方。
①这便是对于耶稣基督的降生所做的准备，他的福音书要受到全世界的信仰；所以就必须不仅要有预言，好使他为人所信仰，而且还要使这些预言存在于全世界，好使它为全世界所掌握。
①按，这两段时期，第一段始自亚伯拉罕（约当公元前２００年）
，第二段终于耶稣基督。犹太人的散布始自巴比仑的被俘（公元前５８６—５３８年）
；但预言是在耶路撒冷神殿重建（公元前４５４年）后七十年才告结束。
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思 想 录１８３
５２７—６４０（７０７）３８２—４７６
但仅有这些预言还不够；还必须使它们传布到所有的地方去并且在一切时间里都保存下来。并且为了使人们不致于把这种调协当成是一种偶然的作用，就必须对它做出预言。
对弥赛亚格外光荣的，便是除了上帝保全了他们①之外，他们还是观察者，并且甚至于还是他的光荣的工具。
５４６—６２４（７０８）５０７—４８０
预言——时间是被犹太民族的状态，被异教民族的状态，。。
被神殿的状态，被年代的数目所预告过的。
５４７—６２７（７０９）９２３—４８２
必须坚决以那么多的方式来预言同一件事物：必须是四个偶像崇拜者的或异教徒的君主、犹大王权的结束以及七十个星期都在同一个时间到来，并且这一切都要在第二个神殿被毁灭之前。
５２８—６２３（７１０）９１２—４８３
预言——若是有一个人独自写了一部预言耶稣基督的。。
书，预告了时间和方式，并且耶稣基督的到来竟然吻合这些预言；那它就会有无限的力量。
可是这里却还有着更多的东西，在四千年的岁月里有着
①“他们”指犹太人。
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２８３思 想 录
一系列的人出来一贯地毫无更改地一个接着一个预言了这同一事件。有着整个一个民族在宣告它，并且他们四千年来始终存在着，为的是对他们关于这事所具有的保证能集体地作出见证来，他们是不可能由于人们所加之于他们的那些威胁与迫害而转变的；这才特别值得重视。
５２９—６４６（７１）３５２—
关于具体事物的预告——他们在埃及乃是异邦人，无论。。。。。。。。。
是在那个土地上或是在别的地方都没有任何自己的所有。
〔无论是在如此长久以来就存在着的王朝中，还是在他们所称之为辛奈德林①的七十法官的最高会议上——这是摩西所创建的，并一直延续到耶稣基督的时代——都没有一点点表现。
所有这类的事都已尽可能地远离他们当前的状态了，〕当雅各临死祝福他的十二个孩子时，就向他们宣布，他们将成为一大片土地的所有者；并且特别向犹大的一家预告说，有一天将要统治他们的列王就是出自他的支派，而且所有他的弟兄都将是他的臣民，〔并且就连要成为万邦的期望的那位弥赛亚也将由他诞生，并且绝不会取消犹大的王权或者他的后裔的统治权与立法权，直到期望中的弥赛亚降临他家为止。
②〕这同一个雅各处置着这片未来的土地，就仿佛他是那上面的主人似的，他给约瑟的土地比给别人的多一块。他说：“我给你的要比给你的兄弟们的多一块”。在祝福约瑟带到他
①辛奈德林（Ｓｙｎéｄｒｉｎ）古犹太的最高会议。
②以上所述，见《创世记》第４９章。
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思 想 录３８３
面前的两个孩子以法莲和玛拿西①时，长子玛拿西在他的右边，幼子以法莲在他的左边：他就交叉伸出他的手臂，把右手放在以法莲的头上，把左手放在玛拿西的头上，他以这种方式祝福了他们。
对于约瑟向他表示自己偏爱幼子，②他就以一种可赞美的坚定回答他说：“我很知道，我的孩子，我很知道；可是以法莲要比玛拿西更昌大”。
③后来这在事实上已经是那么真确，他们单独这一支几乎就象构成整整一个王国的整个那两支一样地繁庶，于是他们通常就被单独称作以法莲这个名字。
这同一个约瑟临终时就告诫他的子孙们，在他们走上那片土地时，要带着他的骨骸和他们一起；他们只是两百年以后才到达那里。
④
在这一切事情到来之前那么久，摩西就写下了这一切事情；并且在他们进入那片土地之前，摩西就亲自把它划分给了每个家庭，仿佛他就是那上面的主人似的。
⑤〔他最后宣布，上帝要从他们的国家和他们的种族之中创造出一个先知来，他本人只是那个先知的象征，并且他明确地向他们预告了他死之后他们所要进入的这片土地之上一切将要对他们发生的事情，上帝所将赐给他们的胜利，他们对上帝的忘恩负义，他
①此处所述，见《创世记》第４８章。
②见《创世记》第４８章第１７节，又本书第６２３段。
③《创世记》第４８章第１９节：“我知道，我儿我知道，他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大”。
④见《创世记》第５０章第２４—２５节。
⑤见《利未记》第２５章，第１５、１８、３４节。
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４８３思 想 录
们因此所将受到的惩罚以及他们的其他冒险。
〕他给了他们以将会做出这种划分的裁判者；他向他们规定了他们在这里所将遵守的政治体制的全部形式，他们在这里所将建立的避难的城市，以及……。
５３０—６５９（７１２）５０１—４８３
预言是渗杂着具体的事情和弥赛亚的事情的，为的是使弥赛亚的预言不会没有证明，而具体的预言也不会没有结果。
①
５３１—６４４A，６６４（７１３）１１—４８４
犹太人永不复返的被俘——《耶》第十一章、第十一节：。。。。。。。。。。
“我将给犹大带来灾祸，这是他们无从解免的。”
②
象征——《以》第五章：“上帝有一座葡萄园，他期待那。。
里面结葡萄；但它却只结野葡萄。因此我要把它荒废，把它毁掉；地上将只生长荆棘，我将禁止天在上面〔下雨〕。主的葡萄园就是以色列的家，犹大的人就是他所喜爱的幼芽。我期待他们做出正义的行为，而他们却只造成了不公正。“
③
①按本段为针对反对预言的人所做的答复。
②《耶利米书》第１１章，第１１节：“所以耶和华如此说，我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的”。
③《以赛亚书》，第５章，第１—７节：“我所亲爱的有葡萄园，……我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢？……我必使他荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长，我也必命云不降雨在其上。万军之耶和华的葡萄园就是以色列家，他所喜爱的树就是犹太人。
他指望的是公平，谁知倒是暴虐；指望的是公义，谁知倒有冤声“。
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思 想 录５８３
《以》第八章：“你们要以畏惧和战栗尊主为圣；你们只应该怕他，他将是你们的圣所，但他对以色列的两家则将是诽谤石和绊脚石。他对耶路撒冷的人民将是罗网和毁灭；他们有许多人将在那块石头上绊住，将会跌倒，将会粉碎，并将会陷入罗网而被消灭。你要遮起我的话来并为我的门徒封住我的法律。”
①
“因而我将耐心期待那在雅各家中遮盖起自己并隐蔽起自己来的主。”
②
《以》第二十九章：“以色列的人民啊，你们将会迷乱而又惊奇；你们将会踉跄跌倒并且沉醉，但不是因饮酒而沉醉，你们将会跌倒，但不是因沉醉而跌倒；因为上帝给你们造就了沉睡的精神：他将遮住你们的眼睛，他将蒙蔽你们那些具有先见的君主和先知。”
③（《但以理书》第十二章：“恶人将不会理解它，惟有教养良好的人才能理解它。”
④《何西阿书》第末章第末节在谈了好多尘世的赐福之后，说道：“智慧的人
①《以赛亚书》，第８章，第１３—１６节：“但要遵万军之耶和华为圣，以他为你们所当怕的、所当畏惧的。
他必作为圣所，却向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石，向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。许多人必在其上绊脚跌倒而且跌碎并陷入网罗被缠住。你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲“。
②《以赛亚书》，第８章，第１７节：“我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华”。
③《以赛亚书》第２９章，第９—１０节：“你们等候惊奇吧，你们宴乐昏迷吧。
他们醉了却非因酒，他们东倒西歪却非因浓酒。
因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头；你们的眼就是先知，你们的头就是先见“。
④《但以理书》第１２章第１０节：“一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白”。
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６８３思 想 录
在哪里？他将会理解这些事“
；①等等。）
②“而所有这些先知的先见对你们来说，都象是一部被封住了的书，如果我们把它交给一个能够念它的、有学问的人，他就会答道：我不能念，因为它被封住了；而当我们把它交给不会念书的人，他们就会答道：我不认识这些字。
③
“主向我说：因为这个民族用嘴唇尊敬我，而他们的心却远离我，（这便是它那理由和原因了，因为如果他们衷心崇拜上帝，他们就会理解预言的，）
他们仅只以人世的方式服侍我：�