是什么造成了这样的情况呢？我们的学校教育固然要负一定的责任，然而最主要的责任，则应当归结到这些孩子早年的家庭教育中。
在我们的家庭教育中，存在着太多的规矩，太多的标准，当孩子在如此种类繁多又死板教条的规矩、标准下成长时，所受到的要求、管制必然导致了他们逐渐失去了自信、失去了想象与创造的潜质，继而变成无主见、无思想，无灵活性的“小机器人”。
当我们意识到家庭教育此方面的缺陷时，便不能不为其感到由衷的悲哀。
关于这一点，有一个发生在大洋彼岸的故事，颇为耐人寻味。
一天，3岁的小女孩朱迪告诉她的妈妈，她认识礼品盒上的字母“O”。妈妈听后非常吃惊，于是便问她是怎么认识的。
朱迪说：“是她的幼儿园老师克丽丝小姐教的。”
于是，这位母亲在表扬了女儿之后，一纸诉状把克丽丝小姐所在的幼儿园告上了法庭。理由是该幼儿园剥夺了孩子的想象力。因为她的女儿在认识“O”之前能把“O”说成苹果、太阳、足球、鸟蛋之类的一切圆形物体，然而当她学会了26个字母之后，朱迪便失去了这种能力。鉴于此，这位母亲要求该幼儿园赔偿小女孩克丽丝精神伤残费1000万美元。
经过审判，法庭得出的结果是起诉成立，判决幼儿园赔偿小朱迪精神伤残费100万美元。
在这位母亲因为女儿失去想象力而痛心不已，以至于不惜与幼儿园诉诸公堂的时候，几乎我们的每位家长，都在为自己的孩子能够多认识几个字而欣喜交加。
关于第二个故事，我们得到的问题是：为什么在相同的情况下，孩子的问题会有如此大的区别。
答案很简单，当我们的孩子第一次向父母展示他粉色的小熊画作时，得到的回答往往是：“不像！真笨！熊怎么可能是粉色的！”
反过来，当美国家庭的孩子做出相同的行为时，得到的回答往往是：“一只粉色的熊，真不错，看上去很新鲜。”
于是在此之后，中国的孩子仍然会继续画画，但是在他的笔下，却再也不会有粉色的小熊诞生了；而受到夸奖的美国孩子，则会继续自己的创作，继续自己想象力的发挥，创造出蓝色、绿色甚至银色的其他动物来。
在中国，三千年的文明传统为我们缔造了太多的礼仪和规矩，当这些条条框框渗入到家庭中时，造成的最直接影响就是教育成为了传承这些条框的手段，几乎每一代孩子都在这些条框的限制下生活，等他们身上与生俱来的创造性被剥夺一空之后，也就自然而然地成为了规矩的传承者，于是，调教下一代懂规矩、讲礼仪的过程便再度开始了，如此周而复始，形成了恶性循环，最终导致我们整个民族在创造能力上的不足。
当我们了解到这样的现状后，一个新的问题又横亘在我们面前：这就是为什么在我们的家庭教育中，家长如此执迷于扼杀孩子的创造力？
4．孩子最需要的东西
如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
——苏霍姆林斯基
在我们尝试着回答上一节末尾的问题前，首先要弄明白这样一个问题：
在孩子的成长过程中，他们最需要的是什么？
答案是相当简单的，孩子需要幸福感，尤其是当这种幸福感来自于他的父母时，就更显得弥足珍贵。
那么也许有的家长会质疑道——我已经给予了孩子最好的吃穿，让他上最好的学校，给他配备尽可能多的资源，甚至于为他付出了自己全部的时间，这些是否已经足以让孩子成为世界上最幸福的人？
对于这样的质疑，我们必须引入心理学中的需求理论，借以回答这个问题。
按照心理学的理论，人的需求从低到高可以分为五个层次：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现需求。
对于一个孩子来说，生理上的需求是最基本，最原始的需求，它意味着饿了要吃饭，冷了要穿衣，病了要吃药，困了要有房间让他睡觉。
安全的需求指的是保证自己免于灾难，不遭飞来横祸，而社交的需求是要有家庭、朋友、同学的关怀、爱护和理解，是对友情、信任、温暖、爱情的需要。
所谓的尊重需求，指的是自尊、他尊，以及权力欲等，像我们的许多孩子都希望能当上班干部，每天在同学们敬佩的眼神中生活，即属于这方面的需求。
自我实现的需要是最高等级的需要。满足这种需要就要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为所期望的人物。
现在我们知道的，对于被家长悉心呵护的孩子来说，前三种需求基本不成问题，他们唯一需要的，就是在身边人给予的尊重中，用最喜欢的方式来完成自己愿意做的事，继而得到最大的满足。
当我们的孩子在家长的支持与信任下，通过自己的努力画好一副画、或是搭好一架模型、唱好一支歌后，他就已经因此得到了相当程度的满足感，如果再能够获得家长的认可与夸奖，那么由此带来的幸福感是无可比拟的。
现在我们知道了，孩子最需要的东西是幸福感，而这种感觉最好的获取源头既不是吃不尽的零食，也不是玩不完的玩具，更不是一流的学校，比起这些东西，唯一能让孩子体验到最强烈幸福的只有从家长那里得到的认同。
正因为如此，幸福与其说是用任何其他方法，倒不如说是用孩子对于情感的敏感性来达到的。
如果一个孩子具有了自我实现的能力，那么他从趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中所得到的幸福更大，他从一幅画、一架模型中获得的欢乐，要远比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐大的多，而这也正是家长能够给予孩子心灵上最好的关怀与慰藉，其价值要远胜于其他领域。
当我们了解到孩子的这一心理特征之后，也就知道了孩子真正渴望得到的究竟是什么，然而当我们把目光投射到家庭教育的现状中时，实际的发现是——几乎绝大多数的中国孩子，都无缘体验到这一层面的幸福。
让孩子幸福，给予孩子必要的心灵关怀，这本是家长必尽的责任，然而为想要知道什么会出现这一局面，我们就必须转换视角，从家长的角度来考量这一严重扭曲的现实。
5．散落已久的心灵关怀
培养人就是培养他对前途的希望，一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。
——布鲁诺
或许是因为太珍爱自己的儿女，太强调自己爱的无私与奉献，因此我们的家长，在对子女进行教育的时候，总是倾向于为其提供无微不至的保护，这种保护既体现在物质层面，更体现在精神层面。
所谓精神层面的保护，指的是我们的家长总是尝试着根据自己对社会的理解，自己的生活观念来替儿女做出选择，诚然，这种选择的出发点无可非议，其中也包含着许多宝贵的经验，然而家长们往往会忽略的一点是：
孩子的成长过程，同时也是他们独立的过程。
这种独立主要体现在精神层面，当孩子开始成长时，就已经开始了自己的独立思考过程，大到对社会、对人生的态度，小到对自己的喜好，自己每天要做的事情，其结果就是在各个问题上倾向于自己做主。
由于孩子和家长在对待社会、人生的观点和态度上存在着差异，矛盾就不可避免了，其结果往往是令双方都倍感痛苦。
在家长看来，孩子的许多行为都是幼稚甚至愚蠢的，因此，出自于对孩子负责的态度，对于这样的行为无不给予坚决的打压。然而，我们的家长没有想到的是，这些看似幼稚的行为，往往却是孩子内心身处想法的反衬。
关于这个问题，我们不妨看一下下面这个故事：
曾经有两兄弟在同一连队中服役，其中一个在战斗中被敌军子弹击倒，逃回的一个则向指挥官请求，允许他返回去找他的兄弟。
指挥官说：“他可能已经死去，你冒生命危险去带回他的尸体也没有什么用。”
再三恳求，指挥官终于答应了。当士兵背负其兄弟回到部队后，受伤的兄弟死去了。
于是指挥官说：“你看，你冒了生命危险，但是却毫无结果。”
士兵回答道：“不，我做了我想要做的事情，而且我也得到了回报，当我爬过去抱着他的时候，他说：‘我知道你会来的，我就是觉得你会来的’。”
读完了这个故事你是否有这样的感觉呢：在某些时候，你就像是故事中的指挥官，而孩子就像是故事中的士兵呢？
在许多家长看来，自己的孩子就像故事中的士兵一样，总是喜欢去做一些看上去很愚蠢的事情，然而正是这些蠢事，却代表了孩子们的个人志趣与个人意愿，当孩子独力完成了这些所谓“蠢事”的时候，也就意味着他们获得了心灵上的满足，而家长对于孩子意愿的压制，则无异于对其意愿的漠视，志趣的扼杀，进而形成了持之日久的心灵暴力。
这种心灵暴力的表征，主要体现在以下两大方面：
其一：来自家长的过度保护，与个人独立性发展之间的冲突。
其二：家长对孩子的行为难以认同，甚至以强制手段进行打压。
简单说，这两大表征的存在，构成了中国家庭教育中心灵暴力因素的全部，而正是在这种“心灵施暴”的过程中，家长本应当基给予孩子的心灵关怀逐渐地散落流失。
就这样，我们的孩子总是感觉到自己的权益受到了限制，或是根本得不到父母的理解，而我们的家长则感叹现在的孩子过于复杂、过于任性，孩子实在不懂得家长的一片苦心，倍感家庭教育的艰难，从而给两代人都带来了心灵上的痛苦，让双方都感到了巨大的困惑，以至于无从解脱。
接下来，我们就将从构成心灵暴力因素的两大方面入�
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