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“其实，这样也不必去延安呀！”司徒雷登皱眉道：“找几本共产主义书籍看一看，就能将他们驳得体无完肤。”
“理论是理论，实际是实际。”吴铭耐心解释道：“何况中国有独特的国情，在您的角度看共产党，和从中国的老百姓的角度来看，是不一样的。”
司徒雷登沉思了一下，轻轻点了点头，“年轻人有想法是好的，不过，你可要小心，共产党的赤化是很厉害的。”
“放心好了，我可是有两个老婆在等着我呢！”吴铭笑着宽慰道：“而且你还不了解我吗？奸懒馋滑，我可过不惯共产党那种清教徒似的苦日子。”
司徒雷登笑了起来，“刘，照顾好多萝西，我在成都等你们，新的燕大需要你们出力。”
“Yes，Sir。”吴铭一个立正，敬了个礼。
夏仁德、林迈可夫妇要留在延安为八路军工作，多萝西要在吴铭的陪伴下完成自己的梦想，还有几位中、外学者抱着看一看的态度到延安。其余的人随着司徒雷登直奔大后方，重庆已经派出了精干的武装小分队，并且承诺要以最快的速度在成都重建燕大。
共产党达到了部分目的，虽然司徒雷登还是没去延安，但好歹也留下了一些人，不能强迫，完全自愿，能做到这样已经不错了。
黄土高原上的冬天清冽的冷，耳朵冻得生疼，手冻得发麻，风来的时候连牙齿也要打架。好在只是暂时的，黄土高原上的太阳也是毫不吝啬的，暖洋洋的，照在黄土上，也照在身上，在没有风的地方，感觉还是暖和的。
下午的阳光斜斜地照着，阳光下的一切都显得那么恬静。山谷里的树林里的雉鸡拍打着有力的翅膀，打破了山谷的寂静。野兔子跳跃着，转眼就不见了踪影。
黄土层的上空，每年，来自西伯利亚的冷空气和来自东南部海洋的热空气准时相遇，变成雨雪润泽大地，其中的大部分汇入黄河，黄河在中国辽阔的版图上摆成一个巨大的“几”字形状，她被华夏儿女比喻为母亲河，她的中间部分把黄土层分割成面积大概相等的两块，并一路裹胁去了大量黄土。而这些黄土确实是通过风力，从遥远的西北方向而来，经过亿万年的积累起来的，土质绵软细腻。
“这便是黄土高坡？”多萝西眯着眼睛，饶有兴趣地打量着周围独特的景致。
“是吧？”吴铭不太确定地回答道：“举目四望，心苍茫。”
黄土高原冬天的中午一般很宁静，甚至有点寂寥和萧瑟，太阳与丘平行，很刺眼很亮地照在这些变化无穷的土丘上。有的山丘象巨大的城堡，有的象成队的猛犸，有的象滚圆的大馒头，有的象被巨手撕裂的岗峦，上面还留着粗暴的指痕。土丘上，只有风，很干很硬。
“很怪异的感觉，象是上帝胡乱捏造的世界，又有点超现实主义的味道。”多萝西微笑着说道：“可是走了这么久，看见田畴和耕地，却好象并没有看见房屋或者村落呀！”
“多萝西小姐有所不知。”何雯骑着一匹大青骡，向前凑了凑，“这是陕北的风情特点，上山不见人，入村不见村，平地起炊烟，忽闻鸡犬声。大家都在半山坡上掘洞而居，称之为窑洞。”
在整个西北，多少世纪以来已成了习惯，都是在那坚硬的淡褐色的山壁上掘洞而居的，中国人称之为“窑洞”。可是这种窑洞同西洋人所说的洞｜穴并不是一回事儿。窑洞冬暖夏凉，易于建造，也易于打扫。就连最富有的地主，也往往在山上挖洞为家。有些是有好几间屋子的大宅，设备和装饰华丽，石铺的地板，高敞的居室，光线从墙上的纸窗透进室内，墙上还开有坚固的黑漆大门。
“山坡上？洞｜穴？”多萝西诧异地问道：“想起来了，埃德加在《红星照耀中国》里面提到过的，真是神奇啊！”
“窑洞和洞｜穴是两码事，别胡说。”吴铭翻了翻白眼，“如果你中文掌握不好词汇的准确性，就直接说英语好了，省得让人笑话你没学问。”
“呵呵，向导说了，今晚咱们就在前面的村子里歇息，到时候多萝西小姐就能亲眼看一看窑洞是什么样子了。”何雯笑着说道。
“而且，到了前面便比较安全了，护送咱们的部队明天就要返回，由本地的部队接任。”何雯继续说道。
“那你呢？也要走了吗？”多萝西问道。
“不，我还要进抗大学习，所以会一直陪着你们。”何雯说道。
冬季的白天确实很短，很快太阳就像一个熟透的柿饼样沉进很远的土丘之间，天忽地一下就黯淡了。前面影影绰绰出现了一股股青烟，随风飘来有很重的苦艾草的芳香……
这是一个不大的村子，正是做饭的时候，很多女人们提着笼出来在麦秸堆里揽柴，她们微倾着身子，好奇地扬起头打量着这支奇怪的队伍。
“原来这就是窑洞。”多萝西借着黄昏黯淡的光，边打量，边跑来跑去的观察。
这是正儿八经的窑洞啊，从一块平整的地上四四方方地挖下去，有两三层楼高，然后在四周凿上窑洞，从更远的地方打一个斜坡，供人上下。窑洞冬暖夏凉，里面砌着土炕，是由几块硕大的泥坯铺成的，上面可以横七竖八地躺五六个人。
当地苏维埃的主席给吴铭等人安排了住处，还找了几个据说是妇救会的人给他们拉风箱生火做饭，很显然从她们不时偷眼去瞅几个老外来看，这让她们觉得很新鲜。
由于路上很不巧地发生了一起遭遇战，几名八路军战士包括准备陪同吴铭和多萝西访问的顾金龙都受了伤，而吴铭责无旁贷地担起了医生的职责。先将伤员安置好，吴铭又重新检查了一遍，才放心地回到了自己的窑洞。
炕已经烧热了，这个大炕上应该安排好几个人睡，林迈可和那几个学者，吴铭铺上毯子，躺在上面觉得很舒服。
这一路走来，就吴铭所见到的来说，百姓们对共产党八路军并无不满的流露。有些百姓还十分友善，非常向着他们。他们很自愿地把他们的一点点吃的东西卖给他们，并且理所应当地收下了他们的钱。
而且从八路军战士身上吴铭看到了一种很特殊的东西，正如埃德加在书中所说：他们几乎全体都遭遇过人生的悲剧，但是他们都没有太悲伤，也许是因为年纪太轻的缘故，这是一批真正感到快活的中国无产者。在中国，消极的满足是普遍的现象，但是快活这种比较高级的感情，却的确是罕见的，这意味着对于生存有着一种自信的感觉。
从某种意义上来说，他们更像是一种类似于宗教的狂热，有信仰，有追求，起码在这种艰苦的环境里，这是保持团结和战斗力的方法吧！
但是吴铭在路上还是与八路军产生一些矛盾，他发现八路军竟然把少得可怜的大米、白面给那些日本俘虏吃，把他气得够呛。当一名共产党的政治干部向他一本正经地解释：他们只反对日本军阀，资本家和其他“法西斯压迫者”，日本人民是他们潜在盟友，这些日本兵都是受到了军国主义毒害的时候。他毫不客气地予以了反驳，你到过日本吗？你知道日本国内民众对侵华是什么态度吗？受害者想当然地为杀人凶手辩护、开脱，这种可笑荒唐的事情也就在中国能够发生。既然你们共产党八路军标榜自己是为人民服务，那就让老百姓来审判这帮畜牲，你们没有权力把老百姓捐献的粮食给这帮畜生吃，这是犯罪。
什么？你跟我谈日内瓦公约，屁，战俘的定义你都没搞明白，双手沾满了平民鲜血的也配叫战俘，你脑袋进水了吧！
注意：这些不算钱哦！延安之行不超过三到五章，中间可能会让人产生跳跃感，没办法，该省得省呀，和老一辈革命家在一起，过于敏感了。
第018章 童言无忌
差距，隔阂，这便是两个时代观念的不同。
吴铭苦笑着坐起身，这次冲突的发生，要不是多萝西等人的苦劝，自己就要千里走单骑，直奔国统区了。但是看那些八路军战士的反应，对优待俘虏的政策，还是有所意见保留的。
从这以后，吴铭拒绝了多萝西等人要与八路军战士同甘共苦的要求，心安理得地享受着最好的伙食待遇，按他的话说，难道我还不如那些日本禽兽吗？凭什么日本鬼子能吃好的，我就得吃粗粮野菜，再怎么说，我也是一个抗日人士，谁想装什么以德报怨，谁想教条地遵守日内瓦公约，那就让他去把鬼子俘虏当祖宗似的供着吧！
“刘先生，吃饭去了。”何雯走进屋，招呼道。
“这人都干嘛去了？”吴铭奇怪地问道：“半天也没见一个人。”
“他们去看说书的了。”何雯解释道：“估计也快回来了。”
“说书的有什么好看的，大城市茶馆里又不是没有。”吴铭边走边嘀咕道。
“不一样的。”何雯笑着说道：“不是说评书，而是陕北说书，是唱的。”
“哦，那倒没听过。”吴铭笑了笑，也没太在意，在何雯的引领下去吃饭。
刚吃了几口，多萝西等人便连说带笑地回来，多萝西跑到吴铭跟前，笑着说道：“呆会儿来说书，我把他们请到这里来了。”
“没听够？”吴铭停下筷子，笑着问道：“正好我也没听过，就沾你的光了。”
陕北说书主要流行于陕西省北部的延安和榆林等地。最初是由穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说故事，后来吸收眉户、秦腔及道情和信天游的曲调，逐步形成为说唱表演长篇故事的说书形式。过去均为盲人演唱。表演形式为一人自弹自唱，伴奏乐器为三弦或琵琶，此外，还有绑在小腿上的，以两块木板制成的甩板，和绑在手腕上的，称“嘛喳喳”的一串小木板，这是作为打节奏用的。
在陕北每逢过庙会、祭祖、过生日、做满月或喜庆佳节都会请说书的前来助兴。平常他们也带上乐器，走村串户。华灯初上时，男男女女的村民们就相聚而来，里三层外三层地围在说书人周围，这时醒木一响，三