姐姐的，一样要侍侯在旁呢，那个‘无遮大会’，她想起来就羞人，而且以公爷在玉房秘事上不管不顾的荒阴纵欲，怕是娘亲和几位姨娘夜里都要一起侍寝，母女齐上阵的荒唐事儿，她稍微一起念头都觉得好不羞臊，但怎么都犟不过公爷的性子，哎。
又想起雷瑾在秋天的联姻大婚，何如雪又有点酸酸的。玛丽雅公主毕竟是盟约国的实地大贵族，终究是身分不同，笃定有一个正式名份在那里，而自己姐妹等人虽说得宠，这身分却是不尴不尬，她们一家子大大小小的姐妹都是雷瑾的女人或者候补的女人，但她们的一干同胞兄弟却是雷瑾正式收纳的‘假子’，彼此关系怎是一个‘乱’字了得，她们也只能这般不明不白无声无息的依附于雷瑾身侧，却是让人心中泛酸，也不好再深想，也幸好雷瑾还待她们不错，安富贵，享尊荣，还让她们学习各种各样的技艺。
雷瑾却是不暇理会女人的心思，略略坐了坐，与何如雪调笑一番，吩咐了一些庶务，就起身进了里间。
凉床藤席，锦褥铺陈，四面自然是细帘纱幕垂落，遮掩了内中的暧昧，清风徐徐，带来了凉爽之意。
枕边薰笼，床前香橼，已有美人娇娃相候。
兽炉吞烟，袅袅升腾，柳依依、燕霜衣的容颜，看上去有些恍惚神秘的妩媚。作为如今‘大弥勒教’的大天师，柳依依、燕霜衣的地位当然不算低，虽然玉灵姑在雷瑾心目中显得更为忠心也更堪托以腹心；但那些被雷瑾收为姬妾的弥勒诸女中，若论姿色、风情、气质，柳依依、燕霜衣必然在最为美丽出色者的行列中占据前列位置。即便是在美女如云的平虏公府之中，柳、燕两位也当得上‘尤物’二字，何况这两位才干精明，武技上也不差，‘明王诀’、‘六如诀’上的修为精湛，也是得力之人，自不容人看轻。
不过，何彤毕竟还是处子，破题儿头一遭，实难当雷瑾采撷红丸的锋锐，说不得就要一些个美妇人前驱挫锐，柳依依、燕霜衣也只算作是夜里的暖身，后面还陆续有来——何氏姐妹之外，尚有他人‘向往’呢。
屈曲屏风绕象床，葳蕤翠帐缀香囊。
床上翠屏开六扇，折枝花绽牡丹红。
……
武易山甩镫下马，正了正身上的皮甲，扶正头盔，检视佩刀、匕首、腰牌以及徽章、绶带、花结等，都在该在的位置上，自觉仪容无有疏漏之处，这才交验腰牌、令签入营——西北平虏军对军礼、仪容等要求特别严格，视作军法军纪的重要部分，上自将官，下到小兵，都不敢随意违犯。
武易山是鞑靼人，他的蒙古名是‘兀亦桑’，因此其汉名就取谐音为‘武易山’。鄂尔都司万户吉囊汗帐下的鞑靼人，自降顺西北幕府之后，青壮多被佥征入军，远戍西域，鞑靼人家眷亦多有随军迁徙。武易山就是这么着，来到了西域戍守，他现在是‘霹雳蔷薇’旗下近卫独立骑兵军团河中留后司畜牧所的‘曲长’——西北幕府对平虏军的最新一轮整训结束之后，军制上又有所变化，‘步骑车炮混编行营’最高长官仍然简称‘提督’，‘军团’最高长官则由‘节度’改称‘指挥使’，一‘部’的最高长官由‘都指挥’改称‘都统官’，一‘曲’的最高长官由‘指挥’改称‘曲长’，一‘队’之长仍称‘队正’——留后司下辖诸‘曲’都没有员额满编的，武易山这个曲长，手下不过管着十几号人的‘正军’，其余属下不是从‘佥兵守备军团’借调，就是从民壮‘团练兵’、‘少年营’中短期借用，再就是从‘标行’或‘赏金会馆’雇佣的人手，反正来来去去，跟流水似的，也相当考究武易山这‘曲长’统驭管制属下的本事。
畜牧所的营房中，‘曲副’米德，正在给一帮子新来的手下讲‘畜牧所’的成规惯例，还有一些行之有效的畜牧法，譬如榨油之后的棉籽饼是有毒的，但丢掉沤肥的话，未免过于浪费，农户往往拿去饲喂牛马，不过喂不得法的话，严重的会造成牛马死亡的后果。当世能真正掌握好棉籽饼喂养方法的民间农户并不是很多，象军中‘畜牧所’这般的留后衙门则有专人传授相关方法，这棉籽饼喂养牛马的方法也都是有成文制度规范的。但是武易山这一曲的人员更迭频繁，因此每一次有新进人员，都要由曲中在编的‘正军’进行传授、带教，而‘曲长’和‘曲副’是要对新进人员所作所为负责的，因此不敢怠慢，两人之中总要有一个人在场督管。
所谓秘法一点通，很多秘诀在点破之后其实都很简单，但没有点破之前却又是很多人都想不到其中诀窍。有毒的棉籽饼，在喂牛喂马之前需要做减毒去毒的处置，通常是‘水浸’加‘沸煮’，或者是用草木灰或石灰水浸泡过滤，再就是使用绿矾浸泡过滤等方法，当然还有很多其他注意事项，减毒之后的棉籽饼也只能混杂在其他饲料中间歇喂养。西北军队中使用棉籽饼喂养牛马的情形虽然不多，但是象留后司的役用牛马，还是有使用棉籽饼喂养的情形。
‘曲副’米德，也是取的汉名，其本名大概是‘穆罕穆图’什么的，自己也不愿意多说。他原本是西域战事中被俘的战俘，与武易山的情形有所不同。
在鞑靼的鄂尔都司万户原来所占据的‘河套’（除外原宁夏镇城所在的‘西套’平原），黄河南岸的‘前套’和北岸的‘后套’，当地草原上的鞑靼人由于佥征、招募、迁徙、家属随军迁徙等原因，现在少了很多，但与此同时，除了形形色色的‘招抚垦殖爵士’、商贾、标客、赏金客，还进驻了至少同等数量的‘奴隶军团’（西北官方的正式名称是‘扈从军团’，民间也有称为‘奴兵军团’的），主要是西北幕府拣选精壮之后落选淘汰下来的战俘和奴隶，这些个老弱病残幼，经过打散整训，统一编入各‘乙编扈从军团’，其中若干‘扈从军团’即进驻了河套诸府。米德，他本人‘乙编扈从军团’出身，是视同汉人的‘义从民’，户籍地也已经正式附籍到‘前套军民府’，妻子眷属什么的也在‘前套军民府’，与完全将户籍从河套迁入西域行省的武易山相比，情况是有所不同的——西北幕府的军队中，一直以来有‘甲乙编’的说法，甲编部队作为野战主力调遣作战，乙编部队则一般作为守备巡逻、剿匪治安、辎重输运的警备候补力量，比如地方上的‘佥兵守备军团’就属于乙编部队，当然这些都是军队内部的区分。不过，相对于被西北幕府当作野战部队调遣使用的‘甲编扈从军团’而言，‘乙编扈从军团’更象是劳力苦役营，守备巡逻、剿匪治安的事情也轮不到他们的头上，他们多是从事农耕、畜牧、伐木、筑路、筑城、煮盐、工程营造、河渠疏竣等劳役，待遇也只比正牌的‘官奴隶’好上一点点而已。当然，不管是官奴隶，还是乙编扈从军团，他们当中的驯服肯干之辈，西北幕府都会择其中最肯力役苦干者赐予‘归义民’的名目（亦称‘归义胡’、‘义从民’），一应待遇视同汉人对待，其子女则从小选入‘少年营’教养入籍。
不过，武易山与米德，虽然一个是鞑靼人出身的汉化蒙古，一个是异族战俘出身的‘义从’，但同在一‘曲’共事，两人还算比较愉快的，相处没什么龃龉，公事上能互相支持，譬如武易山若是出门公干，米德也能把整个曲的事情管得妥当，不会搞什么花招。
武易山倒也知道，米德在河套那边置下了庄园，还跟‘元亨利贞’大银号借了一笔青苗钱，家里虽然入了‘代耕互助社’，眼前几年大约也没什么多余的活钱，钱钞什么的还是得紧省着花，他又怕出错漏，因此在公事上也是比较勤恳用心的，自己能搭上这么个副手也算运气。
这且按下不表，武易山回到畜牧所营房，等到米德把畜牧所的公事料理完毕了，他才跟自己的‘曲副’说今儿他作东道，要请米德一块儿喝酒叙叙袍泽情分。西北军法自然不允许军官当值坐衙的时候喝酒，可也没说散衙下值之后不能喝酒，武易山自然是要借此拉拢一下自己的副手，以后做起事来也顺手些。反正，米德这个战俘出身的‘曲副’没有什么野心，而武易山这个鞑靼人也未必能有多深的心机，正好是称不离铊，焦不离孟，配上刚刚好。
西北地面，作东请客，都是要有羊有酒才够劲，西域诸省就更不用说。
西域各省的番胡诸族，就是一国之君大开宴席，吃羊也都没那么讲究，不是水煮的手扒肉、灌血肠什么的，就是烧烤的烤全羊、烤羊腿等等，花样绝对是不太多的；至于一般游牧民，更是不可能去想那些吃的花样，吃饱对他们才是第一位的。自打平虏军西征以来，大量中土人氏潮水般涌入西域各地，其中固然有不少人接受了番胡异族在吃食上头的生猛方式，但中土人氏丰富多彩的饮食方式和饮食习惯，也随着拓土开疆的人们传遍西域诸省，可谓是凡有中土人落脚之地必有中土美食在焉。就以吃羊为例，在中土人眼中，一只羊那可不是简单的一只羊，而是可以分成数百个部位拆解分割，以数千种烹饪方式分别加以烹制，口味变化多端到了你绝对数不过来的，‘无比丰富’的一只羊。羊血、羊脑、羊蹄、羊腿、羊肝、羊肺、羊心、羊脾、羊肠、羊肚、羊里脊、羊口条、羊腰子、羊头、羊排之外，羊耳、羊唇、羊项、羊百页、羊肺管、羊食管、羊鞭、羊尾、羊眼、蹄筋、羊宝、眼皮肉、羊髓、鼻软骨，甚至新鲜的羊皮都可以做成美食‘烫羊皮’、‘烫皮羊肉’，这就是文明和文化的力量，野蛮人无法想象的力量。
武易山请客作东，也没找什么大地方。武‘曲长’是粗中有细，米‘曲副’现在手头紧，再请他去大地方吃酒，就怕米德心里有什么想法，会以为别人笑话他，这就事与愿违了。所以，武易山找了一处不算大，也还不太小，以实惠为主的店子，他们以