众文曲星一齐点头，曰：“诺诺，诺诺。”怎么这些文曲星们的回答，和黑山的那位老妖小黑回答我的问话一样呢？
那天大家玩得开心，尽兴而归。当然，别的地方还有不少的活动。例如几个彩棚里都有仙女在玩着那“抛绣球有缘征友”的游戏，够刺激的吧？抛绣球，而且还是无比美丽的仙女呢！凡参与都有奖项噢，每个仙人都可以参加的——心动了吗？那么我老仙家就不陪你了，我还得回去写论文呢。
本次“七月七日鹊桥会”象预期的那样取得了圆满的成功。后来，玉帝在天庭开会总结时说通过这种形式，从舆论和情感上充分肯定牛郎织女的永世爱情。天上举办此盛会的目的，是希望以此为载体，大力引导、弘扬和保护天上人间的真挚情感，以进一步地弘扬真情，凝聚仙心，丰富天上仙人们的精神文化生活。
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有一天在天上闲游，不知不觉竟到了人间和天上尽皆知名的广寒宫。远看广寒宫，只见翘檐飞阁，幽居别栋，玉宇琼楼，气势自是不凡。宫内外有很多桂树，其势参天，其叶蓁蓁。幽幽的桂花香气老远就迎面扑鼻而来，沁人心脾。此时宫门紧锁，门前静极了。一些不知名儿的天上神鸟们大小不一，五彩斑斓，都互动着翅膀，在枝桠间悠然鸣叫。而前面那几只天上喜鹊在那儿一蹦一跳地，叫得尤欢。
在天上这么多年，广寒宫我却是极少来。有时写点东西缺少灵感了，才偶尔想起来到这边儿转转。因为这广寒宫，是人间天上大家公认的诗兴和灵感的最大源泉。多少年来，围绕着月亮，广寒宫，嫦娥，玉兔，吴刚，桂树，蟾蜍等的传说就太多了。在这一点上，即使是作为人间“能量之源”的太阳也远远不能与之相比。
古往今来，文人、骚客，还有天上的那些文曲星们涉及月亮的作品也太多了。人间诸如“床前明月光”，“月中霜里斗婵娟”，“天山月如钩”，“月儿弯弯照九州”，“二十四桥明月夜”，“举酒邀明月，对影成三人”，“可怜今夕月”，“女人不是月亮”，“月上柳梢头，人约黄昏后”等。恐怖一点儿的还有什么“月黑风高夜”。人间叫作“月”的名字也太多，想来也许要比那夜晚天河边的荧火虫还要多些吧？比如说有叫“江畔月照人”的，还有些名字叫作“大月”、“小月”什么的，简直就是车载斗量、不可胜数。我们天上有关月亮的东西也很多。例如有诗句曰“会向瑶台月下逢”；本仙我自己也曾吟诵过“月儿尖尖挂树巅”的。那“月光宝盒”，也曾是天上很有来历的一件宝物；而那位专管人间姻缘的神仙，不是也叫作“月下老人”的吗？
总之，这儿确实是有点儿特别，和别处不一样。要不然，为何大家有事没事地总喜欢往这边儿转呢？我想这里即使是到了夜晚，恐怕连荧火虫也要比别的地方更多些、亮些、更有诗意些吧？而且，这里还是歌与舞的圣地呐。那嫦娥仙子不是就住在这儿，而且还经常独自在她宫中的高高阁楼上翩翩起舞吗？自上次“七月七日鹊桥会”后，嫦娥仙子歌舞的名气就更大了，真的早已冠绝古今中外、天上人间了。
这宫中的仙子今日可能不在。也许平日里，她的外事活动就是多了一点儿。而且现在，她的人气和仙气指数就是太高了，甚至还有继续升高的趋势。她的舞——真是太棒了！那晚她边舞边唱，唱的竟然是我的诗！难得她那天独独选中了我的这首诗，想起来不禁心里暗自高兴。我怎么预先一点儿都不知道呢。而且后来也证实了作曲的正是她自己。本来，我们天上也是有很多的诗人、词曲家们的，当然还有不少天上的文曲星。难道说最近他们都不再做诗作曲了，或者说都已经放假了？不对嘛。那么平日里这些天上的文曲星武曲星们都到哪儿去了呢？还有他们的诗词作品都到哪儿去了呢？莫不成，他们又都一齐去了野地里，一个个手里拿着无口透明的瓶子，无比兴高采烈地集体去捉那些荧火虫们去了？
昔日，唐朝诗人孟浩然也曾经骑着毛驴踏雪寻梅。虽说我没有象张果老、孟浩然他们那样倒骑或正骑着的毛驴，但是今天，可以说得上是“浮仙难得半日闲”了，就何妨也“relax（放松）”一下，漫步游一游这月宫的附近，反正大家都是为了寻找关于诗的灵感嘛。
说起孟浩然，这个唐代的有名诗人，诗才本来够高的。例如他有两句诗曰：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”就写得极好。但是据说他有一个最大的缺点，就是有点儿怯场，怕见大官或者皇帝。有一次，当他在别人的办公室里听说唐皇李隆基要亲自来了，就吓得他战战兢兢，竟然一下子钻到了桌子的底下去。可能当时的动作还算是相当的麻利。及至被从桌子底下“请”了出来，皇帝要他当场吟对作诗时，他竟然也作得乌七八糟的，胡乱地说些什么“不才明主弃，多病故人疏”这样的牢骚话。皇帝心里说，你这个人呐，以前也没有向朕递交过求职书或自荐信之类，即使有什么想法你也不汇报，这次有意给你个机会让你好好表现一下，可是你怎么能这样说话呢？难道是因为自己一向得不到组织任用而心存怨怼吗？好，既然如此，就让你继续发你的牢骚去吧。所以虽说他的这几句诗做得很工整，但是他这话任谁听见了都会不高兴，更何况人家那是高高在上的皇帝啊。于是，他就这样白白地错过了一个大好的机会。所以孟浩然这个人，一辈子都和政治无缘，个人即使有一些抱负也难以实现。
这样在桂树下徘徊，又站了一会儿，胡乱地想了些心事，就准备打道回府了。忽然听得那边儿“吱呀”一声响，宫门已经大开，看见嫦娥仙子从里面走了出来。
她今日只是青丝简束，淡妆素描，一副慵懒无聊的模样。不过她越是如此，却越是显露出她的自然清新、温婉可人，别有一种超乎自然，随意无羁的至美！与平时众仙人眼中的形象又自不同。原来今天嫦娥仙子没有走。
只见她有些惊喜，说道：“果然是——你来了吗？适才听见喜鹊一声声地叫——真是难得的贵客呀，就请进里边儿奉茶吧。”也好，不妨今日就进去看看，再好好找一找作诗的灵感。
从外面远看，这宫殿很有古朴的质感，年代当然已经很久远了；从里面看，但觉得这里环境清幽，布置精巧，似乎无处不充满着动静有致的美感。此时，置身其间，但见那远处的风物也是错落有致，隐约可见。宫内也有不少的桂树。但是颇为奇怪的是，这宫里面，竟然还有好多显然经过精心呵护的兰花、梅花和菊花，旁边也有翠绿的幽篁竹林——这几样加起来，分明就是那梅、兰、竹、菊“四君子”了。还听说近纪年来，生活在月宫之内，常伴随嫦娥仙子左右的四大侍女皆以此“四君子”为名，想来其间定有深意。
宫内有别致的小桥，桥下是脉脉的流水。曲径通幽，香径徘徊。四处是各色各样的奇花异草，皆葳蕤生姿，随风摇曳。芳草鲜美，四季不衰。在花草树丛间，有些写意的仙鸟，都长着七彩的羽翼。它们或轻轻抖动和整理着羽毛，或随处栖息，高昂着头四处走动，脚步极其轻盈。偶尔低回鸣叫，声色婉转。这些无比奇异的花草竹木，好象无时无刻不在恰如其分地显示出居住这里女主人的优雅高洁、与众不同。
正是：幽居名宫不寂寞，重楼尽处是佳景！
所谓仙有仙格，花有花语。当人的感情倾注于花卉，用一种人们特有的感受与花卉进行沟通交流，就形成了特定的花表达特定意思的“花语”。另外，人们还根据各自的喜好，把某些花比喻为“花友”，而把某些花比喻为“花客”。
比如：
桂花为仙友；荷花为净友；
菊花为佳友；梅花为清友；
茉莉为雅友；海棠为名友；
芍药为艳友；栀子为禅友。
又比如：
牡丹为贵客；兰花为幽客；
梅花为清客；杏花为艳客；
桃花为妖客；莲花为溪客；
海棠为蜀客；菊花为寿客；
瑞香为闺客；腊梅为寒客；
琼花为仙客；玫瑰为刺客；
杨花为情客；含笑为佞客；
孤灯为穷客；石榴为树客；
丁香为情客；月季为痴客。
兰花历来被称为“正人君子”。人们奉兰花为正气的化身。屈原曾经这样写兰花：“秋兰兮青青，绿叶兮紫堇”。又说“纫秋兰以为佩”，就是喜欢将兰花作为服饰佩戴在身上。我想那模样一定标致极了。
梅花以其“独先天下春”的胸怀，象征了百折不挠的战斗精神。宋代有个名叫林逋的诗人，是一位节操高洁之士。他终身不娶，以植梅养鹤自娱，被后人称为“妻梅子鹤”，就是以梅花为妻，以鹤为子的意思。他这样描述梅花：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。司马光称其所作的《天园小梅》诗“曲尽梅之体态”。
而那位“不为五斗米折腰”愤而辞官的东晋诗人陶渊明却是一生爱菊如命。他认为“秋菊有佳色”，被后世称为“爱菊第一人”。他的后半生，一直过着“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活。《红楼梦》里的那位“林妹妹”有一首《咏菊》诗，后两句说：“一从陶令评章后，千古高风说到今。”至于竹的正直挺拔，摇曳有致及坚韧气节，这里就不再多说了。
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在人们的印象中，广寒宫可能是“危楼高千尺”，一个极其孤独、清冷、凄凉的地方，其实不然。如果能够身临其境，你就会感觉到这里四处的环境都是绝佳，如果住在这里也一定很舒适。我想这里，应该特别适合文人们居住。譬如一个家有余粮，而又并不怎么踌躇满志的单身读书人住在这里。夜晚，就在这宫内书室里挑灯读书；晨钟暮鼓之际，就在树下、香径上独自漫步，徐立徘徊。也可站在那宫殿阁楼的最高处，把酒问天，凭栏远眺，近赏天上各处的美景风致，远观人间的百态万象；风起云涌的时候，则可长立宫中、宫外，或观天，静思，或回想，或临风放歌。这时�