魏朝说：“洪竞不甘心，一心要报父仇，当然不会放过劳堪，就是把他削职为民了，也要拿下劳堪问罪。”
万历说：“这事情屡有旨处分了。曾否冤抑不明，著法司从公勘明了来说。”
万历不喜欢再听这种是是非非的案件，他想，张居正当年是怎么处置这些案子的？他是不是由着自己的心思，想怎么处置便怎么处置，这才有今天之后果？又想，张居正这么做是不行的，而他是皇上，他要这么处置，谁敢说什么？
言官们聚在一起，对万历处理劳堪事极不满意。
孙玮说：“这么一做，岂不是法也不明，律也不行吗？劳堪杀人，只是罢官；宗载害人，只是充军。不处以极刑，这怎么能行？”陈三谟说：“依我看，这件事背后的谋主就是张居正，没有他撑腰，劳堪怎么敢杀人？王宗载怎么敢迫害刘台？要揪出张居正来，才能正视听。”
言官深以为然。孙玮说：“我再上一疏，要求处置劳堪，不然不足以平民愤。皇上必得允准这疏才行。”
左副都御史丘橓说：“你上了疏，皇上不理，这疏该我上了，我去上疏，份量自然比你的重一些，再说，这是大是非，不能由你一人独担。”
陈三谟说：“如果提出此事，皇上再不理，我们只能弹劾张居正，再拿下他，方才是大事。”
云南道御史羊可立说：“此事我当先奏，一旦我奏，不得皇上允请，你们再奏好了。”陈三谟说：“好啊，你上疏，如果皇上不准，我再上疏，一直弹劾张居正，这才是根子。只是辽王被废事，与张居正拉扯不上，如果此事是张居正弄的就好了，一疏上去，必是有成。”
羊可立说：“这有什么？我就说，‘已故大学士张居正隐占辽府第田土，乞严行查勘。’这不就把张居正与辽王被废扯到了一起吗？”
陈三谟击案而叹，说：“好计，好计，只要这一疏，张居正就完蛋了，一旦他完了，言官的地位也就确立了。真是好计！”
万历心里有事，想找一个人商量，想来想去，没有谁可以和他商量事儿的。张宏太软，一旦与他说事儿，张宏只能说是是是；张鲸又太弱，他不懂的事儿太多；张四维自然也不行，他一心想着以商兴帮，说什么都会被他绕进去。最后只有一个人了，那就是申时行。他忽地想到了张居正夺情回朝时说过，申时行是可以倚仗的人，只有申时行，才能替代张居正的内阁首辅地位，他可以与申时行好好说一说。
怎么才能找到申时行呢？不能不召见首辅，只见次辅吧？
万历想出去，想出宫去看看。自从跟着冯保跑了几次内市之后，他知道跑出去的好处了，他想自己的脸面上又没贴着皇帝的帖子，谁也不认得，就是出去了，看看京城的人情风景，也是值得的。但慈圣皇太后不允许他出宫，这会儿他已是二十岁了，完全可以做主，他要去看看申时行的府第，看看他在家里做什么。从前听得东厂的人说，张居正得了三十个女乐，每一个女乐都是他的女人，他得晚年贪淫之乐，便乐不思蜀，不思进取了。但万历不这么看，他只是想着张居正是过气儿了，人也老了，支撑不了大明朝的江山社稷了。张居正倒下了，病死了，大明朝从此再无张居正。
万历带着张鲸与几个锦衣卫的人，一直走出东华门。
申时行住东华门外的厂子胡同，万历乘着轿，轿由四个锦衣卫汉子抬着，一直向东华门外走，一路走一路看，看看路旁的人们做事。正值黄昏之时，有摆摊子的，有人买有人卖，也算热闹。轿子抬到了东华门外，看看到了申时行的府前，万历命刘守有过来，轻声对他说：“你去敲门，只说你要见申时行。”
刘守有会意，便去敲门，对门房说：“我是锦衣卫使，要见申相，请禀报一声。”
门房根本不听他是谁，只说：“你是朝廷的命官，是不是？”
刘守有说是，心想，他未必笨到了连锦衣卫是什么人都不知道吧？他笑着说：“锦衣卫是宫里的侍卫，我是侍卫的头儿，我要见申相，你去报一声，好吧？”
门房说：“申大人说了，凡是朝廷里的事儿，来人一律不见，有事去西庐，有张首辅在，凡事要由首辅决定。”
刘守有说：“我是宫里来的，有事要见申大人，奉皇上的谕旨，见申大人有要事。”
门房说：“你说有什么要事？得有谕旨，你没有谕旨，我不给你通报。”
刘守有回来，对万历说：“圣上，他不让进门呀？”
万历听到了有些恼怒，他摸出一块东西，说：“拿这玉给门房，告诉他拿给申时行看。”
门房咕哝着，有什么事儿，要见申大人，还要拿一块玉给大人看，玉有什么？我们家老爷从来不弄玉，也是辅臣，你弄玉你有本事，你是多大的官儿？
门房拿玉去给申时行看，申时行正在看书，听得门房唠叨，说是来了一个官儿，不下轿，只派一个锦衣卫官儿来，对他说，要见申大人，他不让见，不走，还拿出一块玉。玉有什么了不起？我告诉他，申大人也有玉带，只是他官儿大，不在乎。你有玉怎么了？未必申大人就待见你。
申时行说，别罗嗦了，拿来玉给我看。
门房拿来玉，申时行一见大惊，喝道：“蠢才，这是皇上的玉，快拿衣服，大开中门，迎接皇上。”
门房还是嘟哝，皇上出门，都是又放炮，又打牌子的，谁知道他是皇上？急忙忙出来喊人，叫人开中门。
申家人一阵忙乱，万历才进了门，到了厅内，坐定，看申时行的家，这个平常得很，没有什么豪奢的用具，甚至连几件古玩也没有。万历心里暗暗吃惊，他没料到，当朝次辅竟是这么个家境。他问申时行，你干什么呢？申时行说在读书，在看明代的一些野史。万历随手一翻，见是焦竑的《澹园集》，还有李贽的《藏书》。＇① 李贽，明末思想家，著有《藏书》、《焚书》等。＇①
万历问：“这个李贽是谁？”申时行笑说：“原来是一个姚安知府，在万历十年初就辞官不做了，如今只是著述。他的书可是流行，在士子中间广为流传，凡是读书人，没有谁不读他的书的。”
万历惊讶，问：“李贽是什么人？他的书为什么这么多人看？”
申时行说：“这人颇有思想，他认为温和有礼、慷慨大方，是仁的初级阶段，把自己的思想统纳入它的规范，便可不断去私心，最终达到无我。这时，仁就是一种强迫性的力量，行动的准则，超越人世的高贵品质，也是生活的唯一意义了。这也同道家的‘道’是同一个意思。但他这人很怪，除了解说儒家道义外，有时还说一些粗白浅显的道理，让人听了不知所云，他说‘穿衣吃喝即是人伦物理’，这又同王艮所传播的王阳明的心学有相通之处，王艮说‘百姓日用即道’，‘百姓日用条理处，即是圣人之条理处’，这个人是个怪人。”
万历对这个不感兴趣，他不认为一个李贽的思想能把大明朝带入一个新的危险境地。他坚信，君权神授是不容怀疑的，只有皇上有权，能享用世上的一切奢侈，而其他人是不配享用的。上天造就了那些独一无二的宝物，不就是给皇上用的吗？上天造就了一个皇上，称他天子，他不就是天之骄子吗？还有谁可以称其为天子，君临天下呢？没有了，只有他一个人。
万历问：“李贽不做官了，是他家里有钱吗？他广有钱粮吗？”
申时行说：“不是，他依靠耿定向兄弟生活，耿家兄弟资助他一些钱财，他才能安心写书。他去湖广黄安居住，就是依靠耿氏兄弟，他写书的资助，大都来自耿氏一家。耿家兄弟有四人，耿定向、耿定理都做过官，他们如今都是京官。”
万历说：“李贽要说什么呢？”
申时行说：“他既恨这些官员，又不得不依靠这些官员度日，我也看不懂他。”
万历不明白，申时行是不想对他说，要是真的说出了李贽的道理，怕会影响他对李贽的看法，给李贽带来灾祸，那是申时行不愿意见到的。
万历想起了自己的来意，问申时行：“我怎么样才能把这些事儿免去呢？如今奏疏都提张居正，下谕旨不许他们提，还是一次次旧事重提，你说怎么做才好？”
申时行沉吟着，万历烦了，但烦心的事儿还在后头呢。看来张居正做事，有许多事确实做得有些过头了，对叛逆者务求诛尽杀绝，对言路抑压过久，才造成如今的不良后果。但申时行不能再说张居正的坏话，他只是说：“如果皇上不对太岳的一生做一评判，恐怕还会一次次旧事重提。”
万历说：“那怎么办？”
申时行说：“要釜底抽薪，只能行险，就是对张居正做一个彻底了断，以免所有的官员旧事重提。如今内阁已是行文不畅，内府已是人心惶惶，皇宫里也是逐日观望，这人想着，今日是要弹劾谁？那人想着，今天有谁要被弹劾？这种心态怎么能做好事？一定要把张居正事做一个了结，让所有人不再提旧事，翻老账。不然，整个朝廷就会陷进张居正这个漩涡里，拔也拔不出来。”
万历的心一沉，他是不想提起张居正了，但自从张居正死后，所有的人都对他重提张居正，有的人要清算，有的人要他依旧例行事，前者是要对张居正进行清算，后者是要拿张居正当令牌来规则他。这两者他都不愿，他只是想着，张居正已是死人，他躺在湖广江陵的那座太晖山上，就算完了，一个名臣就是了，生时尽沐荣宠，死后备受殊誉，也就完了。人们非得扯着掰着跟他说张居正，上了一道疏，扯到了张居正，再提一件案子，又牵涉到张居正，就不能不提张居正吗？
申时行说：“张居正是一道题，谁都在说这道题，圣上不解决它，就得让人一步步再说。如果圣上要解决它，就可能会做错一件大事。如果圣上力挺张居正，那还是要一次次面对奏疏。如圣上真的把张居正打成了奸邪，那下一步更是难走了。你想连张居正都�
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