【完】
白藏主
日文名称：はくぞうす（白蔵主）
白狐狸化身成僧侣的形象，这样的妖怪叫做白藏主。
水木茂先生的《图说日本妖怪大全》中，讲述了这样一则白藏主的故事：
传说甲斐的梦山里，住着一位名叫弥作的狩猎者，他把狗熊肉榨出油，然后用这种油来烹煮老鼠，这样煮过的老鼠特别能引诱狐狸，于是它以此作为陷阱捕捉狐狸，剥下狐狸的皮毛，以皮毛买卖为生。
这梦山之中，有一只老白狐，它所生的小狐狸全都被弥作杀掉了，因此他非常痛恨弥作。
梦山附近，有一座宝塔寺，宝塔寺中有一位叫“白藏主”的主持，他是弥作的伯父。于是老白狐变成白藏主的模样来到了弥作家。
“杀生之罪，上天会怪罪到你后代的头上，你必须停止这种无休止的杀戮，我给你一贯钱，你拿去生活，但作为交换，你要把捕捉狐狸的工具交给我。”老白狐这样对弥作说，弥作答应了，于是老白狐拿走了弥作的工具。
可是后来，花光了钱的弥作无以为生，于是前往宝塔寺打算再向伯父要钱。老白狐得知此事，便赶在弥作之前来到了宝塔寺，咬死了弥作的伯父白藏主，自己又再次变成白藏主的模样等待弥作的到来，又巧妙地骗走了弥作，之后，它留在宝塔寺中，以白藏主的身份生活在这里，一直持续了五十年。
但后来，在它去赏樱花（也 有一说是去观赏狩鹿大会）的时候，被两只猛犬发觉了真身，于是这两只猛犬将它咬死。
老白狐死后现出了真身，在场的人发现，死掉的白狐尾巴上的毛，如白色的银针一般尖利。
从此以后，人们将狐狸变化的法师称为“白藏主”。
妖怪研究家多田克己认为，“白藏主”的“白”字，因“白狐”的“白”字而来，而狐狸化为“伯父”的传说，是因“伯”字可拆解为“人”和“白”，暗示白狐化为人类。
另外，宽保时代的杂书《诸国里人谈》中出现了“伯藏主”的记载，同样是狐狸化为僧人的故事。
第三十五夜 姑获鸟
远藤英次从医院走出来的时候，夜空中飘着细雨。
他走出了医院大门，叹了一口气，转了弯，上了人行道。
远藤英次的家距离医院并不远，步行的话，用不到十分钟就可以走到家。但即便如此，他还是脚步匆匆，他要迅速赶回家中，取出那个重要的东西，带着它折返回医院。
绵绵细雨，打湿了远藤英次的衬衫，于是他又想，到家之后，紧迫的时间中能否抽出空来换一件衣服。
低着头前行，他的心情越来越焦急。
又转了一个弯，他步入了小街中。细长昏暗的小街，远藤英次的家坐落在尽头。
小街中安静，回响远藤英次的脚步声，硬邦邦的皮鞋，声音琐碎又沉闷。
小街中有路灯，勉强照亮了灯下微小的范围。
第一盏路灯下，徘徊着 几只飞蛾，他们飞舞，甚至能听清飞蛾拍打翅膀的声音。
第二盏路灯下，站着一个女人，灯光微暗，看不清她的面容，远藤英次从她身边经过的时候，她看了远藤英次一眼。远藤英次焦急中丝毫没有理会，他匆匆前行。
第三盏路灯下，仍旧徘徊着飞蛾，拍打着翅膀。灯罩之上，一只奇怪的鸟，它很安静，俯视灯下，远藤英次经过的时候，它看了远藤英次一眼。
第四盏路灯下，站着一个女人。
远藤英次看到了她，愣了，回头看了看身后，发现第二盏路灯下没有了女人的身影。
远藤英次陡然感到一阵惊悚。
他觉得，现在看到的这个女人，刚刚曾站在第二盏路灯之下。
远藤英次绕过路灯下的这个女人，他似乎注意到女人的怀中抱着什么东西，那东西正缓缓地蠕动。他不敢去看女人的脸，但直觉告诉他，女人正盯着自己。
他赶快走了过去，这个女人让他浑身寒冷。
但是那女人突然说话了。
“抱一抱这个孩子！”女人的声音沙哑刺耳。
远藤英次停住了脚步，他知道不应该理会这个女人，但不知为什么，他还是停了下来，然后转过身，看着女人。
女人半低着头，长发如瀑，被雨水浸湿，头发贴在脸颊上，让她的脸笼罩在阴霾下。
她手中抱着的，是一个婴儿，那婴儿很安静。
女人的双手伸的很直，把手中的婴儿送在远藤英次的面前。
远藤英次感觉到自己心脏的跳动频率加快了。
他小心地问道：“什么？”
女人不再说话，她僵直的胳膊一动不动，等着远藤英次来抱她手中的婴儿。
远藤英次没有去接那个婴儿，他想到了一个恐怖的传说：
据说，入夜的街上，会出现奇怪的女人，她对路人递上她手里的婴儿，并要求路人抱一抱这个婴儿，如果路人抱了这个婴儿，那么婴儿则会突然张口，狠狠地咬断路人的脖子……
雨，似乎下得更大了。
雨水混在远藤英次的汗水中，浸湿了他的全身。
远藤英次突然跑开了，他无法在这个恐怖的女人身边逗留片刻。
他跑到了家门前，回头又向那边望去。那个诡异的女依旧站在那里，一动不动，她仍然伸着僵直的双臂，婴儿在她的手中，缓缓地动了动。
远藤英次进了家门，回身上了锁。
他喘了两口粗气，试图不再去想那个女人，他有重要的事情要做。
他脱下了已经湿透的衬衫，又用浴巾擦了擦身上的雨水，然后回到卧室，打开衣柜拿出一件白色的衬衫。
远藤英次吓了一跳，他发现，这白衬衫的袖口处，居然有血迹。
他皱了皱眉，把衬衫随手扔在床上。又拿出一件浅蓝色的衬衫，刚要穿在身上，突然，他看到袖口同样的位置上，也有一处殷红的血迹。
远藤英次感到害怕了，他发狂般扯出了衣柜中所有的衬衫。
当每一件衬衫袖口的血迹都呈现在远藤英次的眼前时，远藤英次惊呆了。
但是，他没有时间了，他想，这只不过是洗涤时被染到的颜色。于是他安下心，想了想，取出藏在柜子内侧的一件衬衫。
这是他的情妇送给他的礼物，远藤英次拿起这件衬衫，心里突然感到一阵酸楚。他清楚地记得，他抛弃了那个女人，在那个女人即将分娩的时候。
当时，女人躺在产房里，呼唤着远藤英次的名字，但远藤英次却头也不回地走了，扔下了她，和他们的孩子。
他看了看这件衬衫，狠了狠心，还是把它穿在了身上。
然后打开抽屉，拿出了安产护身符。这护身符，保佑妻子顺利生产。
现在，他要把护身符带到医院，他的妻子预计今晚分娩，他们需要这件护身符。于是他把护身符塞进衬衫口袋里，匆忙离开了家。
出了门，他小心地向街道上张望，确定那个女人已经不在，这才匆匆上路。
那个女人是个疯子，远藤英次这样想， 可是，她的声音……
“抱一抱这个孩子！”远藤英次想起了这个声音，沙哑的，难听的声音。
突然，他发觉自己熟悉这个声音。他的大脑如被针刺一般，另一个同样的声音回荡在他的脑中，那是被她抛弃了的情妇，她在产房中大喊着远藤英次的名字，同样是沙哑的、难听的声音。她，也有一头长发……
难道，刚刚抱着孩子的女人，就是她？
远藤英次赶快甩了甩头，他把这个荒诞的想法甩出脑中。
不可能，不可能。远藤 英次这样想着，脚步更快了。
到了医院，时间正好在零点，他快步向自己妻子的产房赶去，走廊里，他遇到了妻子的护理医师。
他脸上堆笑跑上前，问道：“医生，请问我们家的产妇情况如何？”
那医生推了推眼镜，抬眼看了看远藤英次，忽然叹了气，微微摇了摇头，从远藤英次的身边离开了。
“医生？”远藤英次不明所以。那医生一声不响，也没再回头。
远藤英次愣了片刻，心中升起不祥的预感。
他转身向妻子的病房走去，突然发现，妻子已经站在自己的面前了。
“你……”远藤英次沉吟道，他猛然发现，妻子的手中抱着一个婴儿。
远藤英次喜出望外，笑容满面道：“难道已经生了？真不敢相信，是男孩还是女孩？”
远藤英次正要奔向妻子，而妻子，突然伸直了双臂，把孩子递在远藤英次面前。
妻子的手臂僵直，低垂着头，突然用沙哑的声音说：“抱一抱这个孩子吧！”
远藤英次的笑容，变得越来越难看。
【完】
姑获鸟
日文名称：うぶめ（姑獲鳥）（産女）
起源于中国的妖怪，最早记载于唐代《酉阳杂俎》中，北宋的《太平广记》中也有记载，名为“夜行游女”，所以姑获鸟也有夜行游女一称。记载中说：此妖是抢夺别人婴儿的妖鸟。
日本传说中，大多是下半身染血、抱着孩子的女人。
在《百物语评判》和《奇异杂谈集》中都有相似的记载：女人因难产而使婴儿丧命，于是女人因怨气而变成妖怪，夜中抱着孩子出现在人们面前。
类似的记载在《本草纲目》、《和汉三才图绘》等著作中都能找到。
在日本福岛县南会津郡中，流传着姑获鸟的传说。据说，夜晚出现抱着婴儿的女人，会要求路人抱一抱她的孩子，如果路人抱了她的孩子，她就会升天成佛，但抱了孩子的路人则会被孩子咬断喉咙。
在茨城县，有“乳母鸟”的传 说。乳母鸟可以被认为是姑获鸟的一种。据说夜里如果把小孩子的衣服晾在户外的话，乳母鸟就会认为这是自己的孩子的衣服，于是会在衣服上喷射有毒的乳汁作为记号。
乳母鸟的传说最接近中国古书里的姑获鸟。《本草纲目》等记载道：姑获鸟是栖息在荆州的怪鸟，夜晚飞翔在空中，时刻寻找加害的目标，它们脱掉羽毛就会变成人类女子的模样。它们抢走别人的孩子，然后当做自己的孩子饲养。有时看到夜里挂在外面的衣服，就会在衣服上留下血印，而那件衣服的主人则会被夺去灵魂。
作家京极夏彦曾引用此妖�
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