惊雷逐鹿- 第790部分

其三，奥斯曼突厥的军队中拥有大量狂热的以圣战为信仰的清真教徒，‘贝克塔西’托钵僧会（清真教苏菲派僧团）在军队中，尤其是‘耶尼…色里’近卫新军当中，拥有深厚的影响力。奥斯曼突厥的军队纪律森严，比如禁止士兵喝酒，比如要求士兵定期理发和漱洗以保持清洁，又比如要求军中肃静，严禁娱乐以免浪费体力和分散精力，只有马上标枪和射箭能够得到允许。奥斯曼突厥军队的士兵通常衣食朴素、营帐整洁、军容肃穆、纪律森严，这也是他们能够取胜的重要原因之一。”

司马宜侃侃而谈，纵论军事，小雷浩却也从中慢慢悟出了不少未曾明言的隐情。

谍报渗透已经达到如此深入的地步吗？

雷浩心里的想法却是有了不同，他暗自思忖。要知道西征平虏军现在与奥斯曼突厥的交战，还只限于对黑海沿岸几个要塞的争夺，谍报却做到这个程度　，当然是不一样的意味。这些兵马玩偶，如此细致入微，显然必有所本，不是凭空虚构出来的；而司马宜刚才还顺口提到“奥斯曼突厥的官方档案”，官方档案即便没有什么机密，也不会轻易公开出来，而己方却能拿到对方的档案，这里面透露出来的机密讯息，已经令人相当惊讶了！

雷瑾瞥了一眼若有所思的小雷浩，微微一笑，并不多作解释。世上有很多事情还是靠自己去发现去体会去领悟，记忆才比较深刻，尤其是对小孩子而言，为人父母者还是不要轻易去打扰他们探索与发现的乐趣为好。

奥斯曼突厥深受突厥传统的影响，国家法律是土库曼部落的习惯法——亚撒（yasa），而不是《古兰经》；奥斯曼人所信仰的也并非清真教正统教义，而是一种清真教、突厥萨满教和东正教杂糅混合的清真教异端教义。

正因为如此，奥斯曼突厥帝国对基督教徒、犹太教徒等异教徒都宽容以待，遭受迫害的异端少数派在这里也能得到庇护，某些异教徒甚至将奥斯曼突厥视为他们的解放者、救世主。奥斯曼突厥对治下异教徒要求的赋税和义务，往往比异教徒以往的统治者低。异教徒贵族不用改变信仰也可维持身份和地位，当然几代之后他们的子孙终究会同化成为真主的信仰者。无论是新来的穆斯林战士，还是投降归顺奥斯曼突厥而未改宗的基督徒，都承担着同等的军事义务，为奥斯曼帝国征战至死。

这一点，同样是奥斯曼突厥能够几百年的对外扩张中胜多而败少的重要原因，一般的将领或者会忽略这一点，因为这已经牵涉到‘主孰有道？’的国政大策，牵涉到民心向背的治国平天下大略，超出了一般将帅可以掌控的军中事务，也只有雷瑾这等霸主枭雄身分的最高统治者，才会特别注意到军事以外的国家政治原因。

“公孙大人，你可有补充？”雷瑾心念转动之间，扭头询问护卫亲军第一（甲）军团‘行军司马’公孙一宏。

“侯爷，正如司马大人所言，‘西帕希’采邑骑士才是奥斯曼突厥征战四方的主力，也是战场上决定胜负的关键。我们与奥斯曼突厥对垒交手，必须要重视他们的采邑骑兵‘西帕希’，虽然在之前的要塞争夺中，他们的采邑骑士无能为力，表现并不出色。”公孙一宏斟酌着词句和语气，直截表明自己的态度。

“由于奥斯曼突厥的军队，大部分成员有‘提玛尔’采邑封地；苏丹皇帝及其近卫军又不能长时间离开其国都‘伊斯坦布尔’，而且一到冬天，道路状况变得很是糟糕，行军困难。冬天因此不是奥斯曼突厥征战的好季节。奥斯曼突厥往昔何以能够战胜攻取？我们可以从来自各个行省的采邑骑兵那里，真正得到一些答案。”

小雷浩皱着眉头寻思，身为世子的他，立身处事不能不小心谨慎，当然既要琢磨人，也要琢磨事。父亲雷瑾手下的两员亲信将领都着重提到了‘西帕希’采邑骑士，显然不是孤立的事情，其中必有讲究，但是个中道道，却需要他自己深思，而后洞察其中奥妙。这个时候，雷浩才回过味，感情公孙一宏这名看起来粗鲁爽直的大汉，竟然隐约看出雷瑾隐藏的心思，所以在关键处‘故意’含糊带过，摆明了要让小雷浩自己想问题，不想坏了平虏侯当下此刻的教子大业。

至于奥斯曼突厥治下各行省的采邑骑士‘提玛里…西帕希’　（Timarli　Sipahis），小雷浩虽是童蒙之年，但自幼长大在独霸西北权势滔天的平虏侯府，却也早就从官方的《邸报》、《塘报》上，知晓了所谓的‘西帕希’、‘提玛里’、‘采邑骑士’是怎么回事。

他知道，在奥斯曼突厥，‘西帕希’采邑骑士超过四万，半数以上来自‘鲁梅利’行省。‘西帕希’采邑骑士由‘提玛里’封地供养，他们有权在其采邑封地上征税，而‘西帕希’骑士本人和随从要为奥斯曼帝国作战，并自行筹办战斗所需的武器、马匹、给养和帐篷等必需品。

有着兵役义务的“提玛里…西帕希”骑士，不但需要自己本人履行骑兵军役，还要按照其封地收入的一定比例，武装若干个‘杰布里’骑兵（cebeli，家臣，随从，伴当）一同服役，并为之提供马匹、帐篷和给养。‘沃伊尼克’（oynik，或作　oynuk，基督徒提玛里领主的随从家臣）披甲步兵及其学徒扈从‘雅马克’轻装步兵，也由基督徒‘西帕希’骑士进行武装和供给。

采邑骑士的‘提玛里’，最基本的份地税入被称为“剑地”（kilic）。‘剑地’一年的税入总额，依据行省的不同而有不同的规定数额，‘鲁梅利’行省的‘剑地’税入要高一些，而在‘安纳托利亚’行省，‘剑地’税入则只有‘鲁梅利’的四分之一或者二分之一。不同‘提玛里’等级的‘西帕希’骑士，其基本‘剑地’以外的收入，每增加一定额度，都需要向国家提供相应的武器和给养，并多送一名‘杰布里’骑兵为苏丹作战。作战有功的‘西帕希’采邑骑士在基本的‘剑地’税入之外，有权每年得到额外奖励，其中包括‘杰布里’随从家臣的额外奖励。表现优异的个别‘西帕希’骑士，可以提升到更高的‘提玛里’等级，拥有更多的采邑‘提玛里’，获得更高的收入。

在小雷浩的眼中，‘提玛里’采邑骑士更象是被国家授予了‘永业田’份地，同时又赏赐了若干官地租佃经营权的国家佃农或者说‘府兵’，甚至说他们是世袭军户或者世袭百户、世袭指挥使什么的世爵也行，总之是差不了多少，但就是不太象拥有采邑封地的藩领爵士，世袭勋贵。

无论是修行师范，还是授业师傅，小雷浩从他们那里所知道的‘提玛里’采邑领地，大抵是这个样子——‘提玛里’领地并非‘西帕希’骑士本人的私产，采邑骑士对其采邑只享有征税食禄的权力，对其采邑上的居民也只拥有按照‘亚撒’（部落习惯法）保留的有限权力，没有生杀予夺的特权。通常一个‘西帕希’采邑骑士死亡之后，其继承人只能继承最基本的‘剑地’份额，并履行相应的兵役义务，超出‘剑地’份额的那部分土地，将会交还给该地区的‘桑贾克…贝伊’（稍微有点儿类似唐初‘府兵’制中‘折冲府’折冲都尉的地区军事和行政长官），重新分配给其他的有功人员，比如最为出色的‘杰布里’骑兵；‘西帕希’骑士因为年迈或受伤而不能继续为苏丹征战，也将只保留‘剑地’退役。据说最普通的‘西帕希’采邑骑士生活艰辛，不但要付给为其耕作的雇农以报酬，还往往要与雇农们一起辛勤耕作，这在小雷浩看来，‘西帕希’骑士也就是一个自耕富农和乡村甲首的水准，顶多就是一个殷实粮绅，离世袭勋贵的距离足足有十万八千里那么远。他还听说，绝大多数‘西帕希’骑士都是轻骑兵，也只有领地面积较大，税入较高的‘西帕希’采邑骑士才足以负担一套像样的铠甲。

采邑骑士‘西帕希’和他们的采邑‘提玛里’，大抵就是这个样子。

小雷浩有点头痛，阿爹和另外两位将军，为甚么看重这‘西帕希’？是因为‘提玛里’采邑之制，还是因为别的什么？或者只是因为‘西帕希’采邑骑士的战斗力？又或者是觉得这奥斯曼突厥的‘西帕希’骑士，有着可资借鉴的地方？又或者，平虏军目前所击败和屠戮的数十万奥斯曼突厥军队，大多数属于地方行省的民兵和仆从国的附庸军队，并不完全是奥斯曼帝国军队的精锐中坚力量？

出于军事征召和行政管辖之目的，‘西帕希’采邑骑士及其‘提玛里’封地，被奥斯曼突厥编组为最基本的‘阿剌’（alay，团队），由‘阿剌…贝伊’指挥；比‘阿剌’团队更大的单位，称为‘桑贾克’　（sancak，旗），长官即‘桑贾克…贝伊’。‘阿剌…贝伊’和‘桑贾克…贝伊’都从当地的‘西帕希’采邑骑士中公推选举。‘桑贾克…贝伊’也是‘西帕希’采邑骑士所能担任的最高职务，更高级的‘贝伊勒…贝伊’只能由‘德伍希尔迈’出身的人担任。当‘西帕希’采邑骑士被征召，‘桑贾克…贝伊’会安排十分之一的采邑骑士留守，负责维持秩序和征税，但留守骑士的‘杰布里’家臣骑兵则要跟随一同出征。‘阿剌…贝伊’协助‘桑贾克…贝伊’掌握和指挥‘西帕希’，‘贝伊勒…贝伊’统一协调并指挥本省的若干个‘桑贾克’，战时集结在苏丹皇帝的军营。

一般来说，‘西帕希’骑士的主力和他们的‘杰布里’随从，可以形成七万至八万人的骑兵力量。与之对应的苏丹近卫骑兵，则从未超过三万人。另外还有将近一万名‘提玛里’领主在各地要塞中戍守服役，其中大多数都在‘鲁梅利’行省，其次则在‘安纳托利亚’行省，仅有数百采邑骑士在‘亚拉伯’行省的要塞戍守。总而言之，奥斯曼突厥帝国所有的四万多个‘提玛里’采邑，能够供养的骑兵，也就是十万人出头的样子，顶多达到十二万骑，已经是供养和负担的极限，不能