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一同用过晚饭后，我陪同朱化丽单独聊了很久，由于我将她活不久了的事情，秘密的告诉了田瑶，并不让她对其它人透露以免生出事端来，所以田瑶也能体凉我，并打心眼里可怜朱老板，朱老板与我谈天说地，尽聊人生，我也使出了浑身的懈数，风默有趣的与她谈笑风声。
从她的眼神和交谈的口气中，能看的出来，她对我是有非常的好感，甚至从第一次见到她的时候，她看我的眼神就与别人不同，而并非自我感觉良好，或许女人的感觉是很灵敏锐的，她能察觉得到，我有着非凡的绝技的气度。
我与她深谈时，尽量的将她往光明的方向上引，说着宏观无法细究的道理，我本希望，在我们办完事情后离开之前，让她从阴影中走出来，回归正常人的生活，让她在快快乐乐的活几年，就如同对待癌症患者的道理一样，好让那些癌症患者活的快乐，如他们想吃什么，就给他们买什么，想玩什么待他去玩…
但是我不可能，像对待病人那样的对待她，因为我还有自己的事情要做，只能尽自己的能力去帮她，也算是我仁之义尽了，也是对我们这段偶遇之缘的一个答复，她的鬼丈夫一死，定会断掉她明器的货源，我想着将弄到的明器转手给她，此时我与大伙一通商量，一时没有得出答案，有的同意有的反对，此事暂隔一边，因为我们眼前还有最主要的事情没有做，就是对两位大神的祭祀。
随后的几天里，我们忙着选个合适的地方，祭祀赤脚大仙和格萨尔王，必竟这事对我们来说太重要了，绝对不能托过我们当初给大神许诺的期限，常言道“欺山莫欺水，欺人莫欺神”，意思就是说，大山对于人来说是非常巨大了，人在它面前显的很渺小，山与大小相比那太不值的一提了，人在奸诈狡猾，也逃不过神的洞察力，神力无比可洞析一切，大概就是这个意思。
最后我们选在了太白山上，靠近山顶，一处非常空旷的附山之顶，此山之底也是三面环水，东依太白雄山，依山旁水是个接天连地之气的好地方，关键山面平旷，旁边有些大树遮挡，树中间确是空空如也的平整山面，做为我们祭祀天神的地方在好不过了，在古代历朝帝王祭祀上天，也是选在山顶接天地灵气好的地方来做。
古代祭祀是按着一定的仪式，要向神灵致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，请它帮助人们达成靠人力难以实现的愿望，“受人钱财，替人消灾”，人们把这一人间的通则加于神灵身上，便成为祭祀的心理动因。
所以，祭祀从本质上说，是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动，大千世界，祭礼繁杂，环境和民族的不同，构成了各具风格的祭祀文化。
纵观中国历代各民族的祭祀，可谓千姿百态，异彩纷呈，它吸引我们探骊得珠，祭祀的对象就是神灵，神灵的产生是有其发展过程的，在人类的童年时代，人们思维简单，富于幻想，对于自然物和一切自然现象都感到神秘而恐惧，但事实上这些幻想有时确，真的变成了现实，只不过被现代的科技所故意遮盖。
中国古代宇宙观最基本的三要素是天、地、人，《礼记·礼运》称：“夫礼，必本于天，肴于地，列于鬼神”。《周礼·春官》记载，周代最高神职“大宗伯”就“掌建邦之天神、人鬼、地示之礼”…
现不管古代人的思想，为何比现代人更加的贴近真实的自然神灵，我们无法想象的到，或许天神只愿意接受古代的人类思维，以致于随着人类科技的发展，神的世界在慢慢的向人类关闭，从我们进入那陵中再出来，这种观念就己经在我们心中，真实的扎下了根。
我们备齐了所有祭祀需要的物品，又借用了朱化丽店中的二件镇店宝物之一的祭祀天鼎，此鼎是宋神宗祭祀上天所用的鼎，宋神宗不用多介绍大家都明白，中国有名的道家皇帝，终身痴迷练丹成仙，且先不评价此人政治上的口碑，他确是中国历史，最接近成仙的皇帝，所获道家宝物神器无数，这祭祀天鼎就是其中之一。
居说此鼎真的能通天神，此鼎是长方形的，四个边脚，高有一人之高，长三米宽二米，鼎的周身铸了很多道家的符咒，居说此鼎是朱化丽他们夫妻二人，在事业做到巅峰之时，很巧遇的从她一个同学手中弄到的。
她的初中同学，是河南平顶山的一个煤老板，在一次挖矿时将它给挖了出来，当时挖到了这东西，她的同学就感到大事不妙，心想一定是挖到了古墓，本来她是想上报国家的，但是又灵机一动，想起了他的同学，是做这古董买卖的，而且生意做的很大。
于是他就将这事告诉了朱化丽，当她们看到此鼎，就感到震惊，此乃神物之也，当即朱化丽的男人就决定，拍板花高价将此鼎购买，为了节外生枝，建议他别在此地动工，更换一个煤矿，将此矿原地封平，至于什么原因，就由那她同学自编其圆了。
所有的损失，全由朱化丽的丈夫承担，由于当时那些工人什么也不懂，只知道干活，就给了几个工头一些钱用作封口费，其它人员工资双倍照发，理由就是工程人员经过仔细勘察，此地不适合开挖，后来此事也就不了了之了。
有一些人得到了一些风声，想出来敲出竹杠，都也被金钱的糖衣炮弹给摆评了，必竟那个时候，各行各业都处在改革的风口浪尖，哪个部门都不稳定，制度也不健全，多一事不如少一事，能单独开矿的人，也都非一百的平头老百姓，后面都是有大树罩着好乘凉的主。
祭祀天神要按照《史记·礼书》中祭祀，礼书所言“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”，可把众多的神灵分为天神、人鬼和地只。
天界神灵主要有天神、日神、月神、星神、雷神、雨神和风云诸神等，地界神灵主要有社神、山神、水神、石神、火神及动植物诸神，它们源于大地，与人类生存密切相关，人界神灵种类繁多，主要有祖先神、圣贤神，行业神、起居器物神等等。
祭祀神灵的种类，是以献出礼品为代价的，人们对神灵的归顺，可以跪拜叩头，可以焚香燃纸，但对神灵来说最实惠的祭祀方式还是献上祭品，人有七情六欲，神灵也是如此，人们既然对神灵有所祈求，理应舍得拿出自己最好的东西祭献，以博得神灵的欢心，但人的喜好不一，不同的神灵也各有自己的口味，所以祭品多种多样。
第306章 祭祀两位大神
用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等牲畜，后世称“六畜”，六畜中最常用的是牛羊豕三牲，鱼兔野味也用于祭祀，但不属“牺牲”之列。
血祭，是一种特殊的祭品，古人相信，血是有灵魂的，血能维持人或动物的生命，一旦失血，就意味着受伤甚至于死亡，好象血有一种神奇的力量，作祭品的血有人血，也有牲血，佤族有猎人头作祭品的习俗，猎头的血迹就有神秘的意义，猎头血掺以灰烬和谷种播进地里，认为这样能促进谷物的生长中，当然以人血祭祀是最高的血祭的形式，通常也用作祭祀天神的最高规格之一。
这次祭祀可不是玩的，我们准备了整整三天，动用了数百人才弄到了山顶，由于两位天神在佛陵中很给面子的，应祭显身并杀死了四具旱魅，我们对他们无比感恩戴德，更不赶有半点马虎，完全按照最高的规格祭祀他们。
祭祀大单：六畜双份，各种成套的上等玉帛，不可能用活人真的当祭品，我们真能以纸人（金钱制成）代替，各种畜血及大量人血，人血共一百斤，全是通过朱化丽的关系，从各大医院采血场，弄来的新鲜人血，大量的“实柴”原料，还有众多的实柴活畜，两头种牦牛，上等的女儿红一百多坛，并“封土为坛”，做成了两座三十多米高，顶上面积二十多个平方的巨坛，一位天神一个巨坛并不混用…
我们找工匠为两位大神建立了，两座象模象样的宫庙，将两位大神的神像陈列在其中，然后以上述的祭品供出，我在庙前两座天坛，其中最后的一座石堆顶上（天坛高五米），我挥着桃木剑，步出了风风起声的祭祀剑舞，口中念出八大神咒的北斗神咒（此咒是请天神和愿祭祀念同一咒语，天神即会感应的到），并按照“食物、玉帛、“人”、血”的祭祀方法，通过“燔烧、灌注”的祭祀处理方法，以次开启对两位天神的祭祀。
开祭时间正好是正午之时，今日阳光高照没有一丝云影，当缕缕燔烧祭烟飘出后，直线上升，不多时突然天空，乌云滚滚电闪雷明，我们所处的大山四周被深不见底的黑云包围。
从黑云中发出一股刺鼻的硝烟气味，就连呆呆他们都吓的不住的在哆嗦，虽然我们都经历过了布达拉佛陵中的恐怖洗礼，但是还从未面对如此令人恐惧的天象，山上突然刮起了白毛风，风“唿唿”的刮的脸皮上生疼，好似有人用利刀仞割着自己的脸皮一样。
山上就只有我们五人还有朱化丽，她坚持要留在这里，开开眼界，本不想让她待在这里，但我想到她活在世上时日不多，又加上这些全是她的恩赐，才得以成全我们的夙愿，说不定天神会开恩，免了她天地不容的人鬼殊途之罪。
我此时站在天坛之上，也有些快顶不住了，风刮的我站不直腰，我只好猫着腰蹲在天坛上面，此时我心中并不害怕，因为这次祭祀大神之举，明显的灵了，这天神答应显身救了我们，现在又答应收了我们的祭品，这是好事才对，怕的是我们祭祀，浪费了大量的人力财力和心力，反而大神们不领情，那可想而知，我们的小日子将�