鬼道众生的数量了。即使转生为人，真正有缘修持佛法的又有多少呢？现在虽然有众多高僧大德在广转法轮，但在全世界六十多亿人口中，信仰佛教的不过只有三亿多。这三亿多人中真正以利益众生、追求解脱为目的而精进修持的人就更少。
我们好不容易得到宝贵人身，而它却不会持久。从出生开始，我们就不得不一步一步走向死亡。生命中顺缘少、违缘多，什么时候失去这个人身谁也不知道。我们今天在座的几十个人，明年是否都健在，谁也不能打保票。不说明年，就是下个月会怎样，谁也不知道。
记得我有一次乘坐夜班飞机，快降落时，机上的乘客看见舷窗外美丽的城市夜景，都兴奋得高呼起来，我却怎么也高兴不起来。听说这个城市有近2000万人口，我想用不了几十年的时间，这2000万人都会陆续离开这个世界，而他们当中又有多少人能得到解脱的安乐？
前几天一位信众专门从外地来见我。年仅三十岁的她不久前被查出患有癌症，已经是晚期。死亡的威胁突如其来，她非常恐惧，在我面前不断重复着一句话：“现在该怎么办？现在该怎么办？”我尽力安慰她，希望她积极治疗，不要放弃对生活的信心。同时，我也要求她不管病情怎样发展，都一定要保持对正法的信心。
其实，即使我们的人生一帆风顺、无灾无病，也不过短短的几十年。
前几天一位年逾古稀的老人来见我。他是著名的学者，几年前在国外讲学时，偶然得到一本介绍佛教的英文书。读后，他吃惊地发现，自己穷尽一生研究的许多问题，释迦牟尼佛早在2500多年前就已经给出了答案，更让他感到不可思议的是，释迦牟尼佛与莲花生大士等关于现代社会的很多授记都准确无误。“看着授记上的文字，就好像他们亲身经历了现代社会一样，真是不可思议！上师，现在我已基本放下俗务一心修持佛法，不过遗憾的是年纪有些大了，不知道时间够不够？”他的这些话也让我很有感触。
许多人只有到了老年才真正开始关注心灵和生命价值的问题，这确实有些晚，但与他们相比，更多的人哪怕死亡迫在眉睫，也不会去思考自己将何去何从。
几年前我在一座城市的街心公园，看到很多老年人，其中身体好些的在那里下棋玩牌，消磨时间；身体差的就只能呆呆地坐在轮椅上耗费自己最后的人身，无奈地等待死亡降临，非常可怜。相比之下，有佛教信仰的人在年老后，仍会用人生最后的时间继续行持善法。因为我们相信：因果决不会空耗，这些善行会给我们的今生与来世带来巨大的利益。我接触过许多老年居士，他们因为年轻时精进修持佛法，到了晚年身心自在，快乐充实。
今天我讲这几个故事，目的就是想告诉大家：我们虽然得到了宝贵人身，但随时都可能失去它。生命非常脆弱，违缘什么时候出现谁也不知道。即使没有任何违缘，这个人身也不过只有几十年。如果我们用如此宝贵的人身去追求名利、贪图世间享乐，那我们将没有解脱的机会。现在不放下对世间的贪执，不去修持佛法，当死亡来临时，我们将会懊悔不已。
下面再简单讲讲轮回过患、因果不虚。这一修法可以让我们断除对于来世生于善趣、享受人天安乐的希求。
如果我们这一世没有解脱，来世肯定还要在六道当中轮回。六道中，地狱的寒热、饿鬼的饥渴、旁生的愚痴、非天的争斗、天人的堕落以及人道的生老病死等痛苦可以说无量无边。
以旁生道为例，我们经常看到电视上播放一些介绍动物的影片，大多数的野生动物一出生就成为其他动物的食物，它们为了生存相互残杀，弱肉强食。
三善道中的人和天人与三恶道的众生相比，虽然暂时拥有些许安乐，但他们经历的一切其实也不离痛苦的本质：天人在福报享尽后，会有堕落之苦；人生一世，无论贫富愚智，生老病死等痛苦谁也逃不掉。
前不久，一位弟子从南方打电话给我，说她认识的当地一位很有地位的人，患上了癌症，正在住院治疗，非常痛苦。后来我与这位病人通电话，他说：“以前别人怎么讲我都不信，认为人生苦短，随心所欲地生活比什么都重要，所以为了世间名利造下了很多恶业。现在果报现前，所有的痛苦都只能一个人承受，而那些争来的名利此时此刻真的没有任何意义。我现在相信因果不虚，真是后悔莫及啊！”如今不得不躺在病床上的他，发愿皈依三宝，我通过电话为他传授了皈依戒。
六道轮回中没有任何地方能让我们真正获得安乐，轮回的本质就是痛苦。
曾经有不少人问我：如果佛教所讲的轮回转世存在的话，我们现在为什么记不起前世来？因为不记得就不承认存在，这是荒谬的。
比如母亲怀你时，你是否存在呢？肯定是存在的，但我们恐怕谁也记不得在母亲子宫里生活的经历了。同样道理，人在一两岁时感受到的安乐与痛苦，在当时也是很真实的，是肯定存在的，但现在谁又能回想起来呢？所以，在我们记忆里没有的事并不一定就没有发生过。同样我们现在看不到前后世，但不能说明就没有前后世、没有轮回。有的人只是因为没有认真观察思考，才不承认轮回。如果经过观察和思考，没有谁能够真正否定佛教关于轮回、转世的观点。
说到轮回转世，我想给大家讲一个真实的故事。
在我的家乡甘孜州，从甘孜县到色达县的路上有一座莲花生大士神山——东廓神山。根据莲师授记，在鸡年的时候到东廓神山朝圣非常殊胜。2005年正好是藏历的木鸡年，大批汉藏信众来到东廓神山朝圣。当时很多人都看到神山的石头上自然显现出佛菩萨心咒、空中时常出现吉祥彩虹等瑞相。
东廓神山上生活着一些野生猴子。当地一户藏民曾在山上放生了几十只羊，山中野生猴群里有一只猴子看到放生的羊群后，竟然离开猴群，开始自觉地照顾这群羊。早上天一亮，它就赶着羊儿上山吃草，晚上把羊集中赶到一起看管。如果有外来的羊混入这个羊群，猴子马上就能发现并把外来者赶跑，如果有人接近羊群，猴子也会阻拦。当时的情形，朝拜神山的信众都亲眼见到。很多人认为这只猴子是这户人家去世亲属的转世，由于对自己亲人和家中财产的执著才这样。
当时五明佛学院的日布多杰活佛正在东廓神山闭关，他也亲眼看到了这一情景。“看着这只猴子每天放羊，真的让人觉得它就是这个家庭中的一员。”活佛曾经这样对我讲。
我想世界上没有任何一件事是无因无缘的，我们没有神通，但有神通的人一定能看到这件事背后的因缘。对于没有证悟空性的人来说，轮回真实不虚。如果我们没有舍弃对今生来世的贪恋，即使我们表面上在修持佛法，也很难从轮回中得到解脱。
以上所讲就是关于共同外前行的修法。通过修共同外前行，我们相续中应当对整个六道轮回生起真实的厌离心，逐渐放弃对现世享乐的希求，一心一意寻求解脱，这就是我们所讲的出离心。
在进入佛门后，如果能把世间一切完全放下，当然非常好。但要真正做到这点很不容易，如果暂时放不下，可以一步一步修持逐渐放下对世间的执著，这样将来才有机会得到解脱。
打好外前行的基础非常重要。在修行时，共同外前行可以单独修，也可以与不共内前行一起修。修行前一定要仔细阅读发给大家的这本《普贤上师言教》。这个修法非常简单，也容易理解，对修行人来讲又很重要，所以在藏地宁玛巴教法中，不论是出家人还是在家人，最初进入佛门，一般都要修学《普贤上师言教》。
法王如意宝以前在佛学院几乎每年神变月都宣讲一遍。我现在包括从上师处听闻，再加上自己为弟子讲解，至少也看过几十遍了。我向大家提一个要求，就是每一个得到《普贤上师言教》法本的人都要发愿，今生至少要精读十遍。对于真正追求解脱的人来讲，这应该是非常容易做到的。
下面我简单讲一下不共内前行的修法。不共内前行包括皈依、发菩提心、金刚萨埵百字明、供养曼荼罗和磕大头五个修法，也叫“五加行”。
一、皈依
皈依就是发愿将佛教作为自己的信仰，跟随三宝修学正法。皈依不但是一切正法之门，也是得到一切戒律的基础。趋入正道，修持佛法，最终得到解脱与安乐，唯有从皈依开始。
几天前一位女士来见我，她说：“师父，我的经济条件很好，在社会上的地位也不错，平时与公司里的同事在一起时，大家互相赞叹或者一起吃喝享乐，外人从表面上看，我们应该是非常快乐的。但时间一长，我一个人的时候，心里总觉得生活非常无聊，没有一点安乐可言。您说这是为什么呢？”
“你应该试着建立一种精神信仰，让自己的内心充实、安定起来。物质生活是很容易让人厌倦的，欲望没有满足时不甘心，一旦满足马上生厌。如果没有精神层面的追求和信仰，生活很容易就陷入这种不甘心和厌倦的循环中，心里越来越浮躁、空虚。真正的信仰能帮你排遣内心的负面情绪，使生活平衡喜乐。”对她的问题，我是这样回答的。
我还见过一些人，学习佛法很长时间了，不少人还定期参加寺庙组织的学习，他们讲起佛法来头头是道，却始终没有皈依。有人虽然皈依了，却连“三宝”的法义都不知道，很难说这样是真正的皈依。
一个人无论他看上去有多么高的见解、多么深的修行、多么玄妙的行为，如果对三宝没有坚定的信心，不具备随学三宝的誓愿，他就不能算是佛教徒。
1。在修持皈依前，应该端正自己的发心。
有人皈依只为自己今生安乐，将来得到人天福报，这是下士道发心；有人是为自己解脱轮回而皈依，这是中士道发心；有人是为所有