曹节颇有曹腾之风，在他辅政期间，善待士人，“党锢”之禁悄然溶解。一再起用桥玄等名士，收罗乡间士人效命朝廷，让蔡邕刻石经，建立专门以“六艺”为教学纲要的最高艺术学院。
各方似乎都有了安顿。
曹操为顿丘百姓革除百年弊政，打击豪强，惩治恶霸，如同将漫天阴霾挥散，给劳苦百姓一片青天，让人们终于看到阳光！
顿丘百姓送给这个三年前还是官场新手，被当作火灾和盗贼提防的学生官曹操一个尊称——“曹青天”。
曹操这艘行驶在宦海中的小舢板，不但没有遭到沉船和落海的危险，而且还做得有声有色。看似顺风顺水的顿丘令，似乎没有了阻碍，下一步就等着升职。
曹嵩开始怀疑是不是自己神经过敏？
是不是那坚守“等”和“忍”的信条已经过时？
向来一潭死水的政坛难道有了松动？
如果老天看上了某个人，不经历这样的灾难，就会有那样的打击。当获得成功的人们站下来回头望望，曾经的磨难都成了资本和财富。
公元178年发生了什么事，让曹操不得不离开顿丘，彻底丢掉前途，差点送掉全家性命？
心系国事忧风雨
顿丘的梅雨季节，总是那么绵长和充满危险。
黄河大堤虽然去年已经加固，不知道能不能扛过今年的雨季？
当时没有天气预报。古人登楼望气，也只能预测半天之内的天气，看到目所穷极之处。
曹操和随从人员看守大坝，几百位农人都穿着蓑衣分散立在大堤上，由于风雨如注，相互间声音传得不远，如果哪里发生险情，赶紧敲锣报警，其他人赶往决堤地点，保证堤内千顷良田不受水患。
曹操极目堤内，小麦已经快要成熟，黄绿相间的麦田像一块块厚厚的毡垫，铺满黄河沿岸。这可都是农人的希望，历史上无数次被夺去粮食和田地的农民倾家荡产，家破人亡。
过去是百姓自己的事，如今曹操在，就是曹操的事。保护良田，责无旁贷！
曹操仰头看天，天上雨丝如线，落在曹操的脸上、蓑衣上。曹操感慨：老子云“天不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”。哎，吾非圣人，乃顿丘之长……
曹操还在胡思乱想，突然岸东锣声紧急，曹操和所有人听到锣声不用号召，一起奔赴决堤处。
黄河水顺着决堤口奔泻而下，草包带子灌着泥土推进决口，很快便被河水冲走。虽时值仲春，寒雨早已淋湿所有人的衣裳，冻得牙齿直打颤。
曹操喊道：快！手臂相连，跳进水中！
农人和差人纷纷手臂相勾连，迅速入水。
岸上农民赶紧扛草包带子抛入曹操他们搭建的人墙上游。
水越来越急，决堤继续，泥土坍塌。
迅速集聚的几百个农民见曹县令站在水中，都主动跳入决口。
曹操声嘶力竭地喊：快！朝我抛！
经过两个多时辰的奋战，水魔依旧按照原来的航道，向东奔去。
决口挡住，曹操等所有人才撤出决口，满身泥水爬上岸，累得瘫坐在地，吩咐众人继续加固河堤。
由于抗洪救险得力，今年也许是黄河水小年，总算保住堤坝内三千多顷良田，顿丘民众喜获丰收！
百姓拿到了自己的土地，又获得了丰收。富人们也显得本分，械斗、闹事等社会问题不治自解，整个顿丘社会面貌得到基本改变。
而曹操并没有空闲，他还有更多的事情要做。
曹操要多建几所学校，让教育不再是富人的专利，使得更多穷人有条件进入学校读书。
孔子说过：要立志于“道”，要严格操守德行，还要有一颗仁爱之心。曹操遵循圣人遗训，怜悯那些孤老无依的穷人，每当看到他们，他就在想，他这样的官家子弟在洛阳过的锦衣玉食、胡作非为不求上进的生活。那些平常百姓是劳苦大众，至少应该吃饱穿暖有屋子住，不怕风雨，不惧严寒，这才是人类跟野兽的区别。这是官员的责任，自己穿暖了，也应该想到在你的治内，还有老百姓在挨饿受冻。
远离洛阳，他反而有更多的时间和空间来思考朝中诸事。比如犹在昨日的“党锢之祸”，对全国各阶层的伤害影响深远。
小小的顿丘就有三十多学子和士子被诛杀，至今还有十几位遭到禁锢的“党人”。
他记得梁衡的教诲，希望尽可能帮助士子们。在他的公文中，详细记录这些人的住址、所投何门、所连何人等一切情况。以遍访民情的名义接触过他们，从被禁士人那里得到更多对世事的绝望和对人生前途的黯淡。
顿丘如此，全国何尝不是如此？
大汉江山将要往何处去？
难道真的让太监们一权永继？
失去民心的朝廷，将会成为民心的拖累，如果有一天民众无法生存，就会团结起来推翻它、打碎它。如果继续下去，这种可能性只在早晚，皇帝他知道这样下去对大汉江山有多危险吗？
可问题是，如今群臣舞弊，官员贪赃，导致皇帝赏有罪，伐有功，剥夺有德。
朝纲已乱，再不思悔改，将会如同黄河之决堤。若不防患于未然，一旦险情发生，后悔晚矣。心怀忧愤的小小县令“曹青天”，如何又犯下过错，惹得曹嵩飞书顿丘？
耿臣之报国方式
曹操打破僵局，启用五六名遭禁士子，在学校任职。
一时间到曹操这里来求点事做的人络绎不绝。
曹操如今身处县令，当初求官的情景在他门前上演。
什么才是闻达？是在国家有名、任上有名还是故乡有名？
郑玄曾经讲过人们知道他的名声，那只是“闻”，不是“达”。
那什么才是“达”？
达人至少要率直、讲义气、有大义，此外还要为人通达，善于观察他人的颜色，为不如自己的人留退路。
学者马融也说过类似的话。还加上知道别人的愿望，尽量帮他人达成愿望，这样的人才是达人。并不求闻名全国、知名乡里，他哪怕就只帮助一个人，也算是合格的达人。
那种只一味求“闻”，对“达”毫不关心者，非奸即佞，他也许会得到他想要的知名，但却不能真正从得到中获得快乐。
智者良言，后辈几人有心谨遵教诲？身处这样或那样困境中的曹操，只求做好本职工作，但凡还有一点余力，能想着帮助他人就很不错了。
除了顿丘令，曹操还是议郎，议郎就应该把持操守，宁愿断头，也要说真话。曹操又给皇帝上一封名为“五贤”的奏折。
阐述社稷国家，需要贤人治理，人的道德和能力决定他的治世能力。如果任命不贤之人，对国家和民众造成的危害影响深远。
贤人不是野草，也不是自行生长的树木，贤人需要培养，是为“养贤”；用诸子百家的思想培养好贤人，还要有严格的提拔制度，是为“选贤”；选好贤人后，还要有人举荐，有能发现贤才的人，举荐他们，使他们能踏入仕途，是为“举贤”；举荐好贤人做官，还要知人善任，把合适的人才放到正确的位置上去，是为“任贤”；任用贤才，还要对之深信不疑，不要束缚贤才们手脚，是为“信贤”。要抛弃现有的举贤观念，选择人才不能任人唯亲、任人唯“党”，要在广泛的天地里选拔人才，使得更多的士人学子得以从仕。
承载着曹操对皇帝的期望，对国家未来的规划，一封热情洋溢的奏折邮寄到京都。
曹节首先看到曹操上的奏折，摇头叹息，心想这曹阿瞒，走上正道没几天，怎么又折回去了！
曹腾当年进退自如、送接有序，曹嵩也恪守官道、谨慎自守，怎么生出这么个不知道自己是哪边的糊涂蛋？还“养贤、选贤、举贤、任贤、信贤”？看来是“圣人云”读多了吧。不任人唯“亲”，不任人唯“党”，你能有今天吗？全大汉官位就这么多，资源有限，只能百分之一、甚至千分之一的士子当上官，这很理所当然。广泛选拔？你以为是皇帝选妃子！雨露均沾？“五贤”的道理千百年来谁都懂，不需要你总结！历朝历代都是当权者说了算。说谁贤，谁就贤，说谁不贤谁就不贤！
曹节当即要小太监去把曹嵩叫来，将曹操的竹简隔席扔给曹嵩。
曹嵩唯唯诺诺如闯大祸般地捡起来，仔细而又快速地看一遍，气不打一处来。谁不知道谁掌握选拔人才大权，谁就掌握天下人心？你虽然当了几天顿丘县令，现在看来你连当官的窍门在哪个方向都没弄明白。
曹嵩俯在席子上，结结巴巴地对曹节说，他要好好教育曹操。
曹操的奏折被曹节当曹嵩的面，扔进盛放废旧竹简的木箱子，立刻就有小厮来搬到厨房当柴火烧掉。
这篇“五贤”书，是曹操走遍顿丘、遍访受禁锢士子才得出的心得体会，如今只当了皇宫厨房的柴火，皇帝怎么能看到。
曹操的上书尚且如此，其他士子大夫们的进言，经过太监们的一通有目的“筛选”，皇帝还能知道士子们的心声吗？
曹嵩愤而发怒，一封家书飞抵顿丘县府衙。
曹操接到曹嵩家书，两片竹简相互连接的双联简：我儿远在顿丘，只需治世安民于境内，不可操心劳碌于无关。子曰“在其位谋其政，不在其位，不问其事”。切记。
曹操习惯性地看看竹简反面，一片空白。
父亲向来谨慎保官，可连对国家和皇帝有益的话也不能说吗？
这样做官不觉得对国事无动于衷是在犯罪吗？
曹操轻蔑一笑，将竹简扔进废物箱，想了想又捡起来。提笔给曹嵩回信：父亲在上，儿愿作磊落之耿臣，不作蒙蔽之奸佞。想必父亲不会忘记祖父之教导，曹家得享皇恩浩荡，世代子孙当以身许国。昔有祖父为官忠实，今有父亲为官忠孝，后有儿子为官忠诚。
曹操写好后，思绪良久，加上一句：请父亲成全儿子报国的方式。
这封破费心血与情意的家书，让立场完全不同的曹嵩会作何应对？
家书好写意难表
曹操写好家书后，又拿来已经写好的“二柄论”修改：愚臣对“赏”和“罚”的见解，无非赏有功之臣�
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