ
ｕｎｄ
Ｎｉｃｈｔｉｇｋｅｉｔ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ，１０７页，慕尼黑〔Ｍüｎｃｈｅｎ〕１９１８，北京图书馆藏）。
前四篇（７—１８）为：人的伟大（ｇｒａｎｄｅｕｒ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅＧｒｏｓｅ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ）
J人的虚荣，想像，自爱（ｖａｎｉｔé
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，ｉｍａｇｉｎａｔｉｏｎ，ａｍｏｕｒ－ｐｒｏｐｒｅＥｉｔｅｌｋｅｉｔ，ＥｉｎｂｉｌJ Hｄｕｎｇ，Ｅｉｇｅｎｌｉｅｂｅ）人的脆弱（ｆｏｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅＳｃｈｗａｃｈｅ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈ－ｅｎ）人J的渺小（ｍｉｓèｒｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｍＮｉｃｈｔｉｇｋｅｉｔ
ｄｅｓ
Ｍｅｎｓｃｈｅｎ）最后第六篇（９５—１０５）是：J一个人的形象（ｌｍａｇｅ
ｄ‘ｕｎ
ｈｏｍｅＢｉｌｄｎｉｓ
ｅｉｎｅｓ
Ｍａｎｅｓ）
J德译六篇文字，上述佩、弗二书大多有法文，三书关系大致如下：①第１８篇第２３篇；J②１９２４；③２０２５；④２１２６；⑤第３０９—３１５页—；⑥６８。这个德译未审何所本。有趣的J是，③篇目文字应为ｆａｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，见佩里翁版《思想录》１６８、３０２；实际却是ｆｏｉｂｌｅｓｅ
ｄｅ
ｌ‘ｈｏｍｅ，而与弗雷勒丛书《思想录》之误植竟不谋而合，见后者２４２、５０。
数学研究１６３５。
１６３９。
１６４０。
…… 591
４８５思 想 录
。
１６４３。
１６５４。
１６５９。
一六五八年。三五岁。整理思想录笔记。
_春季：研究摆线问题，公开征答。
‘自从古萨的尼古拉（Ｎｉｃｏｌａｕｓ
ｄｅ
Ｃｕｓａ，１４０１—１４６４）于１４５１年考察摆线的性质，摆线之优美即成为热门题目，伽利略、托里拆利、笛卡尔、梅森、罗伯伐尔、卡伐利尔（Ｃａｖａｌｉｅｒｉ）竞相研究，世因之称为几何学家的情人（Ｈｅｌｅｎ
ｏｆ
Ｇｅｏｍｅｔｅｒｓ）。
帕斯卡尔苦于病魔（牙剧疼）纠缠，潜心研究摆线竟使病疼奈何他不得A。罗安奈公爵获悉他研究结果，鼓动他公开征答未能解决的问题。于是，归纳为六个问题，以阿摩。德东维尔（Ａｍｏｓ
Ｄｅｔｏｎｖｉｌｅ，大致以早先的笔名Ｌｏｕ－ｉｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｔａｌｔｅ字母打乱重组而成）之名向各国数学界人士提出，限期三个月，悬赏六皮斯托（ｐｉｓｔｏｌｅ，古币名）或六百法郎。
一时间图卢兹耶稣会士拉卢维神父（Ｐèｒｅ
Ｌａｌｏｕｖèｒｅ）
A A 英国牛津大学学生雷恩（Ｃｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒ
Ｗｒｅｎ，１６３２—１７２３）
几何学教授华里斯（Ｊｏｈｎ
Ｗａｌｉｓ，１６１６—１７０３）荷兰惠更斯等等应征，答案向卡尔卡维寄来。
十月：写《摆线通论》（Ｈｉｓｔｏｉｒｅ
ｄｅ
ｌａ
ＲｏｕｌｅｔｅＨｉｓｔｏｒｙ
ｏｆ
ｔｈｅ
ＣｙJ ‘ Hｃｌｏ－ｉｄ）后又于十二月写《摆线通论续》（Ｓｕｉｔｅ
ｄｅ
ｌ‘Ｈｉｓｔｏｉｒｅ…，收于《全集》第八卷）
；下年一月又写《再续》（Ａｄｉｔｉｏｎà
ｌａ
ｓｕｉｔｅ…，收于第九卷）。
〔甲〕摆线六问题有奖征答，经评奖委员会主席卡尔卡维等审查裁定，无一圆满。
‘终于按规定由帕斯卡尔自己解答以了结。因有争议，AAA帕斯卡尔乃发表三篇文字以及给惠更斯、卡尔卡维的信（莱布尼茨细心研究其中一封，很受启发）
，解释自己设奖领奖的理由。
《思想录》＋笔录近千段，长短不一，他总是随时记录于大页纸上。
自１６５６‘年九月至本年十二月，写下约七五成。他开始裁为小条，按内容归纳排列，准备辑录成《为基督教辩护》（Ｌ‘Ａｐｏｌｏｇｉｅ
ｄｅ
ｌａ
ｒｅｌｉｇｉｏｎ
ｃｈｒé－ｔｉｅｎｅ）
〔乙〕＋＋基本内容他先向冉森派友人菲洛（Ｆｉｌｅａｕ
ｄｅ
ｌａ
Ｃｈａｉｓｅ）尼柯尔等介绍，并共同讨论（大约十、十一月）。＋＋＋下年，把新写下的又裁开一部分，但未整
…… 592
思 想 录５８５
理，内容显出不若前一部分条理清楚。
笔录内容包括他为已写或拟写文章所做准备。
补充已写的《信札》，记录思绪准备写论神迹函，论神恩（Ｌｅｔｅｒ
ｏｎ
Ｍｉｒａｃｌｅｓ，Ｗｒｉｔｉｎｇ
ｏｎ
Ｇｒａｃｅ）等。后人所拟书名中的“其他主题”
，想必指此。
〔丙，丁〕全稿经亲友整理，出版于１６７０年。
１６８年，教皇克利门九世宣布教会的和平，放松对冉森派的讨伐。得到巴黎高级教士的谅解，罗安奈公爵，阿尔诺，尼柯尔，比里埃（Ｅ。
Ｐ。）等审度形势，整理编排正文，撰写注文，按当时习惯题上长长的书名：Ｐｅｎｓéｅｓ
ｄｅ
Ｍｏｎｓｉｅｕｒ
Ｐａｓｃａｌ
ｓｕｒ
ｌａ
Ｒｅｌｉｇｉｏｎ
ｅｔ
ｓｕｒ
ｑｕｅ
ｌｑｕｅｓ
ａｕｔｒｅｓ
ｓｕｊｅｔｓ，全书得以出版。
自十九世纪，经古赞研究，指出原稿整理编排有问题，文字需要认真考订。
弗热，阿韦（Ｈａｖｅｔ）
莫利尼埃等悉心研究，直至布伦斯维克取得重大突破，尤其是拉弗马获得辉煌成就，本书一直是帕斯卡尔研究的热门题目，经久不衰。
《信札》由尼柯尔译为拉丁文，经帕斯卡尔同意出版，署名：Ｎｉｃｈｏｌａｓ
Ｗｅｎk Hｄｒｏｋ。
上年就已经有英译本，取名《耶稣会教义的奥秘，载于冉森派和莫里林派若干信札，谈当前索邦发生的争论，写于１６５６年一月至１６５７年三月》（Ｌｅｓ
ＰｒｏｖｉｎHｃｉａｌｅｓ；ｏｒ
ＴｈｅＭｙｓｔｅｒｉｅ
ｏｆ
Ｊｅｓｕｉｔｉｓｍ，ｄｉｓｃｏｖｅｒｅｄ
ｉｎ
ｃｅｒｔａｉｎ
Ｌｅｔｅｒｓ
ｗｒｉｔｅｎ ｕｐｏｎｏｃａｓｉｏｎｏｆ
ｔｈｅｐｒｅｓｅｎｔｄｉｆｅｒｅｎｃｅｓａｔＳｏｒｂｏｎｅ，ｂｅHｔｗｅｎｔｈｅＪａｎｓｅｎｉｓｔｓａｎｄ
ｔｈｅＭｏｌｉ�
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