寿经来看，那可是释迦佛亲口说的，如假包换、童叟无欺，别老在此缠着偶这小人物。
刘迦与当年白玉蟾遇到的情况虽有类似，但他对生命的认识不仅远远高于普通修行者，甚至高于太多有经验的灵修者。此时猛然清醒，他立刻认识到自己处在什么状态，心中闪过一念：“咦，我的身体虽然毁了，可我还能看到这样一个如影随形的形象，这形象定是‘我执’产生的。”他知道这形象其实也是幻有，和真实的身体在本质没有不同，心中反而坦然起来。
他当年在炼丹炉中跨越境界时，曾用五行之力，助白玉蟾和辛计然聚合出一副身子骨来。那是白玉蟾两人本身已造就相当功力，在他外缘的助推之下，顺势完成此事。此时他混元力和原力尽丧，小云关闭后，看起来只有一个亮点，他唯一能做到的，便是以地藏十轮心法跨过这一关，让自己从本质上摆脱对身体的依赖。
刘迦此刻的时间不多，想到立时就做，他默识心法片刻，发现混元力和原力这些修为彻底没了以后，但地藏十轮心法的修为却丝毫无损，他暗叫侥幸：“幸好我还修了这不依赖身体、只随心识而动的法门。”
此时他没了身体的障碍，那原有的知见体系对他的影响又少了一层，对“无相”二字的体悟更加心领神会。那心法来启动得极快，转眼即让刘迦入得定中。他现在只有一个灵体，心一入定，整个形象立刻消失。
那群无体元神正是他当年留在神识根处的恶灵，经他用地藏十轮心法长时间的熏习后，刚才终于彻底摆脱幻境，重得自由。
这群人一直在胡言乱语，忽然不见了刘迦的灵体，一时目瞪口呆起来，有人道：“咦，这小子没入虚空了？”另有人疑道：“难道是魂飞魄散了？彻底没了？”还有人怪叫道：“说不定是因为这小子没做无体元神的经验，瞎折腾，轮回去了！我说嘛，一个人长得太帅，心思总放在女人身上，往往在修行方面就会差一点，遇到生死大事就不如咱们这些丑鬼镇定。”也有比较理智一点的人说道：“傻瓜，修行好坏和一个人的长相有什么关系？再说了，咱们长得丑吗？再丑能比得过冥界的钟魁？这小子的修为远在咱们之上，咱们都能闯过昏沉这一关，他难道闯不过？你有见过老师比学生还笨的人吗？”此话一出，立时有人反对道：“瞧瞧这话怎么说的？老师比学生还笨，这种事可多了，那‘青出于蓝而胜于蓝’的话可就是这么来的。”
刘迦返回定中，再次看不到自己的形象，微感诧异，法眼所见，远远近近，所能感知的诸天诸界，无一不是虚空一片。他暗道：“难道我的本来面目就是虚空？一切都是假的？倘若一切都是假的，此时生出这个念头的我又是谁？”
他以前有身体的时候，本来没这么多疑虑，在学习的时候，也习惯把书上所讲幻有的东西和真实的东西，以一种层次分明的逻辑来理解。比如书上说，意识背后会有末那识，末那识背后还有阿赖业识。他没有相应的感性认知，便会以纯粹的前与后来判断，他当时为临将臣解咒的时候，曾在临将臣的神识处看到末那识的位置果然处在意识之后，这种幻像从何而来？便是他这些观念所致。特别是像他这样的修行者，控制心念的力量极大，一不留神，幻境便难辨真假地出现在面前。其实书上所说末那识在意识之后，只是一个善巧方便的比喻，比喻操控者与被操控者的层次关系，但大多数修行者，很容易在这些问题上依文解意，而走上岐路。
换句话来说，倘若诸多知见的源头，在人的身心上，真有那么鲜明的物理位置，那修行的事变得多简单啊，先定位所有知见体系在人身心上的坐标，找大丑用个什么科学方法，直接击穿其障碍，那知见体系一破，个个都转眼成佛了，何必苦苦修行呢？其实心既不在内，也不在外，更不在中间，意识所能猜测与揣度的地方，皆非真心之所在。刘迦当初会自陷困境，险些酿成大祸，当时除了临将臣的神识力量过于强大给他带来干扰以外，这观念上刻舟求剑的误解也是其根本原因所在。
他此时没了身体之后，直接要面对的便是种种知见。他本以为没了身体的障碍，深入定中，便能见到意识背后的末那识、或是阿赖业识，又或是见到真性，可这次却让他意外之极。由于他前时对无相的意境领悟加深，许多幻念不再起作用，这一入定，没有看到他从前在临将臣处所见的末那识所在，也别说什么阿赖业识了，更不用提什么明心见性了。反而见到的是茫茫虚空，这让他一时无所适从，仿佛凭栏倚处，竟落了一个空。
刘迦楞在那虚无飘渺的境界之中，越发感到困惑起来。进，不知该向哪个方向去悟，毕竟一切已成空境，既然已空，万物皆幻，又需要去悟得个什么？退，原来的境界绝对不正确，因为一旦退出去，没有其他更好的法子避过昏沉，只有轮回。进退两难，使他完全蒙了。
刘迦不知，他前时散功之际，除了神识处那群恶灵知道以外，四周遥远的星河中，也还有人在呢。只不过他当时过于专注在自己的事情上，没有注意到罢了。谁？就是那群逃出去的僧人。这群和尚见临将臣发难，从其举手投足间的姿态，已知道先前错估了临将臣。那慧岸心念如电，当机立断地喝退众僧，避开临将臣的锋芒，转入内院，念动咒诀，一齐来到那暗点之外。
慧真拉过慧灵和慧远，问道：“刚才临将臣有没有伤到两位？”慧远刚才失手被擒，心中兀自愤愤不平，此时见慧真问起，立刻骂道：“那死僵尸趁人不备，专施邪术……”慧灵知道临将臣先前那一抓之力，大有文章，并非只是邪术，但要他承认被临将臣这恶人一抓之后，全无反抗之力，心中又多有不甘，也在一旁垂头低语道：“这僵尸手段有些奇特，是咱们从未所见，被他打了个措手不及。”
忽见慧岸厉声道：“还不闭嘴！”两人蓦地见到慧岸发怒，一时愣住，慧岸瞠目喝道：“自以为是、功高我慢之极！那临将臣是何等人物，凭你们俩的修为，败在他手下本是应有之事，何苦在这里死要面子的诡辩？你们眼中难道只有争强好胜、好勇斗狠之事？”
慧灵被他点醒，心中立觉羞愧，当即上前谢道：“多谢师兄指点，我险些误入俗见。”慧远素来钦服这位首座，见他发怒，也就不敢多说。慧灵心中稍一安宁，立时想起刚才先冲出暗点的慧培三人，打了个符诀出去，却不见三人回应，忍不住奇道：“慧培三人出来捉妖有一会儿了，为何不见人影？”他不知这群僧人离开暗点之时，正是刘迦与慧培进得暗点之际，两拨人错过了这个时间差，便没能遇上。而且那暗点看似微不可见，但可大可小，可有可无，并非咱们理解中的空间结构，不像在楼道里，人进人出，总能遇上。
慧岸正在思量如何对付那暗点中的临将臣，忽见远处闪过一个极大的亮光，不由得人人转头看了过去。
光闪过处，出现的人正是小白脸刘迦。这群和尚前时去观心院抓人的时候，慧真当头，那时他与刘迦过得一招。当时他自信幡巾能套住假扮佛祖的刘迦，所以一招对过，扔出幡巾，人却闪身进了观心院。没想到刘迦见他是佛门中人，心中本就毫无与之拼斗的意思，二则那幡巾也并未见功，这慧真也就没看清刘迦真实面相。
此时刘迦在远处出现，这群人心中虽多有猜测，但也没人能确认这小白脸就是先前逃走的假扮佛祖的恶人。更有甚者在心中暗道：“当时空中有另外的高手路过，那能场乍起乍现，全无影踪，难道是这人？”这想法对了一半，只不过刘迦当时隐去能场感应的法子是用了地藏占察启心轮，并非是因为修为所致。
慧岸看那刘迦出现以后，只是呆在原地没动，不知他在干嘛，本想派个师弟过去打探一下，谁知刘迦很快便结跏跌坐，开始散功了。这群人看得莫名其妙，慧远叫道：“这人的做法无疑在自取死路，必是个走火入魔的人！”他这话倒颇得其他僧人的认同，而且这群人听得他的话中有一个“魔”字，尽皆暗道：“妖魔鬼怪的修行方式，总是倒行逆施，这人没事坐在那儿散功，想来是魔头无疑了。正好，咱们等他散完功以后，再去捉他不迟，更加轻松一些。”
刘迦当时体内诸力层层散开来，这群人站得远，加上修为也高，并未受到较大冲击，只觉得那混元力尽含天地阴阳变化之道，深不可测，但浩浩荡荡、中正沛然，看起来也并非像一种邪门的修为。众僧看得啧啧称奇，均难理解如此这般深厚的修为，为何要将它散去。
那慧岸忽然诧道：“这人散去的功力中，隐隐好像有一股深厚的原力。”慧真奇道：“首座师兄，你能确认？”慧岸眉头微皱，疑道：“我许多年前，曾见过一个使用原力的人，但那人修为很普通。眼前这人的原力大非寻常，极是博大精深……原力乃地藏的前生所创，这人的原力能修到如此地步，定和天幽宫颇有源渊呢。以这人此时的原力修为，要不了多时便能通达极端臻境，听说原力最后的‘无中生有’之境不可思议到极点，与佛门的‘真空妙有’大有异曲同工之妙，他何以要将如此精妙的修为散去不要了呢？”
看看过得一会儿，刘迦功力散尽，身体四周莫名生起万色暗流，竟向其身体冲击穿梭，群僧对业力了解甚深，一看便知，慧远叫道：“这人快死了，那业力在冲击他的体魄！”但此话一出，其他人都看出疑点来，慧灵一直在细细探查刘迦所为，此时忍不住道：“这人定力好强大，如此业力冲击之下，竟完全不为之所动。难怪他敢于主动散功，只怕就是为了应劫！他有如此定力，宁愿选择主动应劫，以免被逼来走投无路时，弄得个手忙脚乱。”
但看到最后，忽见刘迦身体猛然破碎，血肉肢体竟炸散开来，群僧均摇头道