能告诉我你的依据是什么吗？
岑立昊狡黠一笑说，对不起，这是秘密。作为两个不同国家的军人，我们似乎
没有必要深入讨论这个问题。
考夫特也笑了，我知道你们的法宝是什么，但是我也不说。我有一个非常奇怪
的想法，我希望我们能够一起参加一场战争，而且在战争中成为敌对的双方，
希望你不要介意，我的意思是……而且不是打高技术战争，而是常规战争，甚
至是冷兵器战争。我们两个人，都像你们中国古代战争文学里描述的那样，布
阵谋局，运用智慧，一决……岑立昊说，一决雌雄。
考夫特说，对，就是一决雌雄。可是我们后来都发现，对方是强大的，彼此都
是不可以战胜的，那么我们为什么还要继续打下去呢？于是我们握手言……岑
立昊说，握手言和。
考夫特说，Ｎｏ，是握手言欢。我们在两军阵前，选择一块鲜花盛开的地方，
我们的天空阳光灿烂，我们的士兵奔走相告，而我们，我和你，我的太太和你
的太太，品尝百年美酒，沐浴和平的阳光，那该是多么让人陶醉的事情啊！
岑立昊说，诗意的战争和战争的诗意相融合，确实是天上人间啊。如果真的有
那么一天，那就是我们军人的盛典。谢谢你考夫特将军给我描述了这样令人神
往的战争结局。
可是……考夫特眯起眼睛看着岑立昊说，你不会突然拔出剑来，置敝人于死地
吧？
岑立昊说，你还是不了解中国军人啊！中国人几千年来都在战争中颠沛流离，
中国人更需要和平，更珍惜和平。这就是我们之所以坚持强调不战而屈人之兵
的原因。知兵非好战。即便像孙子这样绝无仅有的伟大的军事家，也还是把不
战作为战争的最高境界。我们是汲取中国传统军事文化的泉水长大的，我们的
骨骼和血液都是和平的渴望在涌动。但是，考夫特将军，我也必须在这里强调
，已故的中国人民解放军缔造者毛泽东有一句话，叫做人不犯我，我不犯人，
人若犯我，我必犯人。保卫领土完整，保卫人民生命财产，这不过分吧？但是
我不希望我们兵戎相见，如果真的到那一天，那就不以我们个人的意志为转移
了，尽管我们曾经是同学和朋友。
考夫特说，我和你的愿望是一致的。我们为什么总是谈论这些不可思议的话题
呢，在这样好的天气里，我们应该谈谈爱情，谈谈女人。岑立昊先生，据我所
知，贵国对于两性关系好像有点过于……郑重其事了，你不觉得压抑吗？
岑立昊笑道，两种文化，必然产生两种伦理道德观和不同的习俗。但是我尊重
你们的自由，因此也希望你尊重我们的自由。
考夫特说，你认为你们是自由的吗？
岑立昊说，在我看来，自由是以不自由作为代价的，在这方面过于自由，在另
外一些方面可能就不那么自由，一部分人过于自由，另一部分人可能就不那么
自由。绝对的自由是不存在的。
考夫特说，啊啊，岑立昊先生是个雄辩家。请教阁下，什么样的自由才是最大
的自由呢？
岑立昊说，心灵，只有心灵的自由才是最大的自由。
事后岑立昊总结那次谈话，实际上那就是一场战争——
战争的特殊阶段、即以非暴力形式存在的僵持阶段。在这个世界上，也包括在
那块草坪上，只要有两类不同性质的军人存在，就没有绝对的和平，只有相对
的平静，而在平静的背后，从国家的角度讲，是综合国力和军事实力的对峙，
只有当对峙双方实力相当势均力敌的时候，这种相对的平静才会出现。从那片
草坪的角度上讲，是个人意志、智慧和人格的较量，正因为有人在这片草坪上
同潜在的对手讨论战争问题，还有另外一些人在挖空心思抱着陈旧的装备寻找
不陈旧的办法，战争才没有以暴力的形式出现。否则，傲慢的考夫特会跟你磨
嘴皮子吗？门都没有，有时间他还不如去泡妞呢！
现在岑立昊确认了，考夫特确实不是等闲之辈。在这批留学生中，真正参加过
战争的不是很多，考夫特是其中名气较大的一位，在六年前中东地区的“飞虎行
动”中，他曾率领一个营孤军深入到对方纵深，搜寻对方的师指挥所，被包围后
督部死打硬拼，终于杀开一条血路，创造了现代战争海底捞月的奇迹。
自从有了那一次无边无际的闲扯，岑立昊对考夫特就不像过去那样处处看着不
顺眼了。中国人也好，外国人也罢，只要他是个人，他都必然具备人的基本素
质，只要不是在战争中你死我活，那么在彼此的身上都有常人所有的优点和缺
点。况且，在没有明确敌我关系之前，岑立昊认为考夫特是一个人味很浓的人
。
后来孔宪政告诉岑立昊，考夫特这家伙很倔，听说他去年还是少将，因为对一
次考核有意见，同上司闹翻了脸，结果被抠掉了一颗星。
岑立昊说，那厉害，光凭敢跟顶头上司闹别扭，不惜降衔一级，就可以看出此
人的胆量和胸怀，无所畏惧，不患得患失，敢于坚持，一般人能做得到吗？
孔宪政说，所以啊，斗争将是长期的，艰巨的。
后来岑立昊对考夫特又多了一份关注，他觉得考夫特这个人挺有代表性，除了
文化和意识形态的差异以及使命职责的区别，就人格而言，他还是能够认同考
夫特的，作为军官，他有理由认为考夫特的身上有一些他不具备的东西或者说
是被压抑了东西，也自然有些值得学习的东西。学学考夫特没错，这也算是以
夷之长以制夷吧？
尽管他在嘴上很硬，所谓最大的自由是心灵的自由，可是扪心自问，他的心灵
比考夫特更自由吗？难说。回想在国内下部队，几乎所到之处，师团主官们都
流露出那种战战兢兢小心翼翼如履薄冰——
这个词几乎是每个师团主官都时时刻刻挂在嘴上落实在行动上的。干吗要如履
薄冰呢？到底谁是冰？谁把冰弄得这么薄？一支作战部队，提高战斗力是首要
的任务，决定个人命运的，只能是战斗力标准，这应该是很明白的事情，甚至
是可以量化的事情，是可以用政策衡量的事情，是不以个人意志为转移的事情
。如果一切规范了，按照标准，按照程序，那还会出现如履薄冰的情况吗？岑
立昊想，回国之后，他一定要向唐云际部长汇报这个想法，要为中国的军官解
决这个如履薄冰的问题。有薄冰横亘在前，就不可能脚踏实地，就只能战战兢
兢小心翼翼像走钢丝那样摇摆平衡，像绕暗礁那样见风使舵，只要如履薄冰的
感觉存在一天，他们的手脚和心灵就会被捆绑一天，战斗力的提高就会耽搁一
天。
考夫特对岑立昊也很关注，认为岑立昊是一个很清醒很理性、同时职业精神也
很强的军人，尤其是岑立昊单元论文《论现代战争进攻、对峙和防御之转换》
，就联合作战指挥以及未来陆战发展，地面步兵的任务及战术，提出了一些新
的思路，学术评估委员会十一名专家几乎全部给了最高分，这就让考夫特格外
重视了。其实在这篇论文里，岑立昊还打了埋伏，为了解决落后国家陆军师旅
数字化作战单元在没有卫星保障前提下的体系支撑，他设想了一个便携式区域
载波建设方案，已同国内有关专家交流过，被认可是可操作的。如果这个便携
式区域载波网络对接成功，中国的陆军的数字化建设将大大提前。但这个设想
岑立昊是不会公开发表的。
不久，考夫特在他的《历史和未来的结合部》一文里，大量阐述绝不能忽视中
国传统兵法对于现代战争的影响，引用了岑立昊的许多观点，考夫特说：倚仗
博大精深的传统的兵法理论就想能打赢现代战争是可悲的；倚仗现代理论和装
备而忽视传统兵法对于现代战争的深远影响是可笑的；而把传统的兵法精髓和
科学的战争指导原则同现代战争特点加以结合运用则将是十分可怕的。
从考夫特的身上，岑立昊悟出了一个道理，政治优势也好，经济优势也好，军
事优势也好，说到底是一个文化的优势。考夫特所在的国家，独立的时间并不
长，谈不上有多少文化积累，看起来这是劣势，但是也恰好因为他没有多少成
固之见，也就少了一些包袱，他没有自己的文化优势，那么你的文化优势就是
他的优势，他可以心悦诚服地向你学习，学习的都是你的精华，摈弃的都是你
的糟粕，集众国文化之长，形成自己的特色文化。我们的文化倒是根深蒂固，
其中不乏人类文明的精华，但是，我们也不能不承认，其中还有严重影响民族
发展的糟粕。
三学年的第三个季度，在完成了主要学科之后，ＹＫＴ军事学院组织留学生们
旅游邻国俄罗斯的圣彼得堡。
在参观涅瓦河畔的炮兵纪念馆的过程中，留学生们自动按照国籍或者洲际分成
各个团伙，各取所需地浏览。岑立昊和孔宪政等人由纪念馆负责人巴列耶夫少
校陪同，只看了半个展厅，就有些目瞪口呆的感觉，他从来没有见过那么多样
式的火炮，大的小的，单管的多管的，人工扛的马车拉的，尤其是那几门制造
于１６世纪中期至１７世纪中期的套炮，大小共十二门，最大的内径５０厘米
，炮身长十余米，巴列耶夫少校介绍说，这门火炮投入战争的时候最大射程为
１７公里左右，而且精度较好，这就不能不让岑立昊等中国军官愕然了——
１７公里！１６世纪！
除了大口径火炮，纪念馆里还陈列了几尊样式古怪的小炮，一律紫铜铸造，造
型考究，玲珑可爱，古怪就古怪在口径上。中国军官们从来就没有见过非圆形
火炮口径，而这几门炮的口径偏偏没有一个是圆的，有菱形的，有椭圆形的，
有枣核形的，还有长方形的，五花八门，闻所未闻，这真是天下之大无奇不有
。
巴列耶夫少校是一个退役军官，很高兴地接待了这批外国留学生，说起话来，
红红的酒