柳致知见此笑到：“你倒是有心了，我若不收，倒显得我小气。我若收了你的好处，不给你一点好处，倒让我欠你一个人情，也罢，你修行不易，就在此雨中，我与你说说修行之路。”
柳致知将肉芝拿到手中，一边把玩，一边说到：“异类修行，往往自感而生灵智，修行之术，也不自觉采日月精华，其他方面往往不成体系，我且与你说说如何采日月之精华，如何自行感招天地灵气。”
柳致知就在雨中与黑蟒说法，说的是一些基本法门，他教导秋月珀，有时也观察教导阿梨收养的那只山猫，对妖的修行法门虽没有练过，但理上还是通的，说起来也是高屋建瓴，从自己所理解道的角度入手。这一说，就是两个小时，雨不觉之间已经停了，天边挂起了彩虹。
说完之后，柳致知不再停留，而黑蟒将头低下，让在道旁，让柳致知过去，然后才游回自己的洞中，山间干涸的溪流又有水流着，空气中燥热一扫而空，空气很清新，树木的叶子也充满了绿叶，再看对面山中，一丝绿意缓缓地复苏。
柳致知下了山，那边帐篷还在，柳致知不再过问那边，自己该做已做了，严冰那边也没有什么事了，如果有事，那是政府部门之间官场政治权术之争，却与柳致知没有关系了。
柳致知拨了一个电话给赖继学，告诉他旱魃已除，严冰没有什么事，让赖继学放心。打过电话后，柳致知想起阿杜俄里，决定在离开之前，到他那边拜访一下，顺便了解一下彝族毕摩一些情况，这也算修行的一种，看对自己修行有无借鉴之处。
柳致知在来楚雄之前，也打听过当地一些风俗，知道彝家好客，凡家中来客皆先要以酒相待，有“客人到家无酒不成敬意”的传统。
另外，彝族的礼节比较讲究，外人不留神，可能会失礼，柳致知作为一个修行人，对世俗的礼节方面并不太留意，虽然礼节很多时候对一个种群有一种行为上约束力。柳致知目前更倾向因事而化，而不是受礼节约束。
柳致知按照前天阿杜俄里留下地址，向阿杜俄里所在寨子赶去。
第262章 作客彝家论修行
柳致知的到来，令阿杜俄里十分高兴，阿杜俄里的房子是彝族独特的土掌房，与藏式石楼非常相似，一样的平顶，一样的厚实。不过墙体是通过干打垒夯实而成，平顶具备晒场的功能，共有五间，正中一间为堂屋，是家庭成员聚会之所，亦为接待客人之所。靠墙壁左侧，设一火塘，火塘边立石三块成鼎状，锅支其上，称为“锅庄”。锅庄上方，以蔑索吊一长方形木架，上铺竹条，作烘烤野兽干肉或蒜头、花椒、辣子之用。火塘用以煮饭、烧茶、取暖和照明。
彝族一家老幼，常围火塘而坐，叙天伦之乐，火塘成为彝族传递文化的场所。一般彝族人家，则在火塘边铺一草席，身裹披毡而眠。
“尊敬的毕摩，我是一个外乡汉人，得毕摩邀请，前来拜访，一些礼节不到之处，还请见谅。”柳致知一见面，便说自己可能不懂规矩，将招呼打在前面。
“尊贵的客人，我们彝家规矩虽多，但人诚在心，只要你当我们是真正的朋友，规矩都是死的。柳先生，你可算我的救命恩人，也是我彝家的大恩人，那个旱魔已被真正除去，不论是你，还是你的朋友，都是我们大恩人。”阿杜俄里很高兴，邀请柳致知到火塘边就做，简单说了一下最关键一条规矩，锅庄严禁人踩踏跨越，否则认为不吉。
家人烧茶敬客，柳致知也恭敬接过，望了阿杜俄里一眼，阿杜俄里知道柳致知想询问一下有无禁忌，便微微一笑，柳致知见此，也含笑喝茶。
阿杜俄里的儿子牵来一头牛，柳致知看了一眼很健康强壮的一头牛，略有些奇怪，阿杜俄里的儿子猛然用手一下击在牛的要害处，柳致知一愣，其手法极敏捷，转眼牛倒在地上，阿杜俄里见柳致知奇怪，便解释了原因。
彝家好客，凡家中来客皆先要以酒相待。宴客规格或大或小，以椎牛为大礼，打羊、杀猪、宰鸡渐次之。打牲时，要将牲口牵至客前以示尊敬。以牛、羊待客皆不用刀，用手捏死或捶死，故称打牲。
柳致知一听，明白了，说：“太郑重了！”显然，阿杜俄里是以椎牛大礼相待。
“你是最尊贵的客人，当得起这礼。”阿杜俄里说到。
柳致知喝着茶，离晚饭还有一段时间，便向阿杜俄里请教彝族的毕摩一些事情，柳致知仅是了解，并不会要对方完整的修行方法。
阿杜俄里也说了大体一些情况，彝家信仰很多，有天神、地神、水神、山神、石神和日月星辰诸神，另外还有祖先崇拜，加上一些图腾，楚雄这边，对葫芦很崇拜。
毕摩多为家传，但也有拜师受业的。一般为幼时拜师，称“毕日”，也有成年后到毕摩家中住学的。另有一种地位低于毕摩的巫师，彝语称“苏尼”（女巫称“麼尼”），或称“苏额”“苏耶”或“锡别”。苏尼只跳神禳鬼。主要巫术有捉鬼、赶鬼、招魂等三种。苏尼的传承，据说一般是由于某人得病而被认为苏尼神附体，经过毕摩或老苏尼指点教授而成为苏尼的。
苏尼的传承，倒与柳致知熟悉的汉地一些巫婆神汉的异曲同工之妙，都是因病而得神通，在佛家中称之为妖通和鬼通，就是借助妖魔鬼怪得到的神通，很多人是因为妖物或者鬼物附体，或者和它们有所沟通，而获得一种能力。柳致知在以前处理一件出马仙，后来转为保家仙的就是一例。
柳致知了解到彝族毕摩的传承，他们也有经书，如《勒俄特依》，这就是一部彝经，这种经书也是公开的，事实上，不论道佛，还是其他修行方式，基本的经书都是公开，但世人往往以表面意思相待，而相应的修行人往往理解其中密义，经书没有什么玄妙之处，而世人却视之玄妙，正如《道德经》所说：吾之道甚易之，甚易行，天下莫能知，莫能行。
修行，不仅是自己所明白，更重要的是行上，你说你心中有善念，却做着杀人放火的勾当，你的行已说明了一切。修行是一种时时规范自己行为，有人说，大道自然，无为而行，你时时规范自己，完全是有为之事，与无为相反，却是错了，张紫阳在《悟真篇》中有一首诗，正好说明这种情况：始于有作人难见，及至无为众始知。但见无为为妙要，岂知有作是根基。
修行有时很简单，你以一法行下去，虽开始受其规矩约束，但一心不改，最终会入妙境，并没有什么奇特之处，道藏佛典，许多方法说得很清楚，许多人开始就不相信，就不依法而行，却大放厥词，否定攻击这一切，这不也是很可笑。
毕摩修行之法很简单，信经书，依法而行，按一定仪式，常年累月，自然就有了功行。
阿杜俄里说到他的修行，虽未透露什么修行密诀，但恰恰验证了柳致知一些所想，天下不同类型修行都是一样，都是通过自己心灵，以自己身心为对象，提升自己生命的层次，最基本的技术，就是“全凭心意下功夫”。
宴客之席已好，大家围锅庄席地而食，柳致知被主人让坐于锅庄之上首，彝称“呷尔果”处。阿杜俄里作为主人，陪坐于锅庄之右首，彝称“尼木”处。其他家中之人则坐于锅庄下首，彝称“呷基果”处。
敬酒也是有规矩，端酒给贵宾后，要先老年人或长辈，次给年轻人，人人有份。不过今天的客人就柳致知一人，柳致知也按礼节回敬各人。
当晚就住在阿杜俄里的家中，众人围火塘铺席而卧，柳致知和阿杜俄里谈得比较晚，两人喝着茶，谈着一些见闻。
次日，柳致知告辞，阿杜俄里挽留未果，将柳致知送出寨子。
柳致知没有回苗疆，而是直接回申城，路上给阿梨打了一个电话，简要将自己这次经历说了一下，告诉她自己直接回申城。
到了申城之后，赖继学请柳致知吃饭，严冰也一同来了，主要是感谢柳致知。这一次却是在一家叫梦巴黎的酒楼，名字虽洋气，菜却很传统。被请人中，还有宋琦夫妻二人，柳致知到时，已是华灯初上。两人谢了柳致知，柳致知问了一下严冰伤势情况，伤势倒无大碍，就是中兴剑刚成飞剑，被旱魃一击，灵性有些受损，用心念洗炼了几日，恢复得并不快。
“这样啊？”柳致知放下酒杯，有些沉吟。见柳致知沉吟，宋琦说：“我听师傅说过，洗炼飞剑还有一种流派，他们是以灵药洗炼，增加飞剑的灵性。”
“这个我也听说过，却没有试过，真正灵药本身有灵性，我想，真正洗炼不仅是用灵药洗炼，应该是同时用心念感应，你倒可以试试。”柳致知受宋琦启发，说出这一段话。
“老师，你知道灵药配方？”严冰问到。
“不知道，这种方法宋兄提起，我也是听说过，道理上好像可行，你去配一些药，熬好之后，洗剑之时，心念也同时洗炼，看看飞剑有什么变化，对了，如果没有灵药，可以去武魂药业去看看，他们那边有些不错的灵药。提到灵药，我想起来了，这次我得到一株肉芝。”柳致知取出那株肉芝，就是那条黑蟒送给他的。
“这株肉芝不错，怎么来的？”宋琦拿在手上，细细看了一下问到。
“是一条妖蟒所送。”柳致知将事情经过一说。
“你在那座山上居然有一条妖蟒，如果当日我们上山，说不定也能碰到它。它居然懂得感恩。”严冰说到。
“柳老弟，跟你商量一下，我正好有一些药物，见到这株肉芝，准备炼一种小易鼎丹，不如卖给我。”宋琦说到。
“小易鼎丹是一种什么样的丹药？”柳致知好奇地问到。
“这是一种增强炉鼎，也就是我们身体的丹药，能让有暗伤的身体恢复，特别是对经络强化有很好作用，我们修行人在修行之前，往往由于各处情况，不自觉中身体炉鼎已受损，修行第一步，是修复自身，有此丹药，这一步功夫却是大大缩短时间。”宋琦解�
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