土家血魂碑- 第106部分

妈那个巴子，这不是向老汉砍破满鸟鸟脑袋那把怪刀么？

说它是刀其实并不十分准确，反倒有些像一把阔剑，刀尖很呈半圆形，上下两侧都有刀锋，刀柄很短，后部却有老大一个圆圈，圈上间隔一定距离串着七个黑色的细环。

这柄怪刀悬停在我眼睛上方，白光森然，而我竟然感觉到刀上传来一阵炙热的热气！

刀在人在，莫非死了的梯玛向老汉也在这里？

我惊喜交加，刚想呼喊出声，那怪刀倏地向我直插下来，我吓得狂叫一声，紧紧闭上眼睛。本以为这下必定肚破肠流，谁知那怪刀带起一股炙热的风声，我的人就硬生生从地上飞了起来。一摸，居然是那把怪刀托着我，缓缓向悬在空中的吊脚楼飞去……

在空中，我睁开眼睛向下一看，惊骇地发现那几棵马桑树下也压着层层叠叠横七竖八的裸女，黑沉沉的两眼空洞无光，辉映着惨白的躯体，似在无声地挣扎呐喊！

那柄怪刀将我轻轻放在吊脚楼的走廊上，暴出一团白光，一团热气将我裹个正着。等我睁开眼睛，那柄怪刀已经消失不见，而我此时感觉全身舒坦，有一种淋雨之后洗了个热水澡的感觉。

站得高才能望得远。此时我眼中的世界虽然还是黑白分明，但总算将眼底的一切看得清清楚楚。那几棵高大的马桑树冠幅此时看起来更大，几乎将吊脚楼的一半全部遮挡，楼下和树下的裸女们已经消失不见，显得空空荡荡，杳无声迅。

我本想看看花儿怎么样了，无奈被马桑树的树冠挡住视线，只能看见正对面石牌坊的半截身子，因此睡在石牌坊门边的花儿不知是何情形。

抬起头来，围绕这座吊脚楼的四面陡坡虽然离得较远，但那雪白的石板街道我却看得一清二楚，而且在漆黑的吊脚楼群之间显得格外突出。

在刚掉下来后的那座吊脚楼上，覃瓶儿说四面陡坡上有很多条街道，只是因为光线暗淡、楼群掩映而看不清到底有多少条，我此时登高望远，虽是满眼黑白，正好可以数一数究竟是不是还有另外的四十五条街道。哪知目光扫过，发现那或宽或窄的街道并不规则，数来数去居然数迷糊了。

不过，我模糊觉得那些街道以及黑漆漆的吊脚楼似乎组成了某个图形，而这个图形似乎在记忆深处出现过。当我对照那个图形，好一阵搜肠刮肚，心底深处的记忆终于井喷而出——这个似曾相识的图形不正是土家族的那个虎形图腾吗？

可惜，因为我站在吊脚楼前面，看不见身后的陡坡，所以这个图形在我眼中只有其中一半，也就是只有一只老虎。那些雪白的街道或长或短，有的甚至只是一小块规则的场坝，嵌在黑色的吊脚楼群中，所以那连成一体的吊脚楼群看起来就像刷过黑漆的浮雕。

既然如此，这个虎形图形中肯定没有四十八条街道，因为这个图形我在安洞中曾经看见，在网上也见过，中空的位置肯定没这么多——这么说，我原来的猜想又错了？除了外面土司皇城遗迹中那三条街道，其它四十五条街道纯属子虚乌有？但是，“四十八条街同时出殡”这句话究竟是陈老记错了还是隐藏着别的意思？

直到此时，我才恍然觉得我一直是先入为主的思想在作怪，当初得出“三街十八巷三十六院”与“四十八条街同时出殡”这对矛盾，我就想当然地认为还有另外的四十五条街隐藏在其它地方。这个地方倒是找到了，但是并不像我想像的那样有四十五条街。

那么，“四十八街同时出殡”这句话是不是在刻意突出“四十八”这个数字呢？或许，这个传闻的主体并不是强调“街”，而是强调“四十八”。对照其它随处可见的“四十八”这个数字，我猜测这种可能性极大，我以前的猜想走了一大圈弯路。幸好，歪打正着也好，冥冥天定也好，寻找覃城总算有了目标，这才是我们来土司皇城的真正目的。

现在的主要任务是先找到覃瓶儿，再去寻找那神龙见首不见尾的覃城。

第二十一章　十二樽雕像（2）

想到覃瓶儿，我突然惊觉我思考得太久了，差点忘了找她。

按照当前的环境以及我的亲身遭遇来看，不管覃瓶儿是自己主动还是不可预知的外力原因，她能去的地方也只有这座吊脚楼了，因此我决定先调查这座压着无数裸体女人的吊脚楼。

回头一看，发现这座吊脚楼是标准的虎坐样式，两侧厢房和中间正屋成品字形，有上中下三层，上中两层都有“凶”字外围形的走廊。我现在站的地方正是第二层，下面一层只有几根稀稀拉拉的柱子立在黑色的地上。

这座吊脚楼与我和覃瓶儿最初进入那座不同，不是用整块石头琢刻而成，各个部分都是用的木材，木质的地板、木质的外侧栏杆、木质内侧墙壁、木质的花窗、木质的挑梁……而且通过闻气味，我发现所有的木料居然都是马桑树！

我本以为会在厢房靠近正屋一侧的板壁上找到一扇门，谁知我沿着走廊一路走去，居然全是用木板镶成的板壁，根本就没有能称为门的东西，镂刻雕花的窗户倒是有几个。奇怪，按照吊脚楼的建造格局，这里应该有扇才对啊？不然，居住的人怎么进屋？我心念一动，想起吊脚楼前那几棵马桑树，难道本应该出现的门在厢房另一侧？揣测着返身沿走廊拐了两个九十度的急弯，来到厢房的另一侧，果真在板壁发现一扇虚掩的门。

妈那个巴子，这座吊脚楼的建造格局居然与现实截然相反。我嘀咕着推开那扇虚掩的门，本以为会听见吱呀声，谁知那门居然无声无息，门轴上像刚擦了润滑油。门一开，我居然发现一架非常古朴的雕花床既不是摆在房间中央，也不是摆在房间一角，而是出人意料的正对着门，而且从床的式样来看，门这一头正是人睡在上面伸脚的这一头，床上空空荡荡，没有任何铺笼帐盖，就是一个木架而已。

其实自从我抹了花儿的眼泪，能清晰看见黑白世界之后，遇到很多古怪的事情，心里已经慢慢习惯了，但看见这架摆放奇特的床，我还是震骇不已，因为像这种不顺梁正对门的安床方法，那床就不是床，而是棺材，只要人死了才是这种头内脚外正对大门的摆法，这是土家人最忌讳的事。

不过，我此时的注意力不在那床，而是搜寻房间有没有留下覃瓶儿来过的痕迹。细一查看之下，我又发现一个非常奇怪的地方，按说这座楼早已无人居住，本应蛛网遍地才对，谁知这房间板壁和地面都干干净净，尽管我只能分辨黑白两色，我还是看清房中几乎纤尘不染。

房间左侧有一个畅开的门直通正屋耳房。进入耳房一看，发现耳房分为内外两间，外间地上铺着干干净净的木地板，里间比外间矮一尺左右，呈前高后低之势，内间居中位置有一个火坑，但居然没有与之相配的“三脚”。这又与传统的土家民居前低后高的方式截然相反。

与厢房相同的是，耳房内外两间均打扫得很彻底，既不见蛛网，也没摸到丝毫烟尘，而且内间也同样正对着门摆放着一张空床。

当我从耳房走进堂屋之后，我更加清晰的意识到这座吊脚楼的房间摆设与真实的完全是相对的。正屋六扇大门畅开，但门是像外开的，这种形式在土家地区被叫做“猪圈门”，正常人家是不会把神圣的堂屋门弄成“猪圈门”的。堂屋正中央摆放着一张漆得黑亮的八仙桌，桌面的镶缝正对大门，八仙桌左、右、外周周正正摆放着三只高板凳。内壁上有神龛，但神龛居然高过堂屋正中央那道中梁；神龛之下是“天地君亲师位”，但这六个字居然是倒着写的，“位”在最上，“天”在最下，而且六个字两边的护龛不是向外呈八字，而且是向内呈关门的态势……所有这一切，都与真实的民居格局完全相对。那神龛有亵渎神灵的嫌疑之外，那三条板凳也摆得极其荒谬，正确的摆法是正对大门那一方不放板凳，这与土家人过“赶年”的习俗有关，门口不坐人的目的据说是为了便于观察，一旦有外敌或毒虫猛兽入侵，好及时跑脱。

唯一与真实吊脚楼相同的是，就是正梁中央那个神秘的象征符号。这个符号我很熟悉，我老家的正梁上就有，符号呈圆形，分内外两层，外圈为朱红或墨汁绘就，中心则用红色，如一“卵”形，整个符号形状十分古拙。符号一般请具有一定巫术的“掌墨师”或土家巫师用凿在黄色圆心处凿一圆洞，新楼主人则要跪下用衣服将木渣全部接着，最后再在梁木两端分别写上“乾”、“坤”二字。这种神秘古拙的符号乃是宇宙起源的象征符号，它包含着土家人对天地开辟、人类发祥的古远追忆。土家吊脚楼不仅是处于宇宙自然的环抱之中，同时，宇宙也处于吊脚楼的环抱之中。这种容纳宇宙的空间观念在土家族仪式歌中表现得十分明显：“上一步，望宝梁，一轮太阳在中央，一元行始呈祥瑞。上二步喜洋洋，乾坤二字在两旁，日月成双永世享……”

当然，这座吊脚楼正梁上的“卵”形符号在我眼中只有黑白二色，而且只能勉强分辨出内外侧圆形的距离。

我在吊脚楼中间一层几乎搜寻了一大半，除了看见所有的摆设都与真实相反、打扫得清清爽爽利利落落之外，没发现覃瓶儿任何踪迹，轻轻喊了几声，也没听见任何回应，因此我从大门出来，只趴在窗户上匆匆看了一眼右侧耳房和厢房里，就顺着楼梯上了三楼。

这座吊脚楼是典型的“撮箕口”造型，二楼和三楼正房外面都有两米多宽的“吞口”。我上到三楼之后，不再从厢房、耳房开始搜索，而是直接向“吞口”那里奔去。本以为三楼正房的大门也朝外开，出乎意料的是这六扇大门又恢复正常，全部向里开，而且全部大敞着，我一眼就看清了正房之中的情形。

房间很空，几乎没有什么家具，唯一夺人眼目的就是正壁上的神龛。

神龛上没有任何牌位和文字，仅有十二樽高约两尺，神态与