大汉帝国风云录- 第1517部分

当然，历史有它的必然性，伟大如曹操这样的人物因为需要在废墟上重建社稷，他需要团结所有的力量，所以最后也无法对抗颖汝士人集团和关洛士人集团，妥协了。虽然他也抗争过，比如利用各种借口诛杀孔融、杨修、崔琰、伏完等人。

曹操所杀的这些士人，正是河北和青兖徐一带的士人。他把根基之地迁到冀州邺城后，很大程度上要倚仗河北和青兖士人集团。

我们是不是可以这样推测，曹操利用自己沛谯士人和武人集团的力量，唯才是举，大力提拔寒士一族，同时又利用关洛和颖汝士人集团对抗河北和青兖士人集团。曹操成功击败了河北和青兖对手，但因为自身力量的不足，还是让关洛士人和颖汝士人把持了朝政。

司马家族发动“高平陵兵变”，夺取了曹魏权柄后，曹魏势力开始反扑，比如王凌、诸葛诞、毋丘俭、夏侯玄等一次次地攻击，他们都失败了，被冠以叛乱的罪名，而嵇康等名士更是因此死了一批又一批。

司马家族在屠杀的时候，并没有夺取曹魏的国祚，还是挂着魏的牌子，所以上述这些人在历史上就被大大地标上了“叛乱”的罪名。很多人习惯上认为这些人是“坏人”，其实，从曹魏角度来说，他们不是坏人，只不过历史是司马家族写的而已。

曹操最终还是败在门阀之手，杀了崔琰也挡不住清河崔家成为历史上第一门阀的脚步，他的失败令人深思。

我们做个设想。曹操挟天子号令诸侯是迫于无奈之下的政治赌博，他的实力在当时太弱了。当时能重振汉室的就是河北袁绍，假如袁绍忠诚于汉，假如袁绍能向门阀妥协（比如田丰、沮授、许攸，袁绍不听这些人的未必是性格原因，还有可能是权势之争，因为当时沮授的河北力量非常强大），假如袁绍官渡打赢了，会不会还有大汉？

历史的必然告诉我们，不可能再有大汉，因为士人已经集体背叛了大汉，大汉因为自己落后的经文学造成制度上的落后，继而出现了外戚和宦官干政，党锢之祸连发，士人毫不犹豫地选择了背叛，他们试图重建一个新社稷，这是造成洛阳兵变联合讨董失败的根本原因。

二次中兴大汉只是一个梦而已。

儒学不能重生，大汉就不可能复兴，但儒学重生，需要各种各样的条件，而历史并没有赐予这些条件，结果引发了三百多年的大分裂。

三百多年后，儒学从儒道佛之争中脱颖而出，历史终于在三百多年的挣扎后，用累累白骨创造了儒学新生的条件。

历史条件具备了，儒学新生了，制度走上了正轨，统一的路也就很近了。虽然历史上的前秦苻坚距离这一步也很近，但他却不可思议地失败了……

或许，用大汉族主义观点看，汉人丢失的江山，还是要汉人来收复。

大汉永远不倒。

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鼓吹乐：短箫铙歌是一种以笳、排箫、鼓、铙等乐器在马上演奏的军乐。这种军乐使用了旋律乐器，比先秦时代军乐只用钟、铎、铙等击乐器前进了一大步。后来在发展中又有了一定变化，不单是作为军乐之用了。今天犹存汉代铙歌18篇，有《上邪》、《有所思》、《战城南》等优秀之作。以《上邪》为例，其词为：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰！山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！这是一个女子的誓言，情感真挚深切。

巴渝舞和灵星舞是雅乐舞蹈。

“长袖舞”或“长袖折腰舞”，还有“盘鼓舞”是汉代舞蹈中最常见，最具代表性的舞蹈，其柔美轻捷，刚健雄壮，开朗明丽的舞蹈形象代表了大汉的兴盛发达、欣欣向上。长袖舞在秦代以前已经存在，曾是战国楚国宫廷的风尚，汉人继承楚人艺术，长袖舞更为盛行。

“盘鼓舞”是将盘、鼓置于地上作为舞具，舞人在盘、鼓之上或者围绕盘、鼓进行表演的舞蹈。这种舞蹈以使用七盘为多，所以又称七盘舞。盘、鼓的数量，陈放的位置无统一的格式，可以根据舞蹈动作的要求灵活掌握，要求舞人必须且歌且舞，并且用足蹈击鼓面。盘鼓舞既富于轻柔之美，又有着惊险性和力度感，有柔有刚，刚柔相济。盘鼓舞是汉族舞蹈与外来民族舞蹈融合后产生的一种崭新舞蹈，深受汉人喜爱，风靡数百年不衰。

汉代相和歌涌现出大量优秀作品，如《江南》、《妇病行》，相和大曲有《东门行》、《白头吟》、《陌上桑》，但曲有《广陵散》等。

相和歌在发展过程中逐步与舞蹈相结合，成为一种有器乐、歌唱与舞蹈相配合的大型演出形式，被称为大曲或称相和大曲，它最能反映当时艺术的水平。

《广陵散》又名《广陵止息》，从曲名上看，最早可能是广陵地区（今江苏扬州一带）的一首民间乐曲。汉末诗人应璩有“马融谭思于《止息》”的诗句。此曲至晚在马融活动的年代即东汉中期（公元85…150年）已经出现。大约在汉末三国之际（公元196…226年），它已是一首有“曲”有“乱”的大型乐曲，同时也是琴的独奏曲和用笙、笛、琴、琵琶（阮）、筝、瑟等乐曲合奏的“但曲”。

但曲“广陵散”在唐代教坊里仍是经常演出的节目，南宋以后失传，只有琴曲《广陵散》一直保存至今，载于明朱权编印的《神奇秘谱》中而流传下来。现存琴曲《广陵散》虽屡经后人加工，与汉代原曲已有一定距离，但可以发现它还保存着汉代《广陵散》的某些特点，如有序——正声——乱声三大部分，使用汉代相和歌常用的“叠句”形式，带有民歌的色彩。总之，《广陵散》的结构布局，主题发展手段，调性调式的安排以及反映生活的能力，都已达到了相当的高度。这首乐曲与其他汉代艺术一样，气魄深沉雄大，给人以粗犷、质朴之感，是一首结构庞大，有丰富社会历史内涵的优秀作品。

相合“大曲”或“但曲”是相和歌的高级形式，其结构比较复杂，典型的曲式结构是由“艳——曲——乱或趋”三部分组成。

“艳”是序曲或引子，在曲前，多为器乐演奏，有的也可歌唱，音乐可能是委婉而抒情的，故称为“艳”。

“乱”或“趋”是乐曲的结尾部分，“乱”是形容演奏未章时众音鸣奏的音响，是歌舞曲的高潮部分。“趋”可能是形容迅急奔放的舞步的。“曲”是整个乐曲的主体，一般由多个唱段联缀而成。在歌唱的段与段之间名为“解”，“解”在《相和大曲》中是歌唱段落之间的舞蹈乐曲的过门，通常一个唱段称为一解，大曲至少有二解，最多可有七解或八解。歌的节奏一般以婉转抒情舒缓为特点，而后附的“解”一般是奔放、热烈、速度较快的，是歌唱中间以舞蹈来穿插变化的部分，二者形成鲜明的对比。

第二十二节

子时将临，筵席接近尾声，很多人无心品尝鲜果，纷纷涌出殿堂，和家眷、孩子们一起向火堆中投掷青竹。青竹爆响，声震夜空，晋阳城沐浴在一片喜庆祥和的气氛中。

李弘、长公主、小雨和风雪站在人群中，和周围的人互道祝福，喜笑颜开。李秀和李雯合力把一捆青竹丢进了火堆，然后捂着耳朵，一路尖叫着冲向李弘躲到他身后。青竹被熊熊大火烤炙瞬间爆裂，密集而猛烈的爆炸声震耳欲聋，四射的火星灿烂夺目。

钟鸣，悠扬的钟声响彻了天宇，新年到了，欢呼声顿时如雷鸣一般轰然响起。

一股股烈焰腾空而起，晋阳城的夜空霎时被点燃了，惊天动地的爆竹声几乎掀翻了整座城池。

殿堂内，乐舞也进入高潮，孝武皇帝的传世名作《瓠子之歌》正在金石之声中奏响，气势宏伟。

“瓠子决兮将奈何？浩浩洋洋，虑殚为河。殚为河兮地不得宁，功无巳时兮吾山平。吾山平兮钜野溢，鱼弗郁兮柏冬日。正道絁兮离常流，蛟龙骋兮放远游。归旧川兮神哉沛，不封禅兮安知外。皇谓河公兮何不仁，泛滥不止兮愁吾人。啮桑浮兮淮泗满，久不反兮水维缓。”

大汉元平五年（公元207年），正月。

正月初一，夜漏未尽七刻，钟鸣。朝会大典开始。

长公主代替天子，接受朝中大臣和匈奴、鲜卑、羌、扶余、高句骊等外族的祝贺和朝贡，赐百官宴飨。

上午，君臣共贺新岁，于晋阳宫欣赏乐舞百戏。

正月初三，长公主率大臣们登龙山，拜祭忠烈台。

献祭等礼仪完毕后，战鼓声声，号角连绵，鼓吹奏响了《战城南》雄浑豪迈的篇章，祭奠大汉英魂。

吕布举手向天，纵声悲歌：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”

燕无畏酒洒坟冢，嘶哑而苍凉的声音如泣如诉：“为我谓乌：”且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃。‘水深激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。“

卫峻从乐工处拿来一面大鼓，以拳为槌，擂鼓狂吼：“梁筑室。何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣。良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！”

张燕、李玮和一帮风云将校，老拐和龙山大营的数千老兵同声唱合，其声壮怀激烈，震撼天地。

“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。‘且为客豪！野死谅不葬，腐肉安能去子逃。’水深激激，蒲苇冥冥，枭骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻，暮不夜归！”

悲壮的歌声回荡在群山之巅，猛烈撞击着李弘的心灵。

这一刻，他想到了远在南阳战场上的小天子和十几万将士，想到了戍守在西北两疆的戍卒，想到了死去的兄弟和二十多年来倒在战场上的无数生命。李弘抬头望向碧蓝的天空，仿佛看到了田重、里宋、郑信、姬明……看到了麴义、鲜于辅、田静、拳头、伍召……不知不觉间，泪水已经悄然涌出。

很长时间以来，自己一直以为泪水已经干涸，不会再流泪了，但每每看到手足兄弟血染