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长春真人和成吉思汗一起在河中地区过冬门222年至1223年冬），这既是由于恶劣天气之阻，也是由于不想使对他表现得如此友好的成吉思汗扫兴。3月10日，成吉思汗在塔什干一山上狩猎。当他正在追击一只受伤的大熊时，不小心从马上跌了下来。狂暴的大熊就在他对面，成吉思汗一度处于十分危险的地位。长春真人事后向成吉思汗进谏，指出像他这样的年纪不宜经常行猎。长春真人是根据道家理论说明这一点的。他说：〃此次坠马，乃天戒也。〃〃朕已深省，〃成吉思汗回答说，〃神仙所劝良是。然我蒙古人骑射少所习，未能雎已。〃
公元1223年4月8日，长春真人决定告别成吉思汗返回中原。作为分别时赠送给对方的礼物，成吉思汗赐圣旨一道，并在圣旨上盖了御印，指示免除所有道教头面人物的全部赋税，并派了一名将领送长春真人返回。长春真人北渡垂河和伊犁河，再过阿力麻里和准噶尔沙漠地区。在准噶尔沙漠，风吹沙移，沙丘一年一变，据当地居民说，此乃神灵使然。长春真人又一次过（当然是同来时方向相反）达比斯坦达班（或是更靠东的隘口之一）接着进入于旱而没有什么植物的戈壁滩地区。过了戈壁滩，绕过敌对的唐兀惕地盘，他踏上直达中原的道路。他经翁金河流域，江古惕部之呼和浩特，向东南而行，于公元1223年7月抵达山西省。4年后，即公元1227年，长春真人去世。
成吉思汗对道教表现出的兴趣和好感在道教信徒中激起了巨大希望。有一个证据可以证明这一点，那就是刻于公元1219年的一块石碑。这块石碑既是刻于1219年，因而也就是刻于成吉思汗同长春真人会面前两年。石碑是根据跟随长春真人前往阿富汗的另外一位道人的指示雕刻的，碑文刻的是成吉思汗的讲话。这篇碑文借成吉思汗之口给成吉思汗描给了一副有趣的形象，无论从哪方面看，这一形象都是符合道教理想的。碑文中有一段文字大致是这样的：中原傲慢奢侈极矣，天已厌之。朕居荒凉之漠北，漠北无所滋贪婪。朕恢复简朴之风，再立纯洁之德，谨遵中庸之道（这些都是道教的理想）。牧民破衣褴衫，朕亦破衣褴衫；牧民粗茶淡饭，朕亦粗茶淡饭。下民犹如朕之幼儿，朕必护之；士卒乃是朕之手足，朕当亲之。朕经历百战，每战必身先士卒；朕常冒锋刃，未尝虑己身安危。七年征战，终成此大业；六合虽广，悉归于一统。
从这篇碑文中，我们可以发现一些道教哲学惯用的词句。上段碑文的最后一句甚至是抄自中国古代君王的捷报。但是，不难看出，该碑文也能反映出这位蒙古领袖人物的性格特点或者说他对同时代人的态度（如果人们喜欢这么说的话）。另外，有意思的是，一方面，成吉思汗在倾听道人丘处机的明智建议时态度是那么专注而谦虚。另一方面，他十分厌恶那些华而不实的演说家和爱吹牛的人。他蔑视波斯或中国礼仪给与君王的种种堂皇头衔和称号，并且嘱咐他家族中的各位亲王也不要接受这类头衔和称号。据说王族称呼他时都是直呼其名…铁木真。在他的文书中，这个名字前面也没有任何堂皇的附加语。成吉思汗任用了前花刺子模帝国的一位秘书，让他担任用波斯文或阿拉伯文起草书信的工作。一天，他命令这位秘书起草一份发给摩苏尔的阿塔毕的带威胁性的照会。这位秘书领旨，用波斯文草拟了照会。在照会中，这位秘书围绕威胁性的内容用了许多华丽的词藻。成吉思汗怀疑这位秘书这样做是在嘲笑他，而他是绝不能容忍别人嘲笑他的。于是，他马上下令将这位喜欢过分玩弄词藻的秘书处决了……
第七十一章 志得意满，大军凯旋家乡
前文谈到，成吉思汗在撒马尔罕过冬避寒（公元1222年至1223年冬）。1223年春，他离汗撒马尔罕，率军北渡锡尔河，进入塔什干地区。在大军即将启行时，成吉思汗命令已故漠罕默德苏丹之母，傲慢的秃儿罕哈敦夫人以及漠罕默德的妻室和亲戚（均已作了蒙古人的俘虏），齐集路边，高声拗哭，向前花刺子模帝国告别。这一插曲恰恰应了成吉思汗曾在同其朋友学斡儿出的一次谈话中所持的看法。
一天，成吉思汗同孛斡儿出等人讨论〃人生在世，何为至乐〃的问题。诚实的孛斡儿出说：〃臂名鹰猛隼，控骏骑宝马，乘春暖花开之时，出猎旷野之外，目睹猎物毙于马前，斯为人生第一乐事。〃〃非也，〃成吉思汗说，〃人生乐事，莫如战胜仇敌，驱仇敌于马前；尽掠其财物，悉夺其骏马；目睹其亲人以泪洗面；搂其妻女伴吾寝室。〃
现在，这位蒙古领袖的所有的敌人都被他打倒了。此时，他来到锡尔河北岸，驻军于那里（1223年春）。在诸位那颜和把阿秃儿这些忠实追随他的人们的陪同和簇拥下，在今塔什干以南的察尔赤克河（锡尔河北岸的小支流）河谷，在部下为他设立的庄严的〃宫殿〃里，他坐上了用黄金铸成的宝座。同年（122年）春天和夏天，他在忽兰巴失草原以举行大规模的围猎为乐。忽兰巴失草原在今伏龙芝地区，垂河上游以南，亚历山大山以北。他的最小的儿子拖雷一直在他身边。他的另外两个儿子察合台和窝阔台此时也赶来与他相会。在此之前，察合台和窝阔台在不花刺地区过冬，在那里冬猎，每周派人给他送来50担猎物。至于长子术赤，他一直在更靠北的垂河下游草原。遵照其父汗成吉思汗的命令，他将大批猎物（特别是野驴）驱至忽兰巴失草原附近，供成吉思汗尽情狩猎。狩猎时，成吉思汗率先从猎，士卒继之，追得猎物远道奔窜，足力疲乏，往往徒手可缚。围猎既厌，他们便将所捕野驴放走，但在放走之前，他们往往要在野驴身上烙下印迹。
此时，蒙古军已没有敌人与之作对，便逐步向北回撤。来到塔尔巴哈台地区叶密立河附近时，成吉思汗的两个孙子忽必烈和旭烈兀（此二人均是拖雷之子，忽必烈后来作了元朝的皇帝，即元世祖。旭烈兀后来作了波斯的汗）前来相迎。当时，忽必烈年仅正二岁，途中射获一兔；年方9岁的旭烈兀射杀一鹿。成吉思汗大喜，亲自将那兔子和鹿的肉和油脂涂在他的这两个孙子的中指上。儿童初次获猎，应以猎物的肉和油脂涂儿童的中指，表示认可和祝福，这是蒙古的风俗。
公元1224年，成吉思汗驻军于额尔齐斯河河畔。他在前乃蛮境内停留了很长时间，一直到公元1225年春才回到阔别了6年之久的设在土拉河畔黑林的大营。关于成吉思汗班师的情况，后来蒙古的传说比史书所载要详细得多。公元17世纪的蒙古历史学家对这些传说进行过研究。这些传说主要是关于皇后孛儿帖的态度问题。在西征的6年中，成吉思汗只有一名妃子伴驾，这个妃子就是他所宠爱的美人忽阑（蔑儿乞惕人）。孛儿帖夫人并没有心生妒嫉，不过她最后也觉得成吉思汗离开的时间太长了。她借口担心蒙古由于其保卫者不在国内会发生不幸事件，派人致语成吉思汗说：〃鹰已营巢于大树之巅。若鹰长久淹留于远方，难保贱雀不会飞来食巢中卵或雏鹰也。〃成吉思汗听孛儿帖传来如此言语，遂决心班师返回蒙古。但孛儿帖届时会如何待他呢？这个问题使成吉思汗心中隐隐感到不安……于是，他派人先赶回去见孛儿帖，了解孛儿帖的意图。但孛儿帖是一个谨慎而有头脑的女人，她当即表示，她的丈夫的行动是很正常而合乎情理的。她说：'在那苇岸青翠的湖上，野鸭与天鹅甚多也，湖之主人自可随意捕猎之；天下已归于一统，年轻貌美之女子与妇人甚多也，主子自可任意挑选之，彼可以另纳新妇，可以给尚未驯服之骏马备鞍。〃成吉思汗得悉孛儿帖夫人如此回答，知道孛儿帖不甚计较，心里也就踏实多了。于是他放心地回到了自己的斡儿朵。
这是一种颇具人情味的高尚的虚荣心！成吉思汗曾御驾西征，这一奇迹般的西征已使穆斯林世界最强大的帝国向他俯首称臣。在他去世四个世纪以后，他的后裔在谈到他生前进行的奇迹般的西征始末时，竟只记得他当时曾有过这种家庭口角（这种口角很可能是人们虚构出来的）……
第七十二章 铁骑纵横波斯、高加索和俄罗斯…利箭者别和勇士速别额台的神奇远征
成吉思汗班师后不久，又对中原发动了他一生中的最后一次远征。关于他最后一次远征的情况，这里暂且不表。且说他的两员大将者别和速别额台，领命北讨钦察，纵横波斯西北部、高加索地区和俄罗斯南部。这一神奇的远征，确立了蒙古骑兵战无不胜，所向披靡，英勇无敌的神话。从这一点来说，这次远征的影响比之世界征服者成吉思汗本人所进行的一系列远征可说是有过之而无不及。
读者当还记得，蒙古军队的两位最优秀的战略家者别和速别额台曾受命领兵两万，横贯伊朗，追击花刺子模帝国苏丹漠罕默德。在哈马丹附近，漠罕默德苏丹摆脱了他二人的追击，逃入里海的一个孤岛，最后穷死在那里。至此，者别和速别额台明白，他俩远征的目标已发生了变化，现在是要向西挺进，为个后蒙古军队的大规模远征作侦察性远袭。
二人开始执行这一任务。一路上，对于愿意屈服投降的城市，者别和速别额台只要求有关城市交付一定数额的赎金。对于敢于抵抗的城市，他二人便挥军攻击，大肆洗劫。例如，他们攻占了敢于抵抗的波斯境内的大城市可疾云。可疾云市位于德黑兰市以西140公里处，素以生产地毯闻名，是基兰地区的丝绸之库。可疾云城居民手持刀斧，顽强抵抗，与蒙古军展开短兵巷战，杀死了许多蒙古兵。但是，尽管他们拼命抵抗，仍难免遭到大规模屠杀，死者达4万余人。
者别和速别额台又从可疾