宗教意识本身做为审美追求的最高层次之一，再没有比它更适合做为绿色未来与大众百姓之结合点的了。
开始他曾受到鼓舞。
在这种生死渺茫的环境里，灾民的宗教情绪一点就燃。
然而当他反复说明“绿教”没有神，没有来世，没有升天，不需要仪式﹑和尚道士，也不需要磕头烧香的时候，就怎么也深入不下去。
灾民以畏葸献媚的方式与他僵持，终于突破他做为“立教者”的权威，弄出了这个偶像。
虽然也用草皮树叶贴成绿色，虽然他们把它叫成“美”，可在狂热的膜拜中，叫的却是从“玉皇大帝”到“关公爷爷”，还有人叫出的竟是“毛主席”。
这偶像是最后一块砝码，使天平彻底定位。
他明白了，宗教意识虽然是一种复杂的心理机制，但对物质人，最终不会成为精神审美，依然囿于他狭隘的功利愿望，为保佑现世，为死后上天堂，或为来世投好胎得好命。
他们懂得眼前的大水是报应，惩罚他们忙于挣钱，忘了敬神。
神是明确的，一还一报，赏罚分明。
“美”是什么，他们却搞不懂，也无从产生敬畏之心。
＇文＇太阳被地平线吞没，凉气一下便升起了。
＇人＇白雾从水面上悄然凝聚，精灵一样飘来。
＇书＇欧阳中华想起北京，陈盼那个温暖的小窝。
＇屋＇出发前，陈盼说他一定会成功，他只是淡淡地笑了笑。
他从不像陈盼那样把“人民”二字奉若神明。
与其说他来求成功，不如说只是求一种证实，以使自己问心无愧。
如果物质的“人民”不能转变成精神的“人民”，世界只有毁灭。
他做了努力，虽然他早就认为毁灭不可避免。
如果说以往这种认识还只是对客观趋势无奈而冷静的推测，那么在黄水包围的此刻，则显露出另一种新的意义。
毁灭和绿色未来携起了手，连结着那两只手的是死亡。
在死亡中，他看到了把握未来的点……“城里大哥，该吃饭了。”那怯生生的声音像每天一样来到身边。
姑娘小心地捧着一把出芽的麦粒和一块空投饼干。
拜神已经结束。
人们排着队从最老的那个男人手里领自己的晚饭。
第一份照例先送给欧阳中华。
欧阳中华用草帽接下了。
姑娘没有马上离开。
她有多大了 他始终没问过。
十天前，他从一座快要倒塌的房架上把她救下来，他以为她只有十四﹑五岁。
现在，她那对在小背心下鼓起的乳房那么丰满，他相信她总该有十七﹑八了。
“城里大哥……我没跟他们去磕头。
我看着太阳……我真地感到了你说的： 美，就在我心里……”姑娘眼里泛起泪光，突然扭头跑开。
欧阳中华深吸一口潮湿的空气。
一个灵魂尽管只燃起小小的火苗，也能烫得人心头耸动一下。
她能证明什么吗 他有些不安。
证明她的乡亲们能转变 证明他们不该死亡吗 不。
他无声叹息。
她只是黑夜坟山的一星磷火，照亮不了黑夜，只能随黑夜而消失。
他舀了半饭盒水。
想起水中飘浮的那些尸体就隐隐作呕。
最后一片净水片被捏碎扔进饭盒。
细密的气泡从水底急速升起。
他后悔药品和净水片带少了，可即使再多，也不够这么多人，何况还有其它高地上的灾民呢。
他开始机械地咀嚼麦粒。
这几天逐渐失去了饥饿感，但他知道必须把这些如同木屑的东西咽进去。
每天，他划着橡皮艇在淹没的村庄上飘泊，挨门逐户地潜进水里，从被泥沙掩埋的缸里囤里掏出这些失去了味道的粮食。
靠他的野外生存知识﹑勇气﹑药品，靠他的橡皮艇和一身游过长江﹑黄河﹑莱茵河和大西洋的游泳本领，还靠他的威严，玄若天机的说教，他成了这一带灾民的救星，传说中的神和至高无上的领袖。
他建立了“部落”﹑分配制度﹑劳动组织﹑秩序﹑甚至法律。
十几天来，他那本厚厚的防水笔记本剩得越来越少。
试验重点已逐步从“绿教”转到在毁灭中求生存的组织和方式上了。
他曾是一个颇为走红的小说家，投身绿色运动后便放弃前途无量的文学创作，只写理论著作了。
然而文学之火仍然时时在他心中燃烧。
无论用多么逻辑性的语言做记录或分析，他眼前出现的却永远是带着颜色和激情的图景。
无边的黄水在白色阳光下粘稠地伸展。
老鼠在露出水面的大片高粱穗上跳行。
抢捞浮财的盗贼枪口冒着青烟。
一船船刚剥下的死人衣服。
泡胀的尸体白发糕般变软腐烂。
今天，他看见一只来游览的船。
没遭过水灾的城里人一看见尸体便兴奋地大呼小叫，嚼着口香胶使劲照相。
一个小伙子问他撸了多少块表。
他咬牙克制着才没有把那混蛋掀下水。
他发觉环境刺激使自己有了过多情绪化的东西。
每当他划着橡皮艇给各个高地的灾民送去水底捞出的粮食时，那些可怜的人们围着他欢呼甚至跪拜，太平天国的诱惑就不断从脑海里升起。
他相信如果他把自己宣布为“绿教”的神，举臂一挥就能拉起一支百万灾民的暴力大军席卷天下。
若在一百年前，他会毫不犹豫地揭竿而起。
但是现在，他只能在心中感叹。
时代已经不需要草莽英雄，那种肚子逼出来的大军只能暴烈一时。
在他的生命中，义薄云天的侠客豪情必须让位给为人类挑起指路明灯的哲学思考，唯有把一腔滚烫的血强咽下去。
他只能想，只能写，至少是现在。
他不能与那些民主战士去分夺风采。
翻案也好，民主也好，谁上谁下，党派宪法，都是“炒锅”里面的事。
整个锅都要被砸烂了，都要被烧化了，忙着在锅里去抢几颗豆子又有什么意思呢 历史要的是在升腾的烈火上安置一口新锅，把人间的一切重新铸炼。
他明白，历史已经给了他这个使命，那口新锅将首先产生于他的大脑。
毁灭来临之前做不好这口新锅，一切就将在烈火中永恒地化为乌有。
光线已暗淡得看不清笔记本上的字。
一弯细细的月牙在水面升起。
他看见男人蠕动的脊背，女人高举的腿，东一处西一处在微光下闪烁的皮肤。
随着天气好转，体力恢复，这几天男女乱交的行为越来越多。
他对此不干涉。
在他的笔记本上，详细记载的观察分析表明，乱交有利于目前这种部落生活的融合﹑协作和稳定。
相反，凡是夫妻同时在高地而不参与乱交的，都有明显的离心倾向，自私﹑算计，被集体排斥。
他准备好好睡一觉，明天要划一整天的桨。
他要回去了。
新的理论已经在头脑里燃烧。
他要赶回到北京的书斋奋笔疾书，回到陈盼的床上，回到咖啡﹑香水﹑电器与音乐的世界。
这里的人将自生自灭。
既然终将毁灭，既然只有毁灭才能新生，那就让毁灭尽早降临吧。
促进毁灭就是推动历史进步。
既然他们终将死，既然只有物质人的大灭绝才能为精神时代开辟道路，这些人的死就有了一种冷冰冰的命定，救他们就成了和历史背道而驰。
他打了个哈欠。
“城里大哥！ ……”一个女人闷着的喊声从水边坑洼处传来。
他起身迈过迈过各种形态的性交者。
两个男人按着那个送饭姑娘的手脚。
另一个光光的男人正在往她身上爬。
“你们放开她。”他说。
三个男人吓得立刻站起。
“如果她不愿意，你们没有权力强迫她。”
中间那男人双腿打颤，阴茎抽得小小的。
“你们走吧。”他挥了一下手。
地上的姑娘抽泣着。
赤裸的身体在黑暗中像只白羊，只有两腿中间的三角区朦胧一团。
欧阳中华扶起她。
她紧紧抱住欧阳中华。
“……我还是个姑娘……我只给你……”她失声哭诉，像片树叶一样簌簌发抖。
热的泪流在他胸上。
他的手沿着她的脊背向下抚摸，停在那圆润滑腻的臀部上。
他看向月牙，看向土地上沉溺在交媾中的男男女女。
他想，生命死了许多，还将再死更多……
March 28； 1998
北京
仅靠一个“逐级递选”就能改天换地，一百个字符就能把复杂万千的世界重组经纬，怎么也让人有说梦的感觉。
陈盼烦透了，虽然她经常受滋扰，已经练出一套“标准程序”，几句话就让多数纠缠者灰溜溜地走开，可架不住一会儿一个。
从十八九岁的小流氓到白了头发的老花花公子，全用不是看正经人的眼光色迷迷地打量她。
一个精心打扮的女人独自在公园里盘桓，很难不引起男人的非份之想。
陈盼后悔穿这件水绿色的丝绸旗袍，过于柔软合体，衬托出来的东西太多。
可欧阳中华教她要打扮得迷人。
“这是你的武器。”他说。
“你让我出卖色相！ ”她当时撒娇。
“只有相，没有色。”他搂着她，咬她的耳朵。
“你的色只给我……”
天很阴，中山公园里的高大古树在灰色光线中像没有生命的布景，纹丝不动。
欧阳中华让她见石戈，却不许专程拜访，只能“偶然相遇”。
他常有这种令人费解而且似乎矫情的安排。
不管多古怪，陈盼全都照办。
她清楚欧阳中华对身份的注重，尤其和权贵打交道，绝不能有“求”或被“施恩”。
秘书也得遵循这个原则，何况她还是他的情人。
这使有些原本简单的事复杂了了许多倍。
欧阳中华已经走了这么多天，她仍然没见到石戈。
这个人似乎永不给人“偶然”，全部活动和程序都在硬梆梆的“必然”中。
她在那个没有出入证连苍蝇都飞不进去的十六号机关外边连续等，直到感觉自己像个没人要的妓女，遏制不住地想放一把火把他烧得屁股冒烟跳下楼。
他凭什么睡觉吃饭一切全不出来！ �
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